[锦鲤附体]复试上岸Day26：你怎么样看待数字劳工和数字劳动的区别？

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问题Day26：你怎么样看待数字劳工和数字劳动的区别？

各位老师好，我抽到的题目是“怎样看待数字劳工和数字劳动的区别”。数字劳工指的是在资本主义模式中进行免费数字内容生产行为的用户。而数字劳动是“受众劳动”在数字化媒体时代发展出的新的理论形态，是一种劳动行为。
两个概念之间有所差别，接下来将从三个方面具体展开论述。
第一，数字劳动是一种行为，劳动的发生场所是互联网，劳动主体是互联网用户，劳动对象是主体的情感、认知、经历等，劳动产品是主体在互联网上生成的数字化信息。由此可见，数字劳工属于数字劳动的主体之一。
第二，二者的性质不同。数字劳工暗含了马克思主义的剥削劳动色彩，它的特征是模糊了“工作”与“玩耍”的界限，具有一定的欺骗性，用户在使用如抖音App等社交媒体平台时，不自觉地在为企业创造价值，成为了资本主义模式下的一名“免费内容”生产者。而数字劳动是一种新的理论，来自于受众研究中对于“受众商品论”的更新，弥补了传媒受众研究单一化、总体化处理的逻辑盲点，这个理论本身并不具有剥削性质。
第三，这两个概念涵盖的范围不同。数字劳动更多地指数字化内容生产端的劳动行为，行为重点在于使原有的工业生产具有一定的机械化和计算机化特征。数字劳工不仅包含生产端的主体，还扩大到了消费端的用户，他们通过弹性雇佣、情感劳动、游戏体验等形式生产数字化信息。
最后，随着科技飞速发展，数字资本创造了愈加隐蔽、娱乐化的资本增值方式，人们的生活与娱乐愈加受到商业规则的操控，逐渐被资本所剥削。因此在使用互联网平台时，我们一定要思考，所获得的情感上的满足究竟是不是我们所需要的。

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【优质服务】一位患者的真情告白
疫情肆虐三年来，医院医护人员白衣执甲、战方舱、测核酸、赴一线，为兰州地区的防疫工作作出了卓越贡献。使宝石花花开更艳，为宝石花赢得了赞誉，每一个石化人和家属有口皆碑！
2022年12月7日后，疫情防控政策优化调整，医院面对众多患者，预案在胸、掌握在手。全院几日内就做好应急准备，成为石化人和西固地区的安全岛！十分不幸的是，我也成为众多患者中的一员。病毒性肺炎使我入住贵院中医科，但短短的两百多个小时、十几个日日夜夜，我在不幸中又十分有幸。
病毒使我不幸，但我有幸入住中医科，使我充分感受到了以庞琪主任为首的中医科团队的医者仁心。庞主任第一时间为我接诊，想尽办法安排床位，指定主治医生赵婷婷及时调配药品，入院当日病情就稳定下来！
我深深的感受到了庞主任团队的奉献精神。她们为人子、她们也为人妻，她们也有儿女。她们肩披三年战疫的疲惫，但牢记从医誓言，舍小家为大家。中医科的属性我们都知道，但全体医护人员从方舱支援归来后，来不及喘息，就马上转入救治呼吸病患者的工作中。庞主任的孩子正上小学，这三年她夫妻二人均为医者，可以显见的无法照顾。这次孩子网上考试，出现断网情况。忙碌在岗位上的庞主任根本无法帮助孩子，让人很心酸。
我见到了庞主任团队的责任心，查房细致耐心。庞主任嘱我用容器将咳痰吐入，她每天都打开盖子亲视，让我倍受感动。医生办公室里，所有医生认真阅片、分析病情、对症施药、精益求精；护士站中，天使们忙忙碌碌，在护士长的调配下，忙而不乱、紧张有序。尤其是大夜班只有一名值班护士，面对30多名患者，彻夜不眠。
在这如沐春风的小天地里，给每一个患者带来了希望！我在医护人员精心治疗和护理下，现已基本痊愈。我没有宗教信仰，但对藏传佛教小有了解，在藏传佛教中，白度母藏音译单玛嘎尔母，又称为增寿救度佛母，是观世音菩萨的化身，具有救度八难的威德，白度母是一位赐予众生长寿的本尊。我们中医科的白衣天使们，也具有这种大德大爱。
感谢医院中大大小小像中医科庞琪团队这样特别能奉献、特别能吃苦、特别有爱心、仁心且医术精湛的团队。衷心祝愿甘肃宝石花医院的明天更美好！
请贵院全体医护在疫情海啸中务必保护好自己！
再次感谢！
一名中医科患者
2022年1月12日

乱世之中，经常有那么一个人——你不妨称他为知识界的“护身符”——观察着事态的发展，并将当中的精髓提炼为文字，成为受压迫者的指南。对于那些以巴黎为大本营、在19世纪下半叶与学院派作斗争而深感失望的艺术家来说，波德莱尔就是这个人，他的散文《现代生活的画家》便是这样的文字。在这一散文发表之前，波德莱尔已经花了很多年的工夫，以一名受尊敬的诗人和作家的身份，支持那些被大多数人嘲讽和拒绝的艺术家。

正是波德莱尔，在其他人把浪漫主义艺术家德拉克洛瓦当作异端加以排斥时，与德拉克洛瓦站在一起，称他的绘画就像诗歌。也是波德莱尔，在库尔贝人生的最低点时给他以支持。还是波德莱尔，坚持认为现代艺术不应该描绘过去，而应该描绘现代生活。他在《现代生活的画家》中所提出的许多观点不断被收录为印象派的基本原则。他认为，“对于行为的速写，对资产阶级生活的刻画……存在一个变化速度极快的问题，这要求艺术家们以同样的速度去完成创作”。听起来耳熟？他的散文接着专门对“浪荡子”，即纨绔子弟的概念，数次进行引用。正是波德莱尔把这一概念带进公众的视野之中。他这样描写他们的角色：“观察者、哲学家、浪荡子——任你称他什么……人群是他的根基，就像天空之于鸟，水之于鱼。他的激情、他的信仰，就是与喧嚣融为一体。对于完美的浪荡子、热情的旁观者来说，能够在芸芸众生里、在潮起潮落的运动中、在短暂与永恒间安身立命，是莫大的喜悦。”
—— 威尔·贡培兹《现代艺术150年》