[微风]《李敖对话录》札记35
今天的好人或以好人自许的人，他们最大的毛病，乃在消极有余，积极不足；叹气很多，悍气太少。结果他们所能做的，充其量只是“独善其身”而已，绝不是“普渡众生”的好汉。但是最后，恶人并不因为好人消极叹气就饶了他们们，恶人们还是要欺负好人，使他们连最起码的“独善其身”也善不好，最后只得与恶人委蛇，相当程度地出卖灵魂，帮着恶人“张其恶”或“扶同为恶”。这真是好人的悲哀！
美国的老罗斯福总统，曾主张说话和善而手中拿着根棒子。这无异是说，好人要有力量。二次大战以后，爱因斯坦就此观点，呼吁善意与力量的结合，因为这种结合，是世界上最缺乏的一种结合。
今日中国的好人们，或是以好人自许的人们，我们必须彻底认清好人的立场与使命，更要认清好人应该怎么做（不是怎么叹气)，才算不是无能的“好好先生”或“烂好人”。我们要明白知道“退让恶路”的结果，是自己“无路可走”。
今天的好人或以好人自许的人，他们最大的毛病，乃在消极有余，积极不足；叹气很多，悍气太少。结果他们所能做的，充其量只是“独善其身”而已，绝不是“普渡众生”的好汉。但是最后，恶人并不因为好人消极叹气就饶了他们们，恶人们还是要欺负好人，使他们连最起码的“独善其身”也善不好，最后只得与恶人委蛇，相当程度地出卖灵魂，帮着恶人“张其恶”或“扶同为恶”。这真是好人的悲哀！
美国的老罗斯福总统，曾主张说话和善而手中拿着根棒子。这无异是说，好人要有力量。二次大战以后，爱因斯坦就此观点，呼吁善意与力量的结合，因为这种结合，是世界上最缺乏的一种结合。
今日中国的好人们，或是以好人自许的人们，我们必须彻底认清好人的立场与使命，更要认清好人应该怎么做（不是怎么叹气)，才算不是无能的“好好先生”或“烂好人”。我们要明白知道“退让恶路”的结果，是自己“无路可走”。
学佛之出世与入世
最近一些看过自笔者文章的友友，说，笔者写的东西很寡淡，虽不是毒鸡汤，也不是鸡汤，总是感觉各种粘贴复制，没有更多的自己的东西和感悟，而是只粘贴了佛教的知识罢了。好像说了，又好像没说，很多东西，问问度娘就都知道了。可是，笔者看来，什么事物，都是循序渐进，不会一蹴而就，学佛是一个漫长的过程，总归要从零开始。再者，这个公众号，不是娱乐性很强的公众号，在现在是个全民娱乐的时代，这个公众号自然不入流，毕竟，这是个相对严肃认真的公众号，所以，如果单纯抱着娱乐为目的的观者，大可取关。
事物总是有两面性，虽然，被提意见，可学了这么久，总是有些东西想说的。每个人在经历过，成长后，都会或多或少的有自己对事物的理解和认知。毕竟，一千个人眼里有一千个哈姆雷特，也就像释迦摩尼说过，佛教有八万四千法门，法门也是因人而异了。那因人而异的佛教是入世呢？还是出世？
很多时候，一提到剃度出家，大家都会觉得，这人会遁世离俗，敛影逃形，不谙世事。其实，这是对于佛教的误解之一，佛教并不是出世法，而是入世法。佛教讲“普渡众生”，这里，不但是要度化众人，还要度化所有生命。既然要度化，自然，要和众生有接触，那就是要入世。如果，整天待在深山老林，或者寺院关门谢客，那，怎么去度化呢？既然入世，那，这五浊恶世里，贪嗔痴念会不会影响佛教这片净土呢？其实，所谓的净土，并没有净土，所谓的恶世也是没有的。这所有的净土，恶世，都在一念间。那，贪嗔痴呢？也在一念间了？地狱呢？极乐世界呢？这一切的一切是不是都不存在呢？或者说，这有和无是不是都在一念间呢？之前看过一个电影，里面有句台词叫“一念善，皆为善。”这里对也不对，因为动心起念，已经是有分别心了。
六祖慧能在法性寺，值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。这心动了，就是有分别心了。有了分别心，就不容易觉悟的。可学佛了，就完全不能有分别心吗？这里应该两说，有分别心，不代表对世事不分别，就像，去厕所可以随便进男厕女厕吗？去超市买东西，就可以随便拿了就走吗？（没有分别心，你的就是我的，我的全是我的）这样，可以吗？当然不行了。这里讲分别心，是对于善与恶之分别心，对于世间万物有与无的分别心，对于佛法的出世入世的分别心，而不是单纯的不做分别去做事。既然入世与出世，对于佛教来讲本就无从谈起。那，又何必在意于出世入世呢？
就像，前段时间一个寺院要上市，结果，全民反对。而这所寺院方丈，是十多家公司的法人，而且，投资了房地产项目。这是对还是不对呢？这所寺院如果方丈圆寂了？又会怎样呢？会不会出现方丈亲戚各种抢夺财产？可，剃度出家了，不是应该“不捉金钱戒”吗？那怎么还有这么多公司？而且，去了趟东南亚，一次性捐了几十个亿发展当地的一些项目。可知道，这些钱，都是十方信众布施的。很多人会觉得这很荒唐，是呀，持“不捉金钱戒”的出家人，动辄几亿几十亿的资金往来，让人看着就觉得不可思议。这里，笔者倒觉得，大可不必过分介意。
毕竟佛教有句话，“个人因果个人了，个人业障个人消。”每个人都是有自己的因果，几世轮回，该当如此。就像笔者自己，罹患癌症，这也是前世因，造就的今世的果。正所谓“迷者畏果，觉者畏因。”所以，当下应该多做善事，少做恶事。因为善恶有报。那，当下众生该怎么做呢？“诸恶莫作，众善奉行。”就好了。所以，倒不必过于执念与佛教的出世还是入世，做好当下该做的就好，只是要心存善念，有敬畏心，那么，入世即是出世，出世即是入世了。或者，即无出世，也无入世，出世入世即在一念间。 https://t.cn/R66p35Q
最近一些看过自笔者文章的友友，说，笔者写的东西很寡淡，虽不是毒鸡汤，也不是鸡汤，总是感觉各种粘贴复制，没有更多的自己的东西和感悟，而是只粘贴了佛教的知识罢了。好像说了，又好像没说，很多东西，问问度娘就都知道了。可是，笔者看来，什么事物，都是循序渐进，不会一蹴而就，学佛是一个漫长的过程，总归要从零开始。再者，这个公众号，不是娱乐性很强的公众号，在现在是个全民娱乐的时代，这个公众号自然不入流，毕竟，这是个相对严肃认真的公众号，所以，如果单纯抱着娱乐为目的的观者，大可取关。
事物总是有两面性，虽然，被提意见，可学了这么久，总是有些东西想说的。每个人在经历过，成长后，都会或多或少的有自己对事物的理解和认知。毕竟，一千个人眼里有一千个哈姆雷特，也就像释迦摩尼说过，佛教有八万四千法门，法门也是因人而异了。那因人而异的佛教是入世呢？还是出世？
很多时候，一提到剃度出家，大家都会觉得，这人会遁世离俗，敛影逃形，不谙世事。其实，这是对于佛教的误解之一，佛教并不是出世法，而是入世法。佛教讲“普渡众生”，这里，不但是要度化众人，还要度化所有生命。既然要度化，自然，要和众生有接触，那就是要入世。如果，整天待在深山老林，或者寺院关门谢客，那，怎么去度化呢？既然入世，那，这五浊恶世里，贪嗔痴念会不会影响佛教这片净土呢？其实，所谓的净土，并没有净土，所谓的恶世也是没有的。这所有的净土，恶世，都在一念间。那，贪嗔痴呢？也在一念间了？地狱呢？极乐世界呢？这一切的一切是不是都不存在呢？或者说，这有和无是不是都在一念间呢？之前看过一个电影，里面有句台词叫“一念善，皆为善。”这里对也不对，因为动心起念，已经是有分别心了。
六祖慧能在法性寺，值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。这心动了，就是有分别心了。有了分别心，就不容易觉悟的。可学佛了，就完全不能有分别心吗？这里应该两说，有分别心，不代表对世事不分别，就像，去厕所可以随便进男厕女厕吗？去超市买东西，就可以随便拿了就走吗？（没有分别心，你的就是我的，我的全是我的）这样，可以吗？当然不行了。这里讲分别心，是对于善与恶之分别心，对于世间万物有与无的分别心，对于佛法的出世入世的分别心，而不是单纯的不做分别去做事。既然入世与出世，对于佛教来讲本就无从谈起。那，又何必在意于出世入世呢？
就像，前段时间一个寺院要上市，结果，全民反对。而这所寺院方丈，是十多家公司的法人，而且，投资了房地产项目。这是对还是不对呢？这所寺院如果方丈圆寂了？又会怎样呢？会不会出现方丈亲戚各种抢夺财产？可，剃度出家了，不是应该“不捉金钱戒”吗？那怎么还有这么多公司？而且，去了趟东南亚，一次性捐了几十个亿发展当地的一些项目。可知道，这些钱，都是十方信众布施的。很多人会觉得这很荒唐，是呀，持“不捉金钱戒”的出家人，动辄几亿几十亿的资金往来，让人看着就觉得不可思议。这里，笔者倒觉得，大可不必过分介意。
毕竟佛教有句话，“个人因果个人了，个人业障个人消。”每个人都是有自己的因果，几世轮回，该当如此。就像笔者自己，罹患癌症，这也是前世因，造就的今世的果。正所谓“迷者畏果，觉者畏因。”所以，当下应该多做善事，少做恶事。因为善恶有报。那，当下众生该怎么做呢？“诸恶莫作，众善奉行。”就好了。所以，倒不必过于执念与佛教的出世还是入世，做好当下该做的就好，只是要心存善念，有敬畏心，那么，入世即是出世，出世即是入世了。或者，即无出世，也无入世，出世入世即在一念间。 https://t.cn/R66p35Q
【易经产业研究所】
宗旨：普渡众生之惑，引渡众生之道。
研究方向：【易经】【易传】。
辅之【六爻断事】【道德经】【素经】【阴符经】【论语智慧】【财神通灵】【养生修道智慧】等。
产业方向：各学术机构、各行业团体、各产业链团体、企事业单位及个人发展方向及动态作【易学产业】规律指导。
地址：四川成都天府三街福年广场T2—25。
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