#悟显法师法语[超话]##菩萨戒正说[超话]##素的好[超话]##慈悲有情[超话]##学佛入门[超话]##学佛一定要听经[超话]##大乘定香精舍[超话]#
如何礼佛（拜佛）
1
礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。
当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。
2
不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。
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礼佛三拜
1
第一拜：（发露实相）忏悔弟子愿与众生同修忏悔。
（发露忏悔） 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（实相忏悔）罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
2
第二拜：发愿修道弟子愿与法界众生 同消三障诸烦恼，同得智能真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
3
第三拜：同普贤回向弟子愿与法界众生同生极乐，共证真常。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
4
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拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）......，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法......）第三拜念僧宝不思议......，或第一拜念南 无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。
礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
如何礼佛（拜佛）
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礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。
当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。
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不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。
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礼佛三拜
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第一拜：（发露实相）忏悔弟子愿与众生同修忏悔。
（发露忏悔） 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（实相忏悔）罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
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第二拜：发愿修道弟子愿与法界众生 同消三障诸烦恼，同得智能真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
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第三拜：同普贤回向弟子愿与法界众生同生极乐，共证真常。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
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拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）......，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法......）第三拜念僧宝不思议......，或第一拜念南 无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。
礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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刚把H先生哄睡
恢复正常工作后 每天超级累
再也没有精力熬夜
随之而来的H先生也跟着睡得早
还是比较开心的 他有在乖乖听话
他回贵阳的第二天还是很想念
他的陪伴体贴也足够让我安心
H先生太瘦了183cm却只有109斤
之前喜欢他斯文败类的感觉
眼镜一带 格外心动
现在觉得他身体健康比什么都重要
最近学校事情太多 加班 满身疲惫
H先生也生病了
很心疼却有点无能为力的感觉
一定要乖 一定要健康
一定要永远永远陪着我。
恢复正常工作后 每天超级累
再也没有精力熬夜
随之而来的H先生也跟着睡得早
还是比较开心的 他有在乖乖听话
他回贵阳的第二天还是很想念
他的陪伴体贴也足够让我安心
H先生太瘦了183cm却只有109斤
之前喜欢他斯文败类的感觉
眼镜一带 格外心动
现在觉得他身体健康比什么都重要
最近学校事情太多 加班 满身疲惫
H先生也生病了
很心疼却有点无能为力的感觉
一定要乖 一定要健康
一定要永远永远陪着我。
阿弥陀佛才是真正止于至善！
第二种「通力」，通是神通，「即如来神通之力。谓此通力变化无穷，随感而应，不谋而知，彻照万法，非思议之可及」。通，我们一般叫神通，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽，就六根来说的，在眼叫天眼，在耳叫天耳。这种能力是本能，一切众生跟如来果地是平等平等，只要你明心见性；换句话说，只要你把起心动念、分别执着放下，它就现前，它没有丢掉。因为我们起心动念、分别执着，这个作用的能力被限住了，眼见的能力，隔一张纸就看不见。这个能力恢复，睁开眼睛能够看到遍法界虚空界，全看到，没有障碍。你看到诸佛剎土，你看到极乐世界，你看到十法界，你看到阴曹地府，你看到地狱，哪里你都看见了。虽然看见了，依旧没有起心动念，没有分别执着，所以它不跟八识相应。能够普应十方，十方众生有感他有应，应以什么身得度他现什么身，不是自己起心动念。谁起心动念？众生起心动念，众生想见佛，他现佛身，众生想见菩萨，他现菩萨身，《楞严经》上所说的「随众生心，应所知量」。确确实实他没有起心动念，起心动念尚且没有，哪里来的分别执着？这才叫真。
跟我们有缘的人，这是很普通的现象，我们喜欢这个人，见到起心动念，我们讨厌那个人，见到也起心动念。这个人是好人、是坏人，都在你的念头，你的念头一转，这个人我要跟他接触，为什么？我在这个里头练不起心不动念。我喜欢这个人，我要在他身上练不起心不动念；我讨厌的那个人，我也在他身上练不起心不动念。不看到，不看到忘掉了。顺境善缘练什么？练不生贪恋；逆境恶缘练什么？练不生瞋恚，正是练功夫的时候，好境界。所以会修行的，什么境界都是好境界，都能帮助你提升。换句话说，所有境界，物质环境、人事环境都是帮助你成佛的，帮助你提升的，帮助你觉悟的。如果一生贪爱、一生怨恨，迷了，那就错了，那它们帮助你什么？帮助你堕三途。念头一转，它帮助我到极乐世界，帮助我成佛。
由此可知，蕅益大师说得好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，没有好丑，「好丑存于心」，你的心好，外面都好，你的心不好，外头都不好。这多重要！学佛修行就是修这个心，心清净了，外面境界全清净了，顺逆都清净，善恶也清净；心不清净，统统不清净。所以关键不在外面，关键统统在自己。古人讲这个话，行有不得，反求诸己，这个人是什么人？肯定是法身菩萨，不是法身菩萨说不出来。所以，自己知道自己应该怎么做法，全在自己，不在外境。千万要记住，念头里头最善的念头，中国人讲止于至善，达到善的极处，就是一句阿弥陀佛。阿弥陀佛才是真正止于至善，为什么不念佛？
恭录自《二零一二净土大经科注》（第三五五集）
第二种「通力」，通是神通，「即如来神通之力。谓此通力变化无穷，随感而应，不谋而知，彻照万法，非思议之可及」。通，我们一般叫神通，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽，就六根来说的，在眼叫天眼，在耳叫天耳。这种能力是本能，一切众生跟如来果地是平等平等，只要你明心见性；换句话说，只要你把起心动念、分别执着放下，它就现前，它没有丢掉。因为我们起心动念、分别执着，这个作用的能力被限住了，眼见的能力，隔一张纸就看不见。这个能力恢复，睁开眼睛能够看到遍法界虚空界，全看到，没有障碍。你看到诸佛剎土，你看到极乐世界，你看到十法界，你看到阴曹地府，你看到地狱，哪里你都看见了。虽然看见了，依旧没有起心动念，没有分别执着，所以它不跟八识相应。能够普应十方，十方众生有感他有应，应以什么身得度他现什么身，不是自己起心动念。谁起心动念？众生起心动念，众生想见佛，他现佛身，众生想见菩萨，他现菩萨身，《楞严经》上所说的「随众生心，应所知量」。确确实实他没有起心动念，起心动念尚且没有，哪里来的分别执着？这才叫真。
跟我们有缘的人，这是很普通的现象，我们喜欢这个人，见到起心动念，我们讨厌那个人，见到也起心动念。这个人是好人、是坏人，都在你的念头，你的念头一转，这个人我要跟他接触，为什么？我在这个里头练不起心不动念。我喜欢这个人，我要在他身上练不起心不动念；我讨厌的那个人，我也在他身上练不起心不动念。不看到，不看到忘掉了。顺境善缘练什么？练不生贪恋；逆境恶缘练什么？练不生瞋恚，正是练功夫的时候，好境界。所以会修行的，什么境界都是好境界，都能帮助你提升。换句话说，所有境界，物质环境、人事环境都是帮助你成佛的，帮助你提升的，帮助你觉悟的。如果一生贪爱、一生怨恨，迷了，那就错了，那它们帮助你什么？帮助你堕三途。念头一转，它帮助我到极乐世界，帮助我成佛。
由此可知，蕅益大师说得好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，没有好丑，「好丑存于心」，你的心好，外面都好，你的心不好，外头都不好。这多重要！学佛修行就是修这个心，心清净了，外面境界全清净了，顺逆都清净，善恶也清净；心不清净，统统不清净。所以关键不在外面，关键统统在自己。古人讲这个话，行有不得，反求诸己，这个人是什么人？肯定是法身菩萨，不是法身菩萨说不出来。所以，自己知道自己应该怎么做法，全在自己，不在外境。千万要记住，念头里头最善的念头，中国人讲止于至善，达到善的极处，就是一句阿弥陀佛。阿弥陀佛才是真正止于至善，为什么不念佛？
恭录自《二零一二净土大经科注》（第三五五集）
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