元神之返照微意运用，即乃“真意”。一般情况下，切不可用神用意太重，重则落入后天，不得真意之旨。需性功澄彻，方可全明“真意”。凝照一处即凝神。凝神者，非是凝于有形，乃是凝于有中之“虚无”，但又绝非后天神识之所谓“照”，后天神识不可能“照”，一照则是为执为识。故此读者诸友更须注意，后天识神不称之为照，而称之为识。

凝神入炁穴者，乃是寂照不动之元神凝入先天胎息之内（元炁），不是用意调后天呼吸，人之先天胎息之根最初成象于脐内空处，故凝神入此化归虚无，乃称作凝神入炁穴。

后天神不可凝，后天气不可聚。以不定之神合不定之气，则神更加不定。日修月炼，促死而已，现今所谓内丹修炼速成之术，即犯此病。无主张的神合无主张的气，反而更易导致散乱与昏沉，反而欲念纷纷，燥火更甚，今日有起气功家死死守住下丹田，弄得下田一团火热。

反美其名曰：结丹，殊不知，后天一团心神燥火反促修炼者下元漏失，促其速死也。故此至少要达到筑基太和功法中的“元神初显，炁通橐龠”，才可以行“凝神入炁穴”“神炁合一”之法，如果没有达此境地，千万不可太执着于后天肺呼吸之气。顺其自然，我心唯虚而不可“用意”，口诀曰：“心随炁转”。

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存思具体修炼方法主要有以下几种：

1. 老君内视法

“内观之道，静神定心，闭目思寻，表里虚静，念念相系，忧患永消，是非莫识。”它要求修炼者通过存想、内视进入一种忘我的幻境之中。

2. 黄帝内视法

“存想思念，令见五脏如悬磬、五色了了分明，勿辍也。”练功时站、坐、卧等姿势都可以，而且手足还可以随意放置，两目轻闭，全身放松，按五脏相生的次序依次进行存想。

3. 至游子焚身法

焚身法，即想象熊熊大火焚烧自身。

具体练法：练功时间不拘，取坐势，左手抱脐下，右手紧握置于大腿上；凝神定气后，存想熊熊大火在心脏中燃烧，但时间不可太长。

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双手有虚无感就是开顶了吗（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）

问：是否只要双手有虚无感就是开顶了？
答：哦，我告诉大家，这个是有一定道理的，不过开顶的一个最重要的标志就是你随便都坐得住，头脑清醒。大周天的过程，有时候头脑还会昏沉，大开顶之后，大多数时间头脑会很清醒，当然有些阶段也会昏沉，那是大脑更深层次的络脉在开通。这个大开顶在道家是叫做进入了炼神还虚，它的特征是修炼者身体会有比较明显的虚无通透感或者是舒服感、能够坐得住。那反过来，如果只是说双手虚无了，是不是算大开顶，严格来说也是可以算的，只要你在头脑清醒的状态下，双手虚无了，就是大开顶的功夫，为什么？因为大周天的功夫体内的能量主要是在12经络乃至奇经八脉里边，这些主干道里面有，它还不是那么多。他到虚无往往就是手上的络脉也开通了，也就是说络脉开通相对来说，达到了大开顶这个层次才有这个可能。大开顶其实就是所谓的中脉通，并不是说有一条气脉叫中脉，不是，是身体里边很多细小的络脉通了，使修炼者会觉得整个人很通透，所以身体通透，双手虚无，这严格来说是同一个等级。

问：请问大开顶是什么意思，怎么理解，与通大小周天一样吗？
答：哎呀，这位同修，请你到我的网站，也就是了空居士修行养生网上边去看我的连载文章，叫做《我的经历》，我里边有详细说明。我这里简单的告诉你，大开顶是道家金丹大道修行的一个阶段的一个名词，它是指修炼者三丹田的能量充满之后，整个人空掉了那个境界，那么为什么说开顶？就是觉得头顶好像跟外界融通了，有些会觉得头盖会有掀开的感觉，有些没有，就只是觉得整个头也好像融化了。当然初级阶段是会觉得头变得比较大，那个只是感觉，其实头还是那么大，高级阶段是觉得整个头跟外界没有界限了，当然无论是怎么没有界限，你去观察它总是头还在的。详细请看《我的经历》，重点可以看《我的经历》12。

明懋根据蔡衍颛先生2015年1月21日讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。

蔡衍颛先生的微信号：13715860608
蔡衍颛先生的抖音号：13715860608cai
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