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播种善良，才能收获希望。一个人可以没有让旁人惊羡的姿态，也可以忍受“缺金少银”的日子，但离开了善良，却足以让人生变得搁浅和褪色――因为善良是生命的黄金。多一些善良，多一些谦让，多一份宽容，多一份理解，愿人们在生活中感受到美好和幸福，愿善良的鲜花开满天下。
播种善良，才能收获希望。一个人可以没有让旁人惊羡的姿态，也可以忍受“缺金少银”的日子，但离开了善良，却足以让人生变得搁浅和褪色――因为善良是生命的黄金。多一些善良，多一些谦让，多一份宽容，多一份理解，愿人们在生活中感受到美好和幸福，愿善良的鲜花开满天下。
《共情的力量》读书笔记
1.我不想用欢乐将我心中的忧伤换掉，也不愿让我那发自肺腑怆然而下的泪水变成欢笑，我希望我的生活永远是泪与笑……累表达出我的痛心与悔恨，笑则流露出我对自己的存在感到幸福和欢欣 ——纪伯伦《泪与笑》
2.共情是理解他人特有的经历，并相应地做出回应的能力
3.共情的实质，是把你的生活扩展到别人的生活里，把你的耳朵放到别人的灵魂中，用心去聆听那里最急切的喃喃私语
4.每个人都需要知道自己是被爱着的
5.共情绝不会使用“败局已定”或“没有希望”之类的话语
6.当我们发展出把他人的需要，置于我们自己需要之上的能力时，我们的词汇中就出现了利他主义和自我牺牲
7.道理我都懂，只需要你片刻的理解和包容
8.共情最有力量的说法之一，就是我不知道
9.只要相信，你就会是对的，因为你会拯救自己；但如果怀疑，你也会是对的，因为你必将颓萎。两者唯一的区别就是，去相信。
10.每个人每个情境都是独特的
11.帮他人把节奏放慢下来，对情绪进行远观，是你对他们表达共情的方法
12.希腊哲学家赫拉克特利说:你不可能两次踏进同一条河。我们对他人造成的最大伤害之一，就是认为他们的个性是固定不变的
13.当一个充满自我怨恨的人，猛烈抨击你的时候，想想真正的的原因。愤怒经常源自长期的屈辱或恐惧，而那段历史跟你毫不相干。你只是恰好在一个不对的时间出现在一个不对的地方。不管他怎么指责你？都不要为别人的不安全感买单
14.每个人都有特有的故事可讲，每个故事也都以自己的速度发展
15.愤怒是感知道脆弱感和无力感的表现
16.愤怒和敌意行为的驱动力几乎都是因为个体感觉到没有被理解
17.当我们陪另一个人站在悬崖边上时，共情会提醒我们这是那个人的旅程，我们出现在那里是为了陪伴和帮助他。我们的作用不是引领而是跟随，不是主导而是参与，不是为了总结性发言而是为了让沟通能持续流淌。
18.如果我们总是真对他人的问题分享自己的经历和苦难，这很少会真正长远地安抚到他们。
一个人深深的不安全感是不会因为知道他人有同样严重的问题而被治愈的
19.当我们能走出自己走进他人的体验之中，跟那个人一起来看这个世界，那我们就是在践行共情
20.共情式倾听，总是以对方为中心，其目的是要让对方感觉到他这个人被理解
21.负面看法是因为看问题的视野受限
22.过去的经历影响了今日的观察
23.这个世界所有人，包括我们自己都不是非黑即白的，都是灰色的，放下那些固定的孕进入到与他人之间，更流动，更灵活，更具有互动性的关系当中，扩展自己的世界，以容纳不止一种视角的能力
24.共情让我只在他能够理解的水平上对她的想法和感受做了回应。
25.不管我们多么有智慧或有经验，我们也不能决定别人应该选哪条路。
26.既知道自己是谁，又知道自己不是谁
27.如果我们还能听到自己所爱的人的声音，即使我们远隔千里，甚至阴阳两隔，他们还会跟我们在一起，说着话倾听着，一切都继续着——《相约星期二》
28. 心理状态平衡的人，神经症患者和精神病患者的区别
***精神病患者坚称:我就是亚伯拉罕.林肯
***神经症患者抱怨:我梦想能成为亚伯拉罕.林肯
***心态平衡的人说:我就是我
29.将自己放于所有生灵的辽阔星球中，我们就能理解自己是多么微不足道，意识到这一点，我们就不会再去渴求成为最好的，最聪明的，最富有的或是最漂亮的人，这个认识也会让我们谦卑的接受，我们是谁？反之亦然
30.采用他人的视角，我们必须放下自己的观点
31.冷杉树别无选择，他的生命只能从岩石裂缝里开始……它能找到的总是很贫瘠，地面上能看到的只是扭曲的树干，还有很多枯死和折断的树枝，被风吹得整棵树朝一边弯得厉害。然而，年复一年在树尖上总有些细枝长着绿色的松针，证明着:虽然外形扭曲、不够完美，长满疤痕，但这棵树还活着。——哈利特.阿罗
32.接受自己本来的样子时，会改变。
我们无法改变，也无法离开我们现在的样子，直到我们彻底的接受我们现在的样子，然后变化几乎是察觉不到的就会发生
33.凡真实的人生皆是相遇——犹太学者布伯
34.问问自己，在生活中坚守着哪些自己很害怕失去的东西，放下你的执念，就会获得内在的解脱
这个挣扎让你付出了什么？你能松开你的手吗？在下面的地上，等着你的是什么？这个跌落会有多深？如果放手了，你还能活下去吗？
35.他人可能会让你心碎，那为什么还要让他们进入你的内心和灵魂呢？
36.直到我们学会了如何舒服地跟自己相处，我们才能舒服地跟他人共处
37.心自有它的容身之地，在它自己的世界，能够把地狱变成天堂，把天堂变成地狱。——约翰.弥尔顿
1.我不想用欢乐将我心中的忧伤换掉，也不愿让我那发自肺腑怆然而下的泪水变成欢笑，我希望我的生活永远是泪与笑……累表达出我的痛心与悔恨，笑则流露出我对自己的存在感到幸福和欢欣 ——纪伯伦《泪与笑》
2.共情是理解他人特有的经历，并相应地做出回应的能力
3.共情的实质，是把你的生活扩展到别人的生活里，把你的耳朵放到别人的灵魂中，用心去聆听那里最急切的喃喃私语
4.每个人都需要知道自己是被爱着的
5.共情绝不会使用“败局已定”或“没有希望”之类的话语
6.当我们发展出把他人的需要，置于我们自己需要之上的能力时，我们的词汇中就出现了利他主义和自我牺牲
7.道理我都懂，只需要你片刻的理解和包容
8.共情最有力量的说法之一，就是我不知道
9.只要相信，你就会是对的，因为你会拯救自己；但如果怀疑，你也会是对的，因为你必将颓萎。两者唯一的区别就是，去相信。
10.每个人每个情境都是独特的
11.帮他人把节奏放慢下来，对情绪进行远观，是你对他们表达共情的方法
12.希腊哲学家赫拉克特利说:你不可能两次踏进同一条河。我们对他人造成的最大伤害之一，就是认为他们的个性是固定不变的
13.当一个充满自我怨恨的人，猛烈抨击你的时候，想想真正的的原因。愤怒经常源自长期的屈辱或恐惧，而那段历史跟你毫不相干。你只是恰好在一个不对的时间出现在一个不对的地方。不管他怎么指责你？都不要为别人的不安全感买单
14.每个人都有特有的故事可讲，每个故事也都以自己的速度发展
15.愤怒是感知道脆弱感和无力感的表现
16.愤怒和敌意行为的驱动力几乎都是因为个体感觉到没有被理解
17.当我们陪另一个人站在悬崖边上时，共情会提醒我们这是那个人的旅程，我们出现在那里是为了陪伴和帮助他。我们的作用不是引领而是跟随，不是主导而是参与，不是为了总结性发言而是为了让沟通能持续流淌。
18.如果我们总是真对他人的问题分享自己的经历和苦难，这很少会真正长远地安抚到他们。
一个人深深的不安全感是不会因为知道他人有同样严重的问题而被治愈的
19.当我们能走出自己走进他人的体验之中，跟那个人一起来看这个世界，那我们就是在践行共情
20.共情式倾听，总是以对方为中心，其目的是要让对方感觉到他这个人被理解
21.负面看法是因为看问题的视野受限
22.过去的经历影响了今日的观察
23.这个世界所有人，包括我们自己都不是非黑即白的，都是灰色的，放下那些固定的孕进入到与他人之间，更流动，更灵活，更具有互动性的关系当中，扩展自己的世界，以容纳不止一种视角的能力
24.共情让我只在他能够理解的水平上对她的想法和感受做了回应。
25.不管我们多么有智慧或有经验，我们也不能决定别人应该选哪条路。
26.既知道自己是谁，又知道自己不是谁
27.如果我们还能听到自己所爱的人的声音，即使我们远隔千里，甚至阴阳两隔，他们还会跟我们在一起，说着话倾听着，一切都继续着——《相约星期二》
28. 心理状态平衡的人，神经症患者和精神病患者的区别
***精神病患者坚称:我就是亚伯拉罕.林肯
***神经症患者抱怨:我梦想能成为亚伯拉罕.林肯
***心态平衡的人说:我就是我
29.将自己放于所有生灵的辽阔星球中，我们就能理解自己是多么微不足道，意识到这一点，我们就不会再去渴求成为最好的，最聪明的，最富有的或是最漂亮的人，这个认识也会让我们谦卑的接受，我们是谁？反之亦然
30.采用他人的视角，我们必须放下自己的观点
31.冷杉树别无选择，他的生命只能从岩石裂缝里开始……它能找到的总是很贫瘠，地面上能看到的只是扭曲的树干，还有很多枯死和折断的树枝，被风吹得整棵树朝一边弯得厉害。然而，年复一年在树尖上总有些细枝长着绿色的松针，证明着:虽然外形扭曲、不够完美，长满疤痕，但这棵树还活着。——哈利特.阿罗
32.接受自己本来的样子时，会改变。
我们无法改变，也无法离开我们现在的样子，直到我们彻底的接受我们现在的样子，然后变化几乎是察觉不到的就会发生
33.凡真实的人生皆是相遇——犹太学者布伯
34.问问自己，在生活中坚守着哪些自己很害怕失去的东西，放下你的执念，就会获得内在的解脱
这个挣扎让你付出了什么？你能松开你的手吗？在下面的地上，等着你的是什么？这个跌落会有多深？如果放手了，你还能活下去吗？
35.他人可能会让你心碎，那为什么还要让他们进入你的内心和灵魂呢？
36.直到我们学会了如何舒服地跟自己相处，我们才能舒服地跟他人共处
37.心自有它的容身之地，在它自己的世界，能够把地狱变成天堂，把天堂变成地狱。——约翰.弥尔顿
《成圣的人生》
第六章 但以理的祈祷
七十年被掳的时期将要结束，但以理就专心关注耶利米的预言。他见时候将到，上帝要再给祂的选民一次考验，就禁食、自卑、祷告，用以下的话为以色列民向天上的上帝恳求：“主啊，大而可畏的上帝，向爱主守主诫命的人，守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离祢的诫命典章。没有听从祢仆人众先知奉祢名向我们君王首领、列祖、和国中一切百姓所说的”（但9:4-6）。{SL 46.1}
但以理并没有在主的面前宣扬自己的忠诚。这位蒙尊重的先知没有自称纯净圣洁，却谦卑地将自己与以色列真正的罪人同列。上帝赐给他的智慧，远远超越世上伟人的智慧，就象午间的太阳在天空照耀，远比最微弱的星光明亮。但请思考这位上天所非常尊重的人口中所发出的祈祷。他以深切的谦卑，眼中流泪，撕心裂肺，为自己和本国的百姓恳切地祈求。他将自己的心在上帝面前敞开，承认自己的不配，承认主的伟大和威严。{SL 46.2}
恳切与热诚
他的祈祷多么恳切和热诚啊！他伸出信心的手握住至高者永不落空的应许。他的心灵经过痛苦的挣扎，获得了祈祷已蒙垂听的凭据，确知胜利是属于他的。我们这班人如果象但以理那样祷告，象他那样挣扎，在上帝面前存谦卑的心，就能象他那样祈祷获得明显的应允。且听他怎样向天庭提出他的要求: {SL 47.1}
“我的上帝啊，求祢侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地，和称为祢名下的城。我们在祢面前恳求，原不是因自己的义，乃因祢的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为祢自己不要迟延。我的上帝啊，因这城和这民都是称为祢名下的”（18，19节）。{SL 47.2}
这位属上帝的人祈求上天赐福给他的同胞，并求更清楚地明白上帝的旨意。他一心牵挂以色列民，因为他们从最严格的意义上说并没有遵守上帝的律法。他承认他们的一切祸患都是因为违犯了那圣洁的律法。他说：“我们犯了罪，作了恶。……因我们的罪和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱”（15，16节）。犹太人已经丧失了他们作上帝选民独特圣洁的性质。“我们的上帝啊，现在求祢垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照祢荒凉的圣所”（17节）。但以理为上帝荒凉的圣所牵肠挂肚。他知道以色列惟有悔改自己违背上帝律法的罪，谦卑、忠诚和顺从，才能恢复它的兴旺。{SL 47.3}
天上的使者
正当但以理祈祷的时候，天使加百列从天庭飞下来，对他说，他的祈祷已蒙垂听。这位大能的天使曾受命赐给他聪明智慧，在他眼前开启将来各世纪的奥秘。但以理在诚心寻求认识和明白真理的时候，就这样得以与上天所特派的使者交流。{SL 48.1}
作为对但以理恳求的回答，他不仅领受了他和他同胞所非常需要的亮光和真理，还看到了将来的伟大事件，直到世界救赎主的降临。凡自称成圣，却不想研究圣经，或在祷告中与上帝角力，藉以更加明白圣经真理的人，都不知道真正成圣的意义。{SL 48.2}
但以理与上帝交谈。天国就在他面前敞开了。然而赐给他这么大的尊荣，都是谦卑和诚恳寻求的结果。凡心里相信上帝圣言的人，都必如饥如渴地希望了解上帝的旨意。上帝是真理的源头。祂启迪愚昧的悟性，赐人智力接受和理解祂所启示的真理。{SL 49.1}
向上帝求智慧
在上面所描述的场合中，天使加百列赐给但以理当时他所能领受的指示。但是过了几年，先知想了解更多尚未充分解释的事，就再次专心寻求上帝的亮光和智慧。“当那时，我但以理悲伤了三个七日，美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身。……我……举目观看，见有一人身穿麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声”（但10:2-6）。{SL 49.2}
这里的描写与拔摩岛上的约翰所描述基督向他显现的情形相似。向但以理显现的正是上帝的儿子。我们的主和另一位天上的使者要指教导但以理末日将要发生的事。{SL 49.3}
世界的救赎主所启示的伟大真理，是赐给那些寻求真理如寻求隐藏财宝一样的人。但以理已经老迈。他一辈子生活异教宫廷的诱惑之下。他的心担负着一个大帝国的种种事务。但他撇开这一切，在上帝面前刻苦己心，寻求明白至高者的旨意。为了回答他的恳求，有亮光从天庭照耀在生活在末日的人。这样看来，我们应以多大的诚意寻求上帝，使祂能启开我们的悟性，好明白自上天带给我们的真理啊！ {SL 50.1}
“惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏。……我见了这异象，便浑身无力，面貌失色，毫无气力”（7，8）。凡真正成圣的人必有同样的经验。他们越清楚地看到基督的伟大、荣耀与完全，就越看出自己的软弱和瑕疵。他们决不会说自己具有无罪的品格。原来自己以为正确美丽的地方，若与基督的纯洁和荣耀相比，要显得为不配和腐败。人只有在与上帝分离，看不清基督的时候才会说：“我无罪，我成圣了。”{SL 50.2}
加百列此时向先知显现，对他说：“‘大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话。只管起来，因为我现在奉差遣来到你这里。’他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。他就说：‘但以理啊，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你上帝的面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来’”（但10:11,12）。{SL 51.1}
赐给但以理王室的尊荣
天上的主宰向但以理显示的是何等的尊荣啊！祂安慰祂颤抖的仆人，保证他的祈祷已在天上蒙垂听。为了答应他诚恳的祷告，天使加百列奉差遣去感化波斯王的心。这位君王曾在但以理禁食祷告的三个星期中抗拒上帝圣灵的感动。但天上的大君天使长米迦勒奉差遣去感化这顽梗君王的心，使他采取果断的行动，回应但以理的祷告。{SL 51.2}
“他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。不料，有一位象人的，摸我的嘴唇。……他说：‘大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安，你总要坚强。’他一向我说话，我便觉得有力量，说：‘我主请说，因祢使我有力量’”（15-19节）。向但以理所显示的上帝荣耀是如此强烈，致使他无法忍受。于是天上的使者遮掩他临格的荣光。“有一位象人的”显现在他眼前（16节）。他神圣的能力加强了这位正直而有信心的人，使他听见上帝传给他的信息。{SL 51.3}
但以理是一个献身至高上帝的仆人。他一生充满了为他的主所作的高贵服务。他纯洁的品格和不屈不挠的忠诚，惟独与他谦卑的心，和他在上帝面前的悔改相称。我们再说：但以理的人生，是圣经中真正成圣的范例。{SL 52.1}
第六章 但以理的祈祷
七十年被掳的时期将要结束，但以理就专心关注耶利米的预言。他见时候将到，上帝要再给祂的选民一次考验，就禁食、自卑、祷告，用以下的话为以色列民向天上的上帝恳求：“主啊，大而可畏的上帝，向爱主守主诫命的人，守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离祢的诫命典章。没有听从祢仆人众先知奉祢名向我们君王首领、列祖、和国中一切百姓所说的”（但9:4-6）。{SL 46.1}
但以理并没有在主的面前宣扬自己的忠诚。这位蒙尊重的先知没有自称纯净圣洁，却谦卑地将自己与以色列真正的罪人同列。上帝赐给他的智慧，远远超越世上伟人的智慧，就象午间的太阳在天空照耀，远比最微弱的星光明亮。但请思考这位上天所非常尊重的人口中所发出的祈祷。他以深切的谦卑，眼中流泪，撕心裂肺，为自己和本国的百姓恳切地祈求。他将自己的心在上帝面前敞开，承认自己的不配，承认主的伟大和威严。{SL 46.2}
恳切与热诚
他的祈祷多么恳切和热诚啊！他伸出信心的手握住至高者永不落空的应许。他的心灵经过痛苦的挣扎，获得了祈祷已蒙垂听的凭据，确知胜利是属于他的。我们这班人如果象但以理那样祷告，象他那样挣扎，在上帝面前存谦卑的心，就能象他那样祈祷获得明显的应允。且听他怎样向天庭提出他的要求: {SL 47.1}
“我的上帝啊，求祢侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地，和称为祢名下的城。我们在祢面前恳求，原不是因自己的义，乃因祢的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为祢自己不要迟延。我的上帝啊，因这城和这民都是称为祢名下的”（18，19节）。{SL 47.2}
这位属上帝的人祈求上天赐福给他的同胞，并求更清楚地明白上帝的旨意。他一心牵挂以色列民，因为他们从最严格的意义上说并没有遵守上帝的律法。他承认他们的一切祸患都是因为违犯了那圣洁的律法。他说：“我们犯了罪，作了恶。……因我们的罪和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱”（15，16节）。犹太人已经丧失了他们作上帝选民独特圣洁的性质。“我们的上帝啊，现在求祢垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照祢荒凉的圣所”（17节）。但以理为上帝荒凉的圣所牵肠挂肚。他知道以色列惟有悔改自己违背上帝律法的罪，谦卑、忠诚和顺从，才能恢复它的兴旺。{SL 47.3}
天上的使者
正当但以理祈祷的时候，天使加百列从天庭飞下来，对他说，他的祈祷已蒙垂听。这位大能的天使曾受命赐给他聪明智慧，在他眼前开启将来各世纪的奥秘。但以理在诚心寻求认识和明白真理的时候，就这样得以与上天所特派的使者交流。{SL 48.1}
作为对但以理恳求的回答，他不仅领受了他和他同胞所非常需要的亮光和真理，还看到了将来的伟大事件，直到世界救赎主的降临。凡自称成圣，却不想研究圣经，或在祷告中与上帝角力，藉以更加明白圣经真理的人，都不知道真正成圣的意义。{SL 48.2}
但以理与上帝交谈。天国就在他面前敞开了。然而赐给他这么大的尊荣，都是谦卑和诚恳寻求的结果。凡心里相信上帝圣言的人，都必如饥如渴地希望了解上帝的旨意。上帝是真理的源头。祂启迪愚昧的悟性，赐人智力接受和理解祂所启示的真理。{SL 49.1}
向上帝求智慧
在上面所描述的场合中，天使加百列赐给但以理当时他所能领受的指示。但是过了几年，先知想了解更多尚未充分解释的事，就再次专心寻求上帝的亮光和智慧。“当那时，我但以理悲伤了三个七日，美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身。……我……举目观看，见有一人身穿麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声”（但10:2-6）。{SL 49.2}
这里的描写与拔摩岛上的约翰所描述基督向他显现的情形相似。向但以理显现的正是上帝的儿子。我们的主和另一位天上的使者要指教导但以理末日将要发生的事。{SL 49.3}
世界的救赎主所启示的伟大真理，是赐给那些寻求真理如寻求隐藏财宝一样的人。但以理已经老迈。他一辈子生活异教宫廷的诱惑之下。他的心担负着一个大帝国的种种事务。但他撇开这一切，在上帝面前刻苦己心，寻求明白至高者的旨意。为了回答他的恳求，有亮光从天庭照耀在生活在末日的人。这样看来，我们应以多大的诚意寻求上帝，使祂能启开我们的悟性，好明白自上天带给我们的真理啊！ {SL 50.1}
“惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏。……我见了这异象，便浑身无力，面貌失色，毫无气力”（7，8）。凡真正成圣的人必有同样的经验。他们越清楚地看到基督的伟大、荣耀与完全，就越看出自己的软弱和瑕疵。他们决不会说自己具有无罪的品格。原来自己以为正确美丽的地方，若与基督的纯洁和荣耀相比，要显得为不配和腐败。人只有在与上帝分离，看不清基督的时候才会说：“我无罪，我成圣了。”{SL 50.2}
加百列此时向先知显现，对他说：“‘大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话。只管起来，因为我现在奉差遣来到你这里。’他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。他就说：‘但以理啊，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你上帝的面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来’”（但10:11,12）。{SL 51.1}
赐给但以理王室的尊荣
天上的主宰向但以理显示的是何等的尊荣啊！祂安慰祂颤抖的仆人，保证他的祈祷已在天上蒙垂听。为了答应他诚恳的祷告，天使加百列奉差遣去感化波斯王的心。这位君王曾在但以理禁食祷告的三个星期中抗拒上帝圣灵的感动。但天上的大君天使长米迦勒奉差遣去感化这顽梗君王的心，使他采取果断的行动，回应但以理的祷告。{SL 51.2}
“他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。不料，有一位象人的，摸我的嘴唇。……他说：‘大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安，你总要坚强。’他一向我说话，我便觉得有力量，说：‘我主请说，因祢使我有力量’”（15-19节）。向但以理所显示的上帝荣耀是如此强烈，致使他无法忍受。于是天上的使者遮掩他临格的荣光。“有一位象人的”显现在他眼前（16节）。他神圣的能力加强了这位正直而有信心的人，使他听见上帝传给他的信息。{SL 51.3}
但以理是一个献身至高上帝的仆人。他一生充满了为他的主所作的高贵服务。他纯洁的品格和不屈不挠的忠诚，惟独与他谦卑的心，和他在上帝面前的悔改相称。我们再说：但以理的人生，是圣经中真正成圣的范例。{SL 52.1}
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