#番禺播报# 【让就诊市民 感受音乐的温暖】番禺区中心医院举办新春音乐会
婉转悠扬，曲声款款，一场“治愈系”音乐会在医院门诊大厅上演……近日，番禺区中心医院在门诊大厅举办“心的温暖 新的希望”新春音乐会暨门诊志愿项目总结会。本次活动邀请音乐爱好者和志愿者代表共同参与，和就诊市民一起感受音乐流淌的温暖。
迎新音乐会分为“暖心前奏”“爱心相聚”“现场升温”“点燃希望”四个篇章，钢琴、小提琴、吉他、古筝等乐器轮番上阵，《我爱你中国》《我和我的祖国》《春节序曲》《月亮代表我的心》等经典曲目精彩呈现。手语舞《感恩的心》将活动推向高潮，医院党政领导班子借此机会感谢志愿者们的无私奉献、辛苦付出。
活动现场，不少路过的患者和家属被吸引过来驻足聆听。一位身穿红衣服的阿姨情不自禁地闻“曲”起舞。市民李女士（化名）说：“我是肿瘤患者，今天是来看病的，听了音乐会，身心都很‘治愈’，医院这个活动真的太暖心了！”
陪家人来就诊的王同学（化名）路过活动现场，向工作人员自告奋勇参加表演钢琴表演。他说：“当我看到好多原本愁容满面的患者，听着音乐愁容渐消甚至露出笑容，心里既温暖又感动，因此想为大家演奏一曲，送上一份祝福。”
演出完毕，医院代表为门诊优秀志愿者颁发了纪念品。门诊部负责人陈晋宇表示：“门诊大厅的人流量较大，希望能通过音乐帮助患者舒缓情绪、提振信心、点燃希望，同时送上一份来自医院的祝福。”
（融媒体记者麦裕玲 通讯员许静）
婉转悠扬，曲声款款，一场“治愈系”音乐会在医院门诊大厅上演……近日，番禺区中心医院在门诊大厅举办“心的温暖 新的希望”新春音乐会暨门诊志愿项目总结会。本次活动邀请音乐爱好者和志愿者代表共同参与，和就诊市民一起感受音乐流淌的温暖。
迎新音乐会分为“暖心前奏”“爱心相聚”“现场升温”“点燃希望”四个篇章，钢琴、小提琴、吉他、古筝等乐器轮番上阵，《我爱你中国》《我和我的祖国》《春节序曲》《月亮代表我的心》等经典曲目精彩呈现。手语舞《感恩的心》将活动推向高潮，医院党政领导班子借此机会感谢志愿者们的无私奉献、辛苦付出。
活动现场，不少路过的患者和家属被吸引过来驻足聆听。一位身穿红衣服的阿姨情不自禁地闻“曲”起舞。市民李女士（化名）说：“我是肿瘤患者，今天是来看病的，听了音乐会，身心都很‘治愈’，医院这个活动真的太暖心了！”
陪家人来就诊的王同学（化名）路过活动现场，向工作人员自告奋勇参加表演钢琴表演。他说：“当我看到好多原本愁容满面的患者，听着音乐愁容渐消甚至露出笑容，心里既温暖又感动，因此想为大家演奏一曲，送上一份祝福。”
演出完毕，医院代表为门诊优秀志愿者颁发了纪念品。门诊部负责人陈晋宇表示：“门诊大厅的人流量较大，希望能通过音乐帮助患者舒缓情绪、提振信心、点燃希望，同时送上一份来自医院的祝福。”
（融媒体记者麦裕玲 通讯员许静）
【法师言：白衣上座有什么过患？】（三）
2017年1月12日 07:51
法师云：二，佛灭度时，把正法眼藏付与比丘僧团，令后世僧宝住持佛法，舍僧宝讲经讲法不愿意听学，反去追捧白衣上座，违背三皈依戒。
答：“四依法”明确指出，“依法不依人”。
“四依法”出自大乘涅槃部，第0109部《大般涅槃经》四十卷，北凉天竺三藏昙无谶奉诏译，《大般涅槃经》卷第五，《如来性品》第四之二。
法师请听经，迦叶菩萨复白佛言：“世尊，善哉！善哉！如来所说，真实不虚，我当顶受，譬如金刚珍宝异物。如佛所说，是诸比丘当依四法。
何等为四？依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。如是四法，应当证知，非四种人。”
说法者不论身份，地位，男、女、老、幼，都可以上台说法，听众只需要依他所讲的法理，看法理讲的是不是正确，这叫依法而不依讲法之人。能依“四依法”者，为依教奉行。
据佛教经典《大乘同性经》卷下、《大乘法苑义林章》卷六本等记载：到佛教末法时期时“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”
法师云：三，三藏经典，戒律藏为根本，佛制白衣不得学、看、偷听、偷看沙弥律、比丘、比丘尼律，佛陀密义，凡愚莫测。
白衣上座于无上菩提之本的律藏不通，不实修实证，已失佛法之本，经论讲的再好，也是枝末。
答：佛教，是觉悟者的教育，而不是崇拜佛的宗教，佛教以般若智慧立本，以究竟法义为传承，依据究竟法义，熄灭无明烦恼，是为佛法修证，并不是单纯的以戒律藏为根本，这就是佛教中，大乘、小乘佛教的划分，
大乘以智慧为核心，提倡闻思修，实践身心如幻、诸法性空的佛理，实证烦恼即菩提、轮回即涅槃，觉悟当下圆满十方。
小乘以戒律为核心，提倡戒定慧，以有为法修持烦恼心，烦恼心灭，真理永恒，最终实践我空法有的境界，因为有戒律，有可以依据的标准，故而小乘修行比较稳妥，不容易出现偏差。
但是，因有所得法，必有能得心，心法相续就是轮回，故而，修小乘佛教的僧人，能脱离分段生死，不出变易生死，变易生死就是识阴存在感，心对存在有所分辨，被分辨凝固的心，妄求幻法，即生诸境。
心依存在，才谈得上有真理可以获得，有所获必定有能获，能所相续，心法变易，就是生死轮回，故而小乘修行者，必定要听闻法我皆空的大乘了义佛法，方能永断无明，彻底解脱六道轮回。
故而菩提不在戒律中，而在无明众生烦恼身心中，依据究竟了义佛法，熄灭无明贪欲，烦恼灭则无明消，非色灭是空，而是色性即空，
实证身心如幻、世界如梦，梦幻不可得，不可得者即名清净，故而，烦恼即菩提，轮回本涅槃。
若不能自证圣智，则戒律就是枷锁，律藏本是烦恼，以烦恼心，去枷锁中求，何谈解脱？
法师云：四，白衣上座会阻断法的清净传承，减弱法的加持力，三宝一体，比丘讲法，现僧相，僧相即是佛相，僧有无作戒体，不同于父母之精血和合之凡夫身体。比丘登三坛大戒，三师七证代表十方诸佛证明彼是佛子，可以代佛宣化。
答：法师此言差矣！僧相非佛相，佛相不可见。
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”——《金刚经》
“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”——《金刚经》
僧者，清净心，非受戒之人即是僧，否则，身虽然受戒，心存淫欲，身披僧袍，却淫人妻女者，是魔王波旬的子孙，
受戒者受心，心者，烦恼是，经云：色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。故而，因心有烦恼，方能持戒，心若觉悟，则身心脱落，诸法无挂，并无戒律可以持得。
法师请听论：佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。
佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛，须是见性。见性即是佛，若不见性，念佛、诵经、吃斋、持戒亦无益处。
念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。——《达摩血脉论》
所以说，能持戒者必定未曾觉悟，既然未曾觉悟，你如何说，无明凡夫披上袈裟就是如来？若人言如来有所说法，即为谤佛，僧相，佛相，是否是法相？
一切法相皆因烦恼生，烦恼性空，则妄心熄灭，诸心无得，诸法无生，则山河大地齐说法，烦恼众生本菩提，众生界即是佛界，众生心即是佛心，众生相皆是佛相，并没有一个固有的如来佛相可以获得，见一切相皆是虚妄，无挂虚妄的就是佛相。
法师云：五，白衣上座为诸多没有戒法传承的，白衣开了乱讲经的先河，后来效尤者如恒河沙。
答：觉自性者名传承，不见本心者，说法皆是误导众生，
经者，途径也，没有通过途径到达彼岸者，仅仅是宣说途径，并非是宣说佛法，佛法是指月之手，若见到月，则手指不需再用，若人们只是见到了手指，而遗忘了月亮，那么，不仅仅是月亮你见不到，而指向月亮的手指，也失去了本来的意义，
故而，并非戒法传承者可以讲经，而是明心见性者，才是佛法真义的传承者。
2017年1月12日 07:51
法师云：二，佛灭度时，把正法眼藏付与比丘僧团，令后世僧宝住持佛法，舍僧宝讲经讲法不愿意听学，反去追捧白衣上座，违背三皈依戒。
答：“四依法”明确指出，“依法不依人”。
“四依法”出自大乘涅槃部，第0109部《大般涅槃经》四十卷，北凉天竺三藏昙无谶奉诏译，《大般涅槃经》卷第五，《如来性品》第四之二。
法师请听经，迦叶菩萨复白佛言：“世尊，善哉！善哉！如来所说，真实不虚，我当顶受，譬如金刚珍宝异物。如佛所说，是诸比丘当依四法。
何等为四？依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。如是四法，应当证知，非四种人。”
说法者不论身份，地位，男、女、老、幼，都可以上台说法，听众只需要依他所讲的法理，看法理讲的是不是正确，这叫依法而不依讲法之人。能依“四依法”者，为依教奉行。
据佛教经典《大乘同性经》卷下、《大乘法苑义林章》卷六本等记载：到佛教末法时期时“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”
法师云：三，三藏经典，戒律藏为根本，佛制白衣不得学、看、偷听、偷看沙弥律、比丘、比丘尼律，佛陀密义，凡愚莫测。
白衣上座于无上菩提之本的律藏不通，不实修实证，已失佛法之本，经论讲的再好，也是枝末。
答：佛教，是觉悟者的教育，而不是崇拜佛的宗教，佛教以般若智慧立本，以究竟法义为传承，依据究竟法义，熄灭无明烦恼，是为佛法修证，并不是单纯的以戒律藏为根本，这就是佛教中，大乘、小乘佛教的划分，
大乘以智慧为核心，提倡闻思修，实践身心如幻、诸法性空的佛理，实证烦恼即菩提、轮回即涅槃，觉悟当下圆满十方。
小乘以戒律为核心，提倡戒定慧，以有为法修持烦恼心，烦恼心灭，真理永恒，最终实践我空法有的境界，因为有戒律，有可以依据的标准，故而小乘修行比较稳妥，不容易出现偏差。
但是，因有所得法，必有能得心，心法相续就是轮回，故而，修小乘佛教的僧人，能脱离分段生死，不出变易生死，变易生死就是识阴存在感，心对存在有所分辨，被分辨凝固的心，妄求幻法，即生诸境。
心依存在，才谈得上有真理可以获得，有所获必定有能获，能所相续，心法变易，就是生死轮回，故而小乘修行者，必定要听闻法我皆空的大乘了义佛法，方能永断无明，彻底解脱六道轮回。
故而菩提不在戒律中，而在无明众生烦恼身心中，依据究竟了义佛法，熄灭无明贪欲，烦恼灭则无明消，非色灭是空，而是色性即空，
实证身心如幻、世界如梦，梦幻不可得，不可得者即名清净，故而，烦恼即菩提，轮回本涅槃。
若不能自证圣智，则戒律就是枷锁，律藏本是烦恼，以烦恼心，去枷锁中求，何谈解脱？
法师云：四，白衣上座会阻断法的清净传承，减弱法的加持力，三宝一体，比丘讲法，现僧相，僧相即是佛相，僧有无作戒体，不同于父母之精血和合之凡夫身体。比丘登三坛大戒，三师七证代表十方诸佛证明彼是佛子，可以代佛宣化。
答：法师此言差矣！僧相非佛相，佛相不可见。
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”——《金刚经》
“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”——《金刚经》
僧者，清净心，非受戒之人即是僧，否则，身虽然受戒，心存淫欲，身披僧袍，却淫人妻女者，是魔王波旬的子孙，
受戒者受心，心者，烦恼是，经云：色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。故而，因心有烦恼，方能持戒，心若觉悟，则身心脱落，诸法无挂，并无戒律可以持得。
法师请听论：佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。
佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛，须是见性。见性即是佛，若不见性，念佛、诵经、吃斋、持戒亦无益处。
念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。——《达摩血脉论》
所以说，能持戒者必定未曾觉悟，既然未曾觉悟，你如何说，无明凡夫披上袈裟就是如来？若人言如来有所说法，即为谤佛，僧相，佛相，是否是法相？
一切法相皆因烦恼生，烦恼性空，则妄心熄灭，诸心无得，诸法无生，则山河大地齐说法，烦恼众生本菩提，众生界即是佛界，众生心即是佛心，众生相皆是佛相，并没有一个固有的如来佛相可以获得，见一切相皆是虚妄，无挂虚妄的就是佛相。
法师云：五，白衣上座为诸多没有戒法传承的，白衣开了乱讲经的先河，后来效尤者如恒河沙。
答：觉自性者名传承，不见本心者，说法皆是误导众生，
经者，途径也，没有通过途径到达彼岸者，仅仅是宣说途径，并非是宣说佛法，佛法是指月之手，若见到月，则手指不需再用，若人们只是见到了手指，而遗忘了月亮，那么，不仅仅是月亮你见不到，而指向月亮的手指，也失去了本来的意义，
故而，并非戒法传承者可以讲经，而是明心见性者，才是佛法真义的传承者。
你问，我爱你有多深，月亮代表我的心[兔子][兔子][兔子]
2022是陪你过得第一个365天，这一年198万字，每天表白，相当于写了三本《红/楼/梦》，是沉甸甸的爱！
虽然粉籍很短，到今天也才短短448天，羡慕五六，七八年的老粉的同时，我确定，将来我也会变成她们，不仅在入坑初期：新鲜炙热的爱里，宛若热恋，
像她们一样，爱像尘封的甘醇的浓厚，香醇的美酒，历久弥新，越陈越香，
我相信：在五六年以后，七八年以后，也依然会是热恋状态，这份爱永远不会消散，只会越来越浓，思念只会越累积越多，爱意只会越来越深，你是我浓稠到化不开的思念，
我无法不想你，无法不爱你，
你就像氧气，离开你我无法呼吸，
你是我一生的甜蜜
2022是陪你过得第一个365天，这一年198万字，每天表白，相当于写了三本《红/楼/梦》，是沉甸甸的爱！
虽然粉籍很短，到今天也才短短448天，羡慕五六，七八年的老粉的同时，我确定，将来我也会变成她们，不仅在入坑初期：新鲜炙热的爱里，宛若热恋，
像她们一样，爱像尘封的甘醇的浓厚，香醇的美酒，历久弥新，越陈越香，
我相信：在五六年以后，七八年以后，也依然会是热恋状态，这份爱永远不会消散，只会越来越浓，思念只会越累积越多，爱意只会越来越深，你是我浓稠到化不开的思念，
我无法不想你，无法不爱你，
你就像氧气，离开你我无法呼吸，
你是我一生的甜蜜
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