既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极的演出；既然脚步已经跨出，风雨坎坷也不能退步；既然我已把希望播在这里，就一定要坚持到胜利的谢幕……你可以哭但不能输，你可以难过但不可以落魄，你不努力怎么会知道自己可以赢得多少掌声？如果你能每天呐喊20遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的'力量，试试看，很管用的。

“当你启程前往伊萨卡

愿你的道路漫长﹐充满奇迹﹐充满发现。

莱斯特律戈涅斯巨人﹐独眼巨人﹐

愤怒的波塞冬海神──不要怕他们

你将不会在途中碰到诸如此类的怪物﹐

只要你高扬你的思想﹐

只要有一种特殊的感觉﹐

接触你的精神和肉体。

莱斯特律戈涅巨人﹐独眼巨人﹐

野蛮的波塞冬海神──你将不会跟他们遭遇

除非你将他们一直带进你的灵魂﹐

除非你的灵魂将他们树立在你的面前。

但愿你的道路漫长。

但愿那里有很多夏天的早晨﹐

当你无比快乐与兴奋地

进入你第一次见到的海港﹕

但愿你在腓尼基人的贸易市场停步

购买精美的物件﹐

珍珠母和珊瑚﹐琥珀和黑檀﹐

各式各样销魂的香水

──你要多销魂就有多销魂

愿你走访众多埃及城市

向那些有识之士讨教并继续讨教。

让伊萨卡常在你心中﹐

抵达那里是你此行的目的。

但路上不要过于匆促﹐

最好多延长几年﹐

那时当你上得了岛你也就老了﹐

一路所得已经教你富甲四方﹐

用不着伊萨卡来让你财源滚滚。

是伊萨卡赐予你如此神奇的旅行﹐

没有它你可不会启程前来。

现在她再也没有什么可以给你的了。

而如果你发现它原来是这么穷，

那可不是伊萨卡想愚弄你。

既然那时你已经变得很聪慧﹐

并且见多识广﹐

你也就不会不明白﹐这些伊萨卡意味着什么”

大德开示｜蕅益大师--如何才是真念佛

原文：
真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计人我是非，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。试自检点，若身心世界犹未放下，贪嗔痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。要到一心不乱境界，最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺，久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记数亦得。若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力，饶你讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事，临命终时，决用不着。
《灵峰宗论·示念佛法门》

白话解：
真正能够念佛，放下五蕴身心世间，即是大布施；真正能够念佛，不再生起贪嗔痴烦恼，即是大持戒；真正能够念佛，不计较是非人我，即是大忍辱；真正能够念佛，没有稍微的间断和夹杂，即是大精进；真正能够念佛，不让妄想驰逐，即是大禅定；真正能够念佛，不为邪见所迷惑，即是大智慧。请自我检讨，如果身、心、世间还没有放下，贪嗔痴烦恼还依然现行生起，是非人我还依然不能释怀，间断、夹杂还没有消除干净，妄想纷飞还不能永远灭除，种种邪见还能够迷惑自己的心志，便不是真正念佛啊！要念佛念到一心不乱的功夫，最初的下手方法，要用念珠计数，把数量记得清楚明白，确定功课的数量，决定不缺少，久久念得纯熟，不念而自然而然的念，这时候计数也可以，不计数也可以。如果刚开始发心修行便要说好听的话——说要不着相，要学（最上乘的）圆融自在，总是因为信的不够深，行持不得力，即便是你讲的十二分经教，说得一千七百个禅宗公案，都是生死这一边畔的事，临命终的时候，决定用不着。