净土法门师父说: 有愿无求就自在！
有愿无求就自在。有愿，愿后面如果有一个希求的心，那是很大的负担，也很苦恼。什么苦？求不得苦。随缘而不攀缘，即使是利益众生的事，也不例外。有缘，我们就好好的做；没有缘，就好好的念佛，更自在。有缘，要尽心尽力去做才圆满；没有缘，心一发就圆满了，不必要做。这就是随缘。
『希』是希望，『求』是求取，菩萨没有这个念头，菩萨有愿无心，这个我在讲席上讲过很多次，有愿无心自在。有愿，愿后头还有个希求的心，那是很大的负担，那个很苦恼，什么苦？求不得苦；求到之后呢，求到又患失患得，又怕丢掉，那个苦就来了。
所以佛教给我们，随缘而不攀缘，那就得大自在。即使弘法利生也不例外，有缘我们就好好的做；没有缘就好好的念佛更自在。有缘你要尽心尽力去做才圆满，没有缘，我的心一发就圆满了，不要做。
这是像佛给阿难所讲的「发意圆成」，圆满功德，心一发就圆满功德。为什么？因为没有机会做。有机会一定要做了才圆满，没有机会，不做就圆满。所以佛菩萨在世间哪有不自在的道理！随缘，绝对不攀缘。攀缘是什么？我们心里有计划、有安排、有步骤去做，这就是攀缘。攀缘是什么？你已经多事了，本来没有事，你已经多事了。
从这个地方诸位体会，愿跟求不一样，随顺自然成就，没有丝毫勉强，你就自在。如果天天求，希望赶快能成功，那不就累死了，苦死了，你这个负担多重，有愿无求是一丝毫负担都没有。众生有福，诸佛善神拥护，它自然就出现；众生没有福报，我们怎么勉强也搞不成功。
佛家常说「佛氏门中，有求必应」，那个求是愿，愿是随缘，不是世间人那种求，那个求是攀缘。攀缘纵然成就，麻烦很多，它不是自然成的，它是很勉强成就，后面的后果一定不如意、不理想。我们自古至今许多大德，他们示现度化众生的行谊之中可以看到，没有勉强。
佛说一切法绝对无求，佛有愿，没有求，愿度一切众生，并不希望你快快成佛，为什么？有希望就有失望。我愿是这样做，成不成就是你自己的事情。你成就，欢喜，很好；你不成就，慢慢来，不着急，所以佛，这个要学的。
有愿无求，无求就随缘了。如果没有愿，弘法利生的工作就不能推动，所以有大愿，但对于众生是一无所求。虽然愿你快快成佛，你不成佛，他也不着急，这一点我们要学他的本事。换句话说，无论在什么境界里，心永远是清净的，永远是一尘不染的。
所以这个「愿」跟「求」要辨别清清楚楚，有愿无求心是清净的。阿弥陀佛四十八愿，平常大乘将一切佛菩萨的愿归纳起来，就是「四弘誓愿」。四弘誓愿是诸佛菩萨的总愿，大愿的纲领。
有愿不能有求，这样才能够真正实现普贤菩萨所说的：「恒顺众生，随喜功德。」「恒顺」跟「随喜」都是清净心，随缘而不是攀缘。攀缘是什么？已经起心动念了。随缘，不起心，不动念，自自然然就成就了。
所以世出世间法统统要放下。放下之后，真心就显露了；放不下，一丝毫放不下，那都是障碍，都是麻烦。障碍什么？障碍了自性，障碍了本心。学佛最终的目的、最大的愿望，就是成佛。什么叫成佛？明心见性，心性圆满显露，就是佛，就是究竟圆满佛。究竟圆满的显露，就一丝毫的障碍都没有了。
所以大乘佛法常说：「只须除妄，不必求真」。求真的念头还是个妄念，所以不必求。我们求生净土这是愿，我们在日常功夫上没有这个念头，一句佛号老老实实的念到底。你为什么念？念就是求生净土。不要一面念，一面又要求生净土，这一面念里面，一面有障碍在里头，这个心很难清净，我们讲功夫很难成片，不容易得一心不乱。
我愿生净土，我有强烈的愿望要求生西方极乐世界。不能天天在佛菩萨面前求，我赶快去，这个不行。为什么？求是贪心，不是清净心。愿是真心，真心里面发的是愿。妄心里面是求，求是属于识心，就是第六意识心，它是感情的；愿是理智的。
我们念佛，当然求一心不乱。可是有一个求一心不乱的念头在，你永远不能得一心。为什么？求一心不乱，就是障碍。「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，这一句佛号里头还夹杂着一个求一心不乱，这就糟糕了。
我愿意得一心不乱，我这个求一心不乱的念头没有，就是一句佛号一直念到底，念到功夫纯熟，一心不乱现前，自然得到。功夫到了，境界就现前；功夫没有到，求是障碍。
一切事相当中，无不如是，世法、佛法都一样。不要求，但是不能没有愿；没有愿，我们修学就没有方向，就没有目标。一定要有愿，愿是方向，愿是努力的目标。立下大愿之后，努力往这个方向走就对了，自然一步一步接近，一天一天接近，一定有满愿的一天。不能着急，要有耐心，要有毅力，这才会成就。
有愿无求就自在。有愿，愿后面如果有一个希求的心，那是很大的负担，也很苦恼。什么苦？求不得苦。随缘而不攀缘，即使是利益众生的事，也不例外。有缘，我们就好好的做；没有缘，就好好的念佛，更自在。有缘，要尽心尽力去做才圆满；没有缘，心一发就圆满了，不必要做。这就是随缘。
『希』是希望，『求』是求取，菩萨没有这个念头，菩萨有愿无心，这个我在讲席上讲过很多次，有愿无心自在。有愿，愿后头还有个希求的心，那是很大的负担，那个很苦恼，什么苦？求不得苦；求到之后呢，求到又患失患得，又怕丢掉，那个苦就来了。
所以佛教给我们，随缘而不攀缘，那就得大自在。即使弘法利生也不例外，有缘我们就好好的做；没有缘就好好的念佛更自在。有缘你要尽心尽力去做才圆满，没有缘，我的心一发就圆满了，不要做。
这是像佛给阿难所讲的「发意圆成」，圆满功德，心一发就圆满功德。为什么？因为没有机会做。有机会一定要做了才圆满，没有机会，不做就圆满。所以佛菩萨在世间哪有不自在的道理！随缘，绝对不攀缘。攀缘是什么？我们心里有计划、有安排、有步骤去做，这就是攀缘。攀缘是什么？你已经多事了，本来没有事，你已经多事了。
从这个地方诸位体会，愿跟求不一样，随顺自然成就，没有丝毫勉强，你就自在。如果天天求，希望赶快能成功，那不就累死了，苦死了，你这个负担多重，有愿无求是一丝毫负担都没有。众生有福，诸佛善神拥护，它自然就出现；众生没有福报，我们怎么勉强也搞不成功。
佛家常说「佛氏门中，有求必应」，那个求是愿，愿是随缘，不是世间人那种求，那个求是攀缘。攀缘纵然成就，麻烦很多，它不是自然成的，它是很勉强成就，后面的后果一定不如意、不理想。我们自古至今许多大德，他们示现度化众生的行谊之中可以看到，没有勉强。
佛说一切法绝对无求，佛有愿，没有求，愿度一切众生，并不希望你快快成佛，为什么？有希望就有失望。我愿是这样做，成不成就是你自己的事情。你成就，欢喜，很好；你不成就，慢慢来，不着急，所以佛，这个要学的。
有愿无求，无求就随缘了。如果没有愿，弘法利生的工作就不能推动，所以有大愿，但对于众生是一无所求。虽然愿你快快成佛，你不成佛，他也不着急，这一点我们要学他的本事。换句话说，无论在什么境界里，心永远是清净的，永远是一尘不染的。
所以这个「愿」跟「求」要辨别清清楚楚，有愿无求心是清净的。阿弥陀佛四十八愿，平常大乘将一切佛菩萨的愿归纳起来，就是「四弘誓愿」。四弘誓愿是诸佛菩萨的总愿，大愿的纲领。
有愿不能有求，这样才能够真正实现普贤菩萨所说的：「恒顺众生，随喜功德。」「恒顺」跟「随喜」都是清净心，随缘而不是攀缘。攀缘是什么？已经起心动念了。随缘，不起心，不动念，自自然然就成就了。
所以世出世间法统统要放下。放下之后，真心就显露了；放不下，一丝毫放不下，那都是障碍，都是麻烦。障碍什么？障碍了自性，障碍了本心。学佛最终的目的、最大的愿望，就是成佛。什么叫成佛？明心见性，心性圆满显露，就是佛，就是究竟圆满佛。究竟圆满的显露，就一丝毫的障碍都没有了。
所以大乘佛法常说：「只须除妄，不必求真」。求真的念头还是个妄念，所以不必求。我们求生净土这是愿，我们在日常功夫上没有这个念头，一句佛号老老实实的念到底。你为什么念？念就是求生净土。不要一面念，一面又要求生净土，这一面念里面，一面有障碍在里头，这个心很难清净，我们讲功夫很难成片，不容易得一心不乱。
我愿生净土，我有强烈的愿望要求生西方极乐世界。不能天天在佛菩萨面前求，我赶快去，这个不行。为什么？求是贪心，不是清净心。愿是真心，真心里面发的是愿。妄心里面是求，求是属于识心，就是第六意识心，它是感情的；愿是理智的。
我们念佛，当然求一心不乱。可是有一个求一心不乱的念头在，你永远不能得一心。为什么？求一心不乱，就是障碍。「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，这一句佛号里头还夹杂着一个求一心不乱，这就糟糕了。
我愿意得一心不乱，我这个求一心不乱的念头没有，就是一句佛号一直念到底，念到功夫纯熟，一心不乱现前，自然得到。功夫到了，境界就现前；功夫没有到，求是障碍。
一切事相当中，无不如是，世法、佛法都一样。不要求，但是不能没有愿；没有愿，我们修学就没有方向，就没有目标。一定要有愿，愿是方向，愿是努力的目标。立下大愿之后，努力往这个方向走就对了，自然一步一步接近，一天一天接近，一定有满愿的一天。不能着急，要有耐心，要有毅力，这才会成就。
老和尚慈悲开示: 有愿无求就自在！
有愿无求就自在。有愿，愿后面如果有一个希求的心，那是很大的负担，也很苦恼。什么苦？求不得苦。随缘而不攀缘，即使是利益众生的事，也不例外。有缘，我们就好好的做；没有缘，就好好的念佛，更自在。有缘，要尽心尽力去做才圆满；没有缘，心一发就圆满了，不必要做。这就是随缘。
『希』是希望，『求』是求取，菩萨没有这个念头，菩萨有愿无心，这个我在讲席上讲过很多次，有愿无心自在。有愿，愿后头还有个希求的心，那是很大的负担，那个很苦恼，什么苦？求不得苦；求到之后呢，求到又患失患得，又怕丢掉，那个苦就来了。
所以佛教给我们，随缘而不攀缘，那就得大自在。即使弘法利生也不例外，有缘我们就好好的做；没有缘就好好的念佛更自在。有缘你要尽心尽力去做才圆满，没有缘，我的心一发就圆满了，不要做。
这是像佛给阿难所讲的「发意圆成」，圆满功德，心一发就圆满功德。为什么？因为没有机会做。有机会一定要做了才圆满，没有机会，不做就圆满。所以佛菩萨在世间哪有不自在的道理！随缘，绝对不攀缘。攀缘是什么？我们心里有计划、有安排、有步骤去做，这就是攀缘。攀缘是什么？你已经多事了，本来没有事，你已经多事了。
从这个地方诸位体会，愿跟求不一样，随顺自然成就，没有丝毫勉强，你就自在。如果天天求，希望赶快能成功，那不就累死了，苦死了，你这个负担多重，有愿无求是一丝毫负担都没有。众生有福，诸佛善神拥护，它自然就出现；众生没有福报，我们怎么勉强也搞不成功。
佛家常说「佛氏门中，有求必应」，那个求是愿，愿是随缘，不是世间人那种求，那个求是攀缘。攀缘纵然成就，麻烦很多，它不是自然成的，它是很勉强成就，后面的后果一定不如意、不理想。我们自古至今许多大德，他们示现度化众生的行谊之中可以看到，没有勉强。
佛说一切法绝对无求，佛有愿，没有求，愿度一切众生，并不希望你快快成佛，为什么？有希望就有失望。我愿是这样做，成不成就是你自己的事情。你成就，欢喜，很好；你不成就，慢慢来，不着急，所以佛，这个要学的。
有愿无求，无求就随缘了。如果没有愿，弘法利生的工作就不能推动，所以有大愿，但对于众生是一无所求。虽然愿你快快成佛，你不成佛，他也不着急，这一点我们要学他的本事。换句话说，无论在什么境界里，心永远是清净的，永远是一尘不染的。
所以这个「愿」跟「求」要辨别清清楚楚，有愿无求心是清净的。阿弥陀佛四十八愿，平常大乘将一切佛菩萨的愿归纳起来，就是「四弘誓愿」。四弘誓愿是诸佛菩萨的总愿，大愿的纲领。
有愿不能有求，这样才能够真正实现普贤菩萨所说的：「恒顺众生，随喜功德。」「恒顺」跟「随喜」都是清净心，随缘而不是攀缘。攀缘是什么？已经起心动念了。随缘，不起心，不动念，自自然然就成就了。
所以世出世间法统统要放下。放下之后，真心就显露了；放不下，一丝毫放不下，那都是障碍，都是麻烦。障碍什么？障碍了自性，障碍了本心。学佛最终的目的、最大的愿望，就是成佛。什么叫成佛？明心见性，心性圆满显露，就是佛，就是究竟圆满佛。究竟圆满的显露，就一丝毫的障碍都没有了。
所以大乘佛法常说：「只须除妄，不必求真」。求真的念头还是个妄念，所以不必求。我们求生净土这是愿，我们在日常功夫上没有这个念头，一句佛号老老实实的念到底。你为什么念？念就是求生净土。不要一面念，一面又要求生净土，这一面念里面，一面有障碍在里头，这个心很难清净，我们讲功夫很难成片，不容易得一心不乱。
我愿生净土，我有强烈的愿望要求生西方极乐世界。不能天天在佛菩萨面前求，我赶快去，这个不行。为什么？求是贪心，不是清净心。愿是真心，真心里面发的是愿。妄心里面是求，求是属于识心，就是第六意识心，它是感情的；愿是理智的。
我们念佛，当然求一心不乱。可是有一个求一心不乱的念头在，你永远不能得一心。为什么？求一心不乱，就是障碍。「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，这一句佛号里头还夹杂着一个求一心不乱，这就糟糕了。
我愿意得一心不乱，我这个求一心不乱的念头没有，就是一句佛号一直念到底，念到功夫纯熟，一心不乱现前，自然得到。功夫到了，境界就现前；功夫没有到，求是障碍。
一切事相当中，无不如是，世法、佛法都一样。不要求，但是不能没有愿；没有愿，我们修学就没有方向，就没有目标。一定要有愿，愿是方向，愿是努力的目标。立下大愿之后，努力往这个方向走就对了，自然一步一步接近，一天一天接近，一定有满愿的一天。不能着急，要有耐心，要有毅力，这才会成就。
有愿无求就自在。有愿，愿后面如果有一个希求的心，那是很大的负担，也很苦恼。什么苦？求不得苦。随缘而不攀缘，即使是利益众生的事，也不例外。有缘，我们就好好的做；没有缘，就好好的念佛，更自在。有缘，要尽心尽力去做才圆满；没有缘，心一发就圆满了，不必要做。这就是随缘。
『希』是希望，『求』是求取，菩萨没有这个念头，菩萨有愿无心，这个我在讲席上讲过很多次，有愿无心自在。有愿，愿后头还有个希求的心，那是很大的负担，那个很苦恼，什么苦？求不得苦；求到之后呢，求到又患失患得，又怕丢掉，那个苦就来了。
所以佛教给我们，随缘而不攀缘，那就得大自在。即使弘法利生也不例外，有缘我们就好好的做；没有缘就好好的念佛更自在。有缘你要尽心尽力去做才圆满，没有缘，我的心一发就圆满了，不要做。
这是像佛给阿难所讲的「发意圆成」，圆满功德，心一发就圆满功德。为什么？因为没有机会做。有机会一定要做了才圆满，没有机会，不做就圆满。所以佛菩萨在世间哪有不自在的道理！随缘，绝对不攀缘。攀缘是什么？我们心里有计划、有安排、有步骤去做，这就是攀缘。攀缘是什么？你已经多事了，本来没有事，你已经多事了。
从这个地方诸位体会，愿跟求不一样，随顺自然成就，没有丝毫勉强，你就自在。如果天天求，希望赶快能成功，那不就累死了，苦死了，你这个负担多重，有愿无求是一丝毫负担都没有。众生有福，诸佛善神拥护，它自然就出现；众生没有福报，我们怎么勉强也搞不成功。
佛家常说「佛氏门中，有求必应」，那个求是愿，愿是随缘，不是世间人那种求，那个求是攀缘。攀缘纵然成就，麻烦很多，它不是自然成的，它是很勉强成就，后面的后果一定不如意、不理想。我们自古至今许多大德，他们示现度化众生的行谊之中可以看到，没有勉强。
佛说一切法绝对无求，佛有愿，没有求，愿度一切众生，并不希望你快快成佛，为什么？有希望就有失望。我愿是这样做，成不成就是你自己的事情。你成就，欢喜，很好；你不成就，慢慢来，不着急，所以佛，这个要学的。
有愿无求，无求就随缘了。如果没有愿，弘法利生的工作就不能推动，所以有大愿，但对于众生是一无所求。虽然愿你快快成佛，你不成佛，他也不着急，这一点我们要学他的本事。换句话说，无论在什么境界里，心永远是清净的，永远是一尘不染的。
所以这个「愿」跟「求」要辨别清清楚楚，有愿无求心是清净的。阿弥陀佛四十八愿，平常大乘将一切佛菩萨的愿归纳起来，就是「四弘誓愿」。四弘誓愿是诸佛菩萨的总愿，大愿的纲领。
有愿不能有求，这样才能够真正实现普贤菩萨所说的：「恒顺众生，随喜功德。」「恒顺」跟「随喜」都是清净心，随缘而不是攀缘。攀缘是什么？已经起心动念了。随缘，不起心，不动念，自自然然就成就了。
所以世出世间法统统要放下。放下之后，真心就显露了；放不下，一丝毫放不下，那都是障碍，都是麻烦。障碍什么？障碍了自性，障碍了本心。学佛最终的目的、最大的愿望，就是成佛。什么叫成佛？明心见性，心性圆满显露，就是佛，就是究竟圆满佛。究竟圆满的显露，就一丝毫的障碍都没有了。
所以大乘佛法常说：「只须除妄，不必求真」。求真的念头还是个妄念，所以不必求。我们求生净土这是愿，我们在日常功夫上没有这个念头，一句佛号老老实实的念到底。你为什么念？念就是求生净土。不要一面念，一面又要求生净土，这一面念里面，一面有障碍在里头，这个心很难清净，我们讲功夫很难成片，不容易得一心不乱。
我愿生净土，我有强烈的愿望要求生西方极乐世界。不能天天在佛菩萨面前求，我赶快去，这个不行。为什么？求是贪心，不是清净心。愿是真心，真心里面发的是愿。妄心里面是求，求是属于识心，就是第六意识心，它是感情的；愿是理智的。
我们念佛，当然求一心不乱。可是有一个求一心不乱的念头在，你永远不能得一心。为什么？求一心不乱，就是障碍。「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，这一句佛号里头还夹杂着一个求一心不乱，这就糟糕了。
我愿意得一心不乱，我这个求一心不乱的念头没有，就是一句佛号一直念到底，念到功夫纯熟，一心不乱现前，自然得到。功夫到了，境界就现前；功夫没有到，求是障碍。
一切事相当中，无不如是，世法、佛法都一样。不要求，但是不能没有愿；没有愿，我们修学就没有方向，就没有目标。一定要有愿，愿是方向，愿是努力的目标。立下大愿之后，努力往这个方向走就对了，自然一步一步接近，一天一天接近，一定有满愿的一天。不能着急，要有耐心，要有毅力，这才会成就。
老和尚慈悲开示: 有愿无求就自在！
有愿无求就自在。有愿，愿后面如果有一个希求的心，那是很大的负担，也很苦恼。什么苦？求不得苦。随缘而不攀缘，即使是利益众生的事，也不例外。有缘，我们就好好的做；没有缘，就好好的念佛，更自在。有缘，要尽心尽力去做才圆满；没有缘，心一发就圆满了，不必要做。这就是随缘。
『希』是希望，『求』是求取，菩萨没有这个念头，菩萨有愿无心，这个我在讲席上讲过很多次，有愿无心自在。有愿，愿后头还有个希求的心，那是很大的负担，那个很苦恼，什么苦？求不得苦；求到之后呢，求到又患失患得，又怕丢掉，那个苦就来了。
所以佛教给我们，随缘而不攀缘，那就得大自在。即使弘法利生也不例外，有缘我们就好好的做；没有缘就好好的念佛更自在。有缘你要尽心尽力去做才圆满，没有缘，我的心一发就圆满了，不要做。
这是像佛给阿难所讲的「发意圆成」，圆满功德，心一发就圆满功德。为什么？因为没有机会做。有机会一定要做了才圆满，没有机会，不做就圆满。所以佛菩萨在世间哪有不自在的道理！随缘，绝对不攀缘。攀缘是什么？我们心里有计划、有安排、有步骤去做，这就是攀缘。攀缘是什么？你已经多事了，本来没有事，你已经多事了。
从这个地方诸位体会，愿跟求不一样，随顺自然成就，没有丝毫勉强，你就自在。如果天天求，希望赶快能成功，那不就累死了，苦死了，你这个负担多重，有愿无求是一丝毫负担都没有。众生有福，诸佛善神拥护，它自然就出现；众生没有福报，我们怎么勉强也搞不成功。
佛家常说「佛氏门中，有求必应」，那个求是愿，愿是随缘，不是世间人那种求，那个求是攀缘。攀缘纵然成就，麻烦很多，它不是自然成的，它是很勉强成就，后面的后果一定不如意、不理想。我们自古至今许多大德，他们示现度化众生的行谊之中可以看到，没有勉强。
佛说一切法绝对无求，佛有愿，没有求，愿度一切众生，并不希望你快快成佛，为什么？有希望就有失望。我愿是这样做，成不成就是你自己的事情。你成就，欢喜，很好；你不成就，慢慢来，不着急，所以佛，这个要学的。
有愿无求，无求就随缘了。如果没有愿，弘法利生的工作就不能推动，所以有大愿，但对于众生是一无所求。虽然愿你快快成佛，你不成佛，他也不着急，这一点我们要学他的本事。换句话说，无论在什么境界里，心永远是清净的，永远是一尘不染的。
所以这个「愿」跟「求」要辨别清清楚楚，有愿无求心是清净的。阿弥陀佛四十八愿，平常大乘将一切佛菩萨的愿归纳起来，就是「四弘誓愿」。四弘誓愿是诸佛菩萨的总愿，大愿的纲领。
有愿不能有求，这样才能够真正实现普贤菩萨所说的：「恒顺众生，随喜功德。」「恒顺」跟「随喜」都是清净心，随缘而不是攀缘。攀缘是什么？已经起心动念了。随缘，不起心，不动念，自自然然就成就了。
所以世出世间法统统要放下。放下之后，真心就显露了；放不下，一丝毫放不下，那都是障碍，都是麻烦。障碍什么？障碍了自性，障碍了本心。学佛最终的目的、最大的愿望，就是成佛。什么叫成佛？明心见性，心性圆满显露，就是佛，就是究竟圆满佛。究竟圆满的显露，就一丝毫的障碍都没有了。
所以大乘佛法常说：「只须除妄，不必求真」。求真的念头还是个妄念，所以不必求。我们求生净土这是愿，我们在日常功夫上没有这个念头，一句佛号老老实实的念到底。你为什么念？念就是求生净土。不要一面念，一面又要求生净土，这一面念里面，一面有障碍在里头，这个心很难清净，我们讲功夫很难成片，不容易得一心不乱。
我愿生净土，我有强烈的愿望要求生西方极乐世界。不能天天在佛菩萨面前求，我赶快去，这个不行。为什么？求是贪心，不是清净心。愿是真心，真心里面发的是愿。妄心里面是求，求是属于识心，就是第六意识心，它是感情的；愿是理智的。
我们念佛，当然求一心不乱。可是有一个求一心不乱的念头在，你永远不能得一心。为什么？求一心不乱，就是障碍。「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，这一句佛号里头还夹杂着一个求一心不乱，这就糟糕了。
我愿意得一心不乱，我这个求一心不乱的念头没有，就是一句佛号一直念到底，念到功夫纯熟，一心不乱现前，自然得到。功夫到了，境界就现前；功夫没有到，求是障碍。
一切事相当中，无不如是，世法、佛法都一样。不要求，但是不能没有愿；没有愿，我们修学就没有方向，就没有目标。一定要有愿，愿是方向，愿是努力的目标。立下大愿之后，努力往这个方向走就对了，自然一步一步接近，一天一天接近，一定有满愿的一天。不能着急，要有耐心，要有毅力，这才会成就。
有愿无求就自在。有愿，愿后面如果有一个希求的心，那是很大的负担，也很苦恼。什么苦？求不得苦。随缘而不攀缘，即使是利益众生的事，也不例外。有缘，我们就好好的做；没有缘，就好好的念佛，更自在。有缘，要尽心尽力去做才圆满；没有缘，心一发就圆满了，不必要做。这就是随缘。
『希』是希望，『求』是求取，菩萨没有这个念头，菩萨有愿无心，这个我在讲席上讲过很多次，有愿无心自在。有愿，愿后头还有个希求的心，那是很大的负担，那个很苦恼，什么苦？求不得苦；求到之后呢，求到又患失患得，又怕丢掉，那个苦就来了。
所以佛教给我们，随缘而不攀缘，那就得大自在。即使弘法利生也不例外，有缘我们就好好的做；没有缘就好好的念佛更自在。有缘你要尽心尽力去做才圆满，没有缘，我的心一发就圆满了，不要做。
这是像佛给阿难所讲的「发意圆成」，圆满功德，心一发就圆满功德。为什么？因为没有机会做。有机会一定要做了才圆满，没有机会，不做就圆满。所以佛菩萨在世间哪有不自在的道理！随缘，绝对不攀缘。攀缘是什么？我们心里有计划、有安排、有步骤去做，这就是攀缘。攀缘是什么？你已经多事了，本来没有事，你已经多事了。
从这个地方诸位体会，愿跟求不一样，随顺自然成就，没有丝毫勉强，你就自在。如果天天求，希望赶快能成功，那不就累死了，苦死了，你这个负担多重，有愿无求是一丝毫负担都没有。众生有福，诸佛善神拥护，它自然就出现；众生没有福报，我们怎么勉强也搞不成功。
佛家常说「佛氏门中，有求必应」，那个求是愿，愿是随缘，不是世间人那种求，那个求是攀缘。攀缘纵然成就，麻烦很多，它不是自然成的，它是很勉强成就，后面的后果一定不如意、不理想。我们自古至今许多大德，他们示现度化众生的行谊之中可以看到，没有勉强。
佛说一切法绝对无求，佛有愿，没有求，愿度一切众生，并不希望你快快成佛，为什么？有希望就有失望。我愿是这样做，成不成就是你自己的事情。你成就，欢喜，很好；你不成就，慢慢来，不着急，所以佛，这个要学的。
有愿无求，无求就随缘了。如果没有愿，弘法利生的工作就不能推动，所以有大愿，但对于众生是一无所求。虽然愿你快快成佛，你不成佛，他也不着急，这一点我们要学他的本事。换句话说，无论在什么境界里，心永远是清净的，永远是一尘不染的。
所以这个「愿」跟「求」要辨别清清楚楚，有愿无求心是清净的。阿弥陀佛四十八愿，平常大乘将一切佛菩萨的愿归纳起来，就是「四弘誓愿」。四弘誓愿是诸佛菩萨的总愿，大愿的纲领。
有愿不能有求，这样才能够真正实现普贤菩萨所说的：「恒顺众生，随喜功德。」「恒顺」跟「随喜」都是清净心，随缘而不是攀缘。攀缘是什么？已经起心动念了。随缘，不起心，不动念，自自然然就成就了。
所以世出世间法统统要放下。放下之后，真心就显露了；放不下，一丝毫放不下，那都是障碍，都是麻烦。障碍什么？障碍了自性，障碍了本心。学佛最终的目的、最大的愿望，就是成佛。什么叫成佛？明心见性，心性圆满显露，就是佛，就是究竟圆满佛。究竟圆满的显露，就一丝毫的障碍都没有了。
所以大乘佛法常说：「只须除妄，不必求真」。求真的念头还是个妄念，所以不必求。我们求生净土这是愿，我们在日常功夫上没有这个念头，一句佛号老老实实的念到底。你为什么念？念就是求生净土。不要一面念，一面又要求生净土，这一面念里面，一面有障碍在里头，这个心很难清净，我们讲功夫很难成片，不容易得一心不乱。
我愿生净土，我有强烈的愿望要求生西方极乐世界。不能天天在佛菩萨面前求，我赶快去，这个不行。为什么？求是贪心，不是清净心。愿是真心，真心里面发的是愿。妄心里面是求，求是属于识心，就是第六意识心，它是感情的；愿是理智的。
我们念佛，当然求一心不乱。可是有一个求一心不乱的念头在，你永远不能得一心。为什么？求一心不乱，就是障碍。「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，这一句佛号里头还夹杂着一个求一心不乱，这就糟糕了。
我愿意得一心不乱，我这个求一心不乱的念头没有，就是一句佛号一直念到底，念到功夫纯熟，一心不乱现前，自然得到。功夫到了，境界就现前；功夫没有到，求是障碍。
一切事相当中，无不如是，世法、佛法都一样。不要求，但是不能没有愿；没有愿，我们修学就没有方向，就没有目标。一定要有愿，愿是方向，愿是努力的目标。立下大愿之后，努力往这个方向走就对了，自然一步一步接近，一天一天接近，一定有满愿的一天。不能着急，要有耐心，要有毅力，这才会成就。
✋热门推荐