#胡鑫宇遗体被发现# 【胡鑫宇案需要用专业与公开扫除疑云】失踪106天后，胡鑫宇遗体被发现。1月29日上午，上饶市公安局发布警情通报，透露了胡鑫宇遗体发现过程。1月28日12时25分许，该市铅山县公安局接到群众电话报警称，在河口镇金鸡山区域树林中发现一具缢吊尸体。接报后公安机关迅速派员赶到现场勘查，发现死者衣着与胡鑫宇失踪时衣着一致。经对死者生物检材进行DNA检验，确定死者系胡鑫宇。

实话说，如果不是互联网时代，在公共舆论场上，人们很难如此关注一个15岁普通高一学生的“离奇失踪”问题。借助互联网的力量，100多天来，关于胡鑫宇的话题讨论热潮，在网上从未止息。他有没有遭遇不测，是生还是死，不仅让家人牵肠挂肚，也令公众牵挂难安。尽管以常识和经验来推断，此类蹊跷失踪者往往凶多吉少，人们仍把希望留给了“归来”。如今，最不愿意看到的不幸结局，残酷而真实地摆在了公众面前，上述疑问似乎都有了明确的答案，但新的问题又喷涌而出，亟待新的解答。

比如，胡鑫宇是自杀还是他杀，还是一个未知数。尽管在警方通报中，出现了“缢吊”的字眼。很多人自然以为，这是证明胡鑫宇系树上上吊自杀身亡。其实不然，“缢吊”只是一个形容尸体悬吊死亡状态的中性词，其产生既可能是因为自杀，也可能是他杀。

接下来，还需要结合职能部门的现场勘验，以及法医鉴定，综合判定胡鑫宇是自杀还是他杀。现场勘查过程中发现的那支录音笔，是否属于胡鑫宇的个人物品，其中是否有关键性录音内容，也让人关注。如果查明胡鑫宇系他杀，还需要追缉凶手，将其绳之以法。

又比如，胡鑫宇死亡的真实地点，同样捉摸难定。不是说缢吊尸体被人发现在某片树林中，死者的死亡地点就一定是这里。如果属于自杀，缢吊地点基本可以判定是死亡地点，但如果是他杀，那么缢吊地点很可能只是一个“伪装项”。

发现遗体的金鸡山区域具体在何处，目前尚不清楚，有媒体查询地图发现，河口镇金鸡山位于致远中学南侧，最近处直线距离不足百米。胡鑫宇家属表示，“搜救人员曾多次在这里筛查搜救过，包括我们家属也去搜过，但并没有发现小胡的踪迹”。据“铅山公安”1月7日通报，在全县范围开展了3轮搜寻工作，每天有超过5000人冒雨上山搜寻，甚至4次派员赴福建和浙江，拿出了大海捞针的气力，为什么偏偏在眼皮底下，错过了最容易发现的目标，是不小心漏过了，还是另有原因，恐怕还需要给出一个令人信服的说法。

平心而论，胡鑫宇遗体被发现，对于查明真相是一个重要的节点和契机。之前，在胡鑫宇离奇失踪问题上，3个多月时间的发酵，形成了一股全民破案的滚滚浪潮，而阴谋论也随之甚嚣尘上，孰是孰非难以判明。不能排除，一些是真心关注失踪高中生，但也有不少是盯住“流量风口”，想要借机炒作的。

如果单单是一个普通的舆论风波，如此“言之凿凿”影响不大，但对于一起有命案之嫌的公共事件，全民都以福尔摩斯自居，舆论走向难免冲击专业化的调查处理，扰乱正常办案节奏。对于这起事件，究竟是他杀还是自杀，是否存在抛尸等，掌握更多证据、熟悉办案流程的专业机构显然更有发言权，做出的结论也更为靠谱。考虑到这起事件的公共属性，有关部门在查办过程中还需要依法及时公开，拉直公众心里的疑问号。

公开与专业，永远是追寻真相的有力武器。一个年轻生命的消逝，的确令人悲恸，但查明事实真相还不能止步。职能部门有必要回应公众质疑，在严谨细致的调查中，对胡鑫宇死亡的原因、地点，包括之前的监控录像、离校方式等问题，作出科学准确的定论，使之经得起时间和公众的检验。

来源：南方都市报

#装修这件事# 设计师都夸的诧寂风家具店，我在重庆找到了！#家居装修##别墅装修#
自从装修开始，我就带上了抠搜属性，一门心思寻找各种厂家，力求物美价廉。目前搞定了瓷砖、全屋定制、门窗、空调地暖新风和电梯，现在的大头就是家具和软装搭配。首先给大家分享几个跑厂子的方向，主城去南山、陶家、壹本科，周边可以去江津双福~
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这次我找到了一家设计师都夸的诧寂中古风家具店，也是缘分，我一眼就相中了它家的小圆桌，据说是老板自己设计的，市面上找不到第二家，直接把复古味拉满。

工厂库房里堆了超多成品。老板娘带着我们进去转了2圈，我发现这里有不少诧寂风的经典单品，爆火的昌迪加尔椅一见倾心，抛开藤编元素后的做旧工艺更得我心。395的价格也十分感人！还有藤编风格的椅子也不赖，木质古朴、藤编温润，摆在家里格调满满~

沐野做的是实木家具，大多用榆木和柚木，也有部分红木，木头的纹理保留得比较好，天然原始的感觉。加上厂里之前主要做民宿家具，所以在格调的把握上偏文艺小资。设计师出身的老板审美也在线！

传统的榫卯结构也是沐野的一大亮点，原木直拼板大大减少了家具中胶水的用量，再加上木蜡油工艺，整体来说对孕妇和小朋友都相当友好。

在店里淘到些个人超喜欢价格也实惠的单品，圆形高脚凳80r/张，昌迪加尔椅395r，藤编椅350r，中古味十足的餐边柜基本在1800r，还有藤编元素的木沙发，2.5m左右的沙发2500左右，我还相中了一个特别好看的储物柜，2650~

这里的家具款式相对独特，不易撞款，还支持来图定制，经典款单品也能复刻。像我心心念念的折叠门、中古风十足的木门，都在这里找到了！老板也乐于尝试新的材质碰撞，我想加入的奢石和金属桌腿元素，也都能商量落地~喜欢中古风、诧寂风、日系原木风的朋友，可以来看看~

相濡以沫，不如相忘于江湖#炼心篇#

几条鱼在浅水洼中，互相用唾沫给对方湿润，这种温情固然值得珍惜，但是哪里比得上在江湖之中自由自在的遨游，而忘记对方的存在好呢？这是庄子中的一个经典的比喻，“相濡以沫，不若相忘于江湖。”

《道德经》说：“国家昏乱，乃有忠臣；六亲不和，乃有孝慈。”患难之时见真情，哪里比得没有患难的时候，连真情都不需要太多的体现呢？贫困的夫妻，举案齐眉，把盘中的好菜让给对方吃，不如生活条件提高，而不需要让菜。

曾经有人说过这么一句话，“幸福只存在记忆之中。”很多东西和感情，拥有的时候，我们并不会去珍惜，甚至是挥霍。等到岁月流逝，时过境迁的时候，恍然回首，却发现那时候是多么的幸福啊！

好比鱼儿在水中，并不觉得自在的遨游有什么值得希奇，但是一旦离开了水的时候，我相信它应该会发出“当时直道是寻常”的感叹吧。真正的幸福是你感觉不到的存在，它好比水和空气一样。

道家的理想社会是一个“鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”，这就是一个连君主的存在都不知道的社会。老君说：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之，其次侮之。”不知有之的时候，就是百姓相忘于江湖的时候。

清沈德潜辑的《古诗源》中有这么一首诗叫《击壤歌》：“日出而作，日落而息，凿井而饮，帝力于我何有哉！”意思是我在荒野之中耕种着土地，日出而作，也不知道时间，凿井而饮，我的欲望也仅止于此，哪里知道什么尧舜之德？这才是大德啊！

“治大国若烹小鲜”，一个圣明的君主治理天下应当是无为而治，不去过多的下命令，使百姓能够安然享受平静的生活，甚至连政府的存在都感觉不到，也不会想到如何去感谢政府。

试看《诗经》中周南、召南两国的诗歌，里面只是简单的叙述百姓如何狩猎、如何收获、如何耕种，并没有其他的什么歌功颂德的诗文，但是却自然有一种安乐平和之气流动其间，这就是儒家所欣往的王风皋皋气象。孔子在称赞舜的大德的时候说：“舜何为哉！垂拱以正南面而已！”

相忘于江湖是一种无我无人，无机心的境界，之所以能相忘，是因为自己没有了过多的欲望了，不会因为外在的物欲而扰动内心的宁静，所以能够忘。之所以民至老死不相往来，不是因为政府的禁止，而是一种非常自然的状态。

道家的知足，并不是以物质为决定的，而是由人的内心决定的，“人生知足何时足？到老得闲未必闲。”满足是一种心理状态，试想小鸟在树林之中巢居，所需要的不过是一枝；老鼠在河中饮水，不过满腹；人所需要也不过是一碗饭，一张床而已。许由明白了这个道理，所以能让天下而不与。许多外在的物质，让我们躁动，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”

为什么现代人失眠多梦，精神压力大，就是因为有太多的事情压在心头，搜公众号、道缘天下，压的自己喘不过气来，其实认真想一下，自己目下需要处理的事情，又有哪些呢？所谓的精神负担，都是自己给自己加上的。

惠施有一个很著名的论点，冰不冷，火不热。为什么呢？因为冰与火，虽然温度相差甚大，但是冷与热，只是我们自己的感受而已，不是冰与火的本质属性。而现实环境的种种，投影到我们的心灵里，是个什么景象？完全取决于我们如何去看待。当你过着最平淡的日子的时候，没有所谓的浪漫，更没有灾病的时候，感谢上苍吧，你是最幸福的。

人之所以痛苦，是因为在追求错误的目标。如果我们能暂忘一切，把奔驰的心神收回来，聆听一下仙哲的声音，那好比是炎热的夏天，突然有一阵清风拂来，令烦躁的心灵得到了清凉。丹阳真人云：“长要心定，行住坐卧，都是修道。”

曾经有人问季羡林长寿的秘诀，季羡林却答道，没有什么秘诀，说自己是陶渊明的信徒，十分欣赏陶潜的一首诗“纵浪大化中，无忧亦无惧。应去直须去，无复独多虑。”饮食也不忌口，想吃什么吃什么。

这其实就是老子所谓的“圣人外其身而身存。”如果每天都担心这不好，那个不好的坏，那恐怕还没等饮食导致身体的变坏，而心理的负担早就把自己累坏了。谭景升说：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，只此忘之一字，便是无物境界。”

庄周梦蝶之时，说“栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与，此之谓物化。”物化，就是与物冥同，不知有我的境界，也就是佛家所谓的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，佛教认为能做到这样，就是见到了如来。

道教认为人能做到“物我洞忘，未尝身之何有”的时候，也就是与道合真的境界了。

“相洰以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”