无论什么时候，我们都要心怀美好，寻找希望曙光
深冬过后，就是春天，在这个阳光明媚的午后，我突然很期待春天的来临。
说到春天，就会想到春风十里，鸟语花香；说到春天，就会心怀希望，向往美好。
这几日，阳光明媚，气温回升，感觉寒意少了几分，倒有几分春天的感觉。
午后，在小区里走了走，看到枇杷树的果实又大了一些，这些历经过风雪的果子，终于快要迎来春天的温暖。
或许，在我们经历人生的冬天时，也应该像枇杷树一样，不畏风雪。或许，我们就会熬过艰难的日子，看到人生的希望。
穆尼尔纳素夫说：“人生之路上到处充满着希望。希望，如同埋在土地里的种子；希望，深藏在赶路者的心中；希望，是人们对人生的渴望，对美好未来的向往。”
人生中，虽然有困难，但也有美好的希望。
人生如四季，不会一直春暖花开，也不会一直风雪交加，一切都会轮回出现，考验我们的毅力与应变能力。
无论什么时候，我们都要心怀美好，寻找希望曙光。
深冬过后，就是春天，在这个阳光明媚的午后，我突然很期待春天的来临。
说到春天，就会想到春风十里，鸟语花香；说到春天，就会心怀希望，向往美好。
这几日，阳光明媚，气温回升，感觉寒意少了几分，倒有几分春天的感觉。
午后，在小区里走了走，看到枇杷树的果实又大了一些，这些历经过风雪的果子，终于快要迎来春天的温暖。
或许，在我们经历人生的冬天时，也应该像枇杷树一样，不畏风雪。或许，我们就会熬过艰难的日子，看到人生的希望。
穆尼尔纳素夫说：“人生之路上到处充满着希望。希望，如同埋在土地里的种子；希望，深藏在赶路者的心中；希望，是人们对人生的渴望，对美好未来的向往。”
人生中，虽然有困难，但也有美好的希望。
人生如四季，不会一直春暖花开，也不会一直风雪交加，一切都会轮回出现，考验我们的毅力与应变能力。
无论什么时候，我们都要心怀美好，寻找希望曙光。
2013年，有位台湾男子正在收拾父亲遗物的时候，突然发现发现自己在大陆还有一名同父异母的亲姐姐，最重要的是父亲则至死都没有见过他的亲生女儿，这背后究竟隐藏着怎样的一段往事呢?
在2013年的一个平静的午后，一个年近四旬的男子正在收拾自己刚刚去世的父亲的遗物，这个男子名叫章育晨，他从小出生在台湾省，落寞伤感的他此刻还没有意识到，这次对父亲遗物的整理会牵扯出自己家庭的巨大秘密，自己也能得以一窥父亲深埋心底数十年的心事。
起初，他只是想把父亲生前穿过的衣服整理一遍放好，没想到翻看之下，竟然从旧衣服里抖落了几封书信，一开始章育晨没有太当一回事，只以为是父亲写的寻常书信，出于睹物思人的伤感，他把书信捡起，想要再一睹父亲的手迹。
可是信笺上出现的“安好”“家””等你”等字眼还是让他诧异不已，章育晨连忙仔细阅读起来，这一读不要紧，他竟然从信中得知，原来自己竟然还有一个素未谋面的姐姐，再看看寄信人的地址，原来都是来自大陆的信件。
这下子章育晨心中许多年的疑惑都被解开了，为什么父亲与自己年龄差距如此之大，为什么父亲总是眺望着大陆的方向黯然思念，为什么父亲总是跟他提起“落叶归根”“回家”这些词，却又总是不肯详细讲。
原来他的父亲章国琛出生于大陆的一个书香门第，长大后就读于师范学校，毕业不久便迎娶了结发妻子，可是平静的生活没能持续多久，章国琛就只身被国民党带到了台湾，不得不与家人妻子分离。
让章国琛没想到的是，妻子这时候已经有了身孕，后来妻子将孩子生了下来并独自抚养，章国琛后来从书信中得知这个消息，既高兴，又难过，满心恨不得能长出一双翅膀，飞回故乡吻一吻自己的妻子和女儿。
可惜事与愿违，这一别就是永远，直到去世，章国琛也没能回家，他与妻子女儿的交流也只存在在这窄窄的信纸之上，成了一生的遗憾和隐痛。
这一点一滴的回忆在章育晨的脑海里反复回响，他看着手中泛黄的信纸暗暗出神，不知不觉间眼泪已经滴落到信封纸上。他的心中有一个声音愈来愈清晰——“我要回家，我要看看我的姐姐。”
于是章育晨开始四处打探，可是在台湾始终找不到其他的线索，于是他决定亲自回到大陆，去寻找家人的踪迹，没想到，这一动身就是六年。
在父亲与大陆家人的书信上，只有大略的地址和姐姐的年龄，其他具体信息很少，回到大陆故乡的章育晨明白，靠自己找到姐姐实在如同大海捞针，于是他决定向当地警方求助。
警方听完章育晨讲完的故事始末之后，非常热心，愿意尽力促成这一家人的团聚。工作人员根据章育晨讲述的故事、提供的相关信息，展开调查。章育晨这个时候也得到了一个很有用的建议，有人告诉他，“章”这个姓氏在当地是个大姓，家族应该有族谱流传，通过查阅族谱。应该能够更快的找到血缘亲属。
警方立刻帮助章育晨找到了负责维护章氏族谱的负责人，负责人听说这个故事也非常感动，同意把族谱给警方查看，可是无论怎么查找，也找不到章育晨的父亲的名字。
但是通过翻看族谱，却有意外收获，大家发现，族谱中有一个叫“章栋”的女子，并记录有她的父亲的年龄、求学经历、人生履历，均与章育晨的父亲十分温和，经过推测，这章栋可能就是章育晨苦寻六年的姐姐。
在警方的帮助下，章育晨找到了章栋，并说明了来意，已届花甲之年的章栋热泪盈眶，她也早就知道这世上自己有个从未见过的弟弟，自己无数次在梦里梦到与弟弟相见团圆，后来年华老去，本已不抱希望，没想到今天竟然变成了现实。两个血缘至亲的姐弟的双手紧紧握在了一起，数十年的阔别，终于成为了过去。
从2013年，章育晨回到大陆寻亲，一直到2019年10月9日，与姐姐章栋终于见面，这段长达六年的寻亲之路，漫长而坎坷，但终究是值得的，也算是圆了终生没能再回到故乡的父亲的遗憾，毕竟无论分离多久，血缘之亲的家人心永远是在一起的！
在2013年的一个平静的午后，一个年近四旬的男子正在收拾自己刚刚去世的父亲的遗物，这个男子名叫章育晨，他从小出生在台湾省，落寞伤感的他此刻还没有意识到，这次对父亲遗物的整理会牵扯出自己家庭的巨大秘密，自己也能得以一窥父亲深埋心底数十年的心事。
起初，他只是想把父亲生前穿过的衣服整理一遍放好，没想到翻看之下，竟然从旧衣服里抖落了几封书信，一开始章育晨没有太当一回事，只以为是父亲写的寻常书信，出于睹物思人的伤感，他把书信捡起，想要再一睹父亲的手迹。
可是信笺上出现的“安好”“家””等你”等字眼还是让他诧异不已，章育晨连忙仔细阅读起来，这一读不要紧，他竟然从信中得知，原来自己竟然还有一个素未谋面的姐姐，再看看寄信人的地址，原来都是来自大陆的信件。
这下子章育晨心中许多年的疑惑都被解开了，为什么父亲与自己年龄差距如此之大，为什么父亲总是眺望着大陆的方向黯然思念，为什么父亲总是跟他提起“落叶归根”“回家”这些词，却又总是不肯详细讲。
原来他的父亲章国琛出生于大陆的一个书香门第，长大后就读于师范学校，毕业不久便迎娶了结发妻子，可是平静的生活没能持续多久，章国琛就只身被国民党带到了台湾，不得不与家人妻子分离。
让章国琛没想到的是，妻子这时候已经有了身孕，后来妻子将孩子生了下来并独自抚养，章国琛后来从书信中得知这个消息，既高兴，又难过，满心恨不得能长出一双翅膀，飞回故乡吻一吻自己的妻子和女儿。
可惜事与愿违，这一别就是永远，直到去世，章国琛也没能回家，他与妻子女儿的交流也只存在在这窄窄的信纸之上，成了一生的遗憾和隐痛。
这一点一滴的回忆在章育晨的脑海里反复回响，他看着手中泛黄的信纸暗暗出神，不知不觉间眼泪已经滴落到信封纸上。他的心中有一个声音愈来愈清晰——“我要回家，我要看看我的姐姐。”
于是章育晨开始四处打探，可是在台湾始终找不到其他的线索，于是他决定亲自回到大陆，去寻找家人的踪迹，没想到，这一动身就是六年。
在父亲与大陆家人的书信上，只有大略的地址和姐姐的年龄，其他具体信息很少，回到大陆故乡的章育晨明白，靠自己找到姐姐实在如同大海捞针，于是他决定向当地警方求助。
警方听完章育晨讲完的故事始末之后，非常热心，愿意尽力促成这一家人的团聚。工作人员根据章育晨讲述的故事、提供的相关信息，展开调查。章育晨这个时候也得到了一个很有用的建议，有人告诉他，“章”这个姓氏在当地是个大姓，家族应该有族谱流传，通过查阅族谱。应该能够更快的找到血缘亲属。
警方立刻帮助章育晨找到了负责维护章氏族谱的负责人，负责人听说这个故事也非常感动，同意把族谱给警方查看，可是无论怎么查找，也找不到章育晨的父亲的名字。
但是通过翻看族谱，却有意外收获，大家发现，族谱中有一个叫“章栋”的女子，并记录有她的父亲的年龄、求学经历、人生履历，均与章育晨的父亲十分温和，经过推测，这章栋可能就是章育晨苦寻六年的姐姐。
在警方的帮助下，章育晨找到了章栋，并说明了来意，已届花甲之年的章栋热泪盈眶，她也早就知道这世上自己有个从未见过的弟弟，自己无数次在梦里梦到与弟弟相见团圆，后来年华老去，本已不抱希望，没想到今天竟然变成了现实。两个血缘至亲的姐弟的双手紧紧握在了一起，数十年的阔别，终于成为了过去。
从2013年，章育晨回到大陆寻亲，一直到2019年10月9日，与姐姐章栋终于见面，这段长达六年的寻亲之路，漫长而坎坷，但终究是值得的，也算是圆了终生没能再回到故乡的父亲的遗憾，毕竟无论分离多久，血缘之亲的家人心永远是在一起的！
我们的心的空性
在《修心七要》中，格西切喀瓦在概述了如何对“我们的身体”这类外在现
象的空于自性存在进行分析禅修后，他又说，我们接着应分析自己的心，理解
心是如何空于自性存在的。
我们的心并非一独立的个体，而是一变化不息的相续，心有赖于诸多因
素，例如，心的前一刹那、心的对象、心所骑乘的内在能量风等等。如同所有其
他的事物，我们的心也是安立于许多因素的聚合之上，因此也是空于自性存
在的。以主心或“识”举例说明，主心有五个部分，或者说五个心因素：感觉、分
别、意图、接触和作意。不论是个别的心因素，或是这些心因素的聚合，都不是
主心本身，因为它们是心因素，所以是主心的各个部分。然而，离开了这些心
因素，也就没有主心。主心仅只是安立在它自己的安立基础——各个心因素
之上，因此，主心并不存在于它自己那方面。
我们先辨认出主心的本质，它如同虚空，且能感知或理解对象。接着，我
们从主心的各个部分一感觉、分别、意图、接触和作意当中去搜寻它，直到
最后领悟到它的“不可寻得性”。此“不可寻得性”即是主心的究竟本质或空
性。接着，我们思维：
显现于我心中的一切现象，是我心的本质。我心的本质是空性。
以此方式，我们感觉一切事物都消融于空性中。我们唯独感知一切现象
的空性，并禅修于此空性。这种禅修空性的方法，远比禅修“我们身体的空性”
更为深奥。渐渐地，我们对空性的体验将越来越清晰，直到最终获得直接证悟
一切现象之空性的无垢智慧。
在《修心七要》中，格西切喀瓦在概述了如何对“我们的身体”这类外在现
象的空于自性存在进行分析禅修后，他又说，我们接着应分析自己的心，理解
心是如何空于自性存在的。
我们的心并非一独立的个体，而是一变化不息的相续，心有赖于诸多因
素，例如，心的前一刹那、心的对象、心所骑乘的内在能量风等等。如同所有其
他的事物，我们的心也是安立于许多因素的聚合之上，因此也是空于自性存
在的。以主心或“识”举例说明，主心有五个部分，或者说五个心因素：感觉、分
别、意图、接触和作意。不论是个别的心因素，或是这些心因素的聚合，都不是
主心本身，因为它们是心因素，所以是主心的各个部分。然而，离开了这些心
因素，也就没有主心。主心仅只是安立在它自己的安立基础——各个心因素
之上，因此，主心并不存在于它自己那方面。
我们先辨认出主心的本质，它如同虚空，且能感知或理解对象。接着，我
们从主心的各个部分一感觉、分别、意图、接触和作意当中去搜寻它，直到
最后领悟到它的“不可寻得性”。此“不可寻得性”即是主心的究竟本质或空
性。接着，我们思维：
显现于我心中的一切现象，是我心的本质。我心的本质是空性。
以此方式，我们感觉一切事物都消融于空性中。我们唯独感知一切现象
的空性，并禅修于此空性。这种禅修空性的方法，远比禅修“我们身体的空性”
更为深奥。渐渐地，我们对空性的体验将越来越清晰，直到最终获得直接证悟
一切现象之空性的无垢智慧。
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