道祖传经留下的两大法宝：无为，自然！
很多人初读《道德经》，觉得语言艰深晦涩，甚至连文本的意思都难以明了，因此也就很难感知到道之玄妙了。之所以会产生这样的理解隔阂，是因为如今的年代与老子的年代相隔较远。
史书记载老子为周吏，道书记载老子生于殷武丁九年。据此可知老子使用的语言比诸子散文更早一些，其在叙述时带有的时代烙印是影响人们阅读这部经典的最大障碍。此外，基于某些历史原因，《道德经》一书中阐述的主要观点也多被人们误解，代代相袭，就会造成后人在读经时更难理解到老子的本意。
想要读懂《道德经》，首先应该了解老子的生平。《史记》中记载，老子为周柱下史。古时，史官需要记录国君的言行，老子在庙堂为柱下史，自然所见颇多。又因职务之便，老子能够接触到诸多历史文献，因此会看到无数家国更迭的故事。
《资治通鉴》中有一句话曰“以古为镜，可以知兴替”，老子正是看透了世间兴亡的本质，所以才能预测到周之将衰的结果，那么他西出函谷关的行为也就有了基本动机。
在函谷关处，尹喜请求老子作文字以留世，其写就的道德五千言其实正是他对所看所知的观点阐发。不过后来者常常很难读懂老子的某些章句，甚至可能产生误解，这可能与老子的写作对象有关。
老子写作《道德经》的第一读者并不是普通民众，而是“圣人”。如在《道德经》第三章提到了“圣人之治”，并在第七章中把“处无为之事，行不言之教”、“后其身”作为圣人修身养德、治国治家的基本法则。
之所以如此设定，与老子史官的身份有密切关系，同时也与当时普通民众不具备阅读能力的现实限制有关系。因此，只有把《道德经》一书当做是治国之方来读，才可以体悟到“小国寡民”这一政治理想的妙处。
然而，大众在阅读文本时均是从自我角度出发，与老子写作时设定的第一读者角度之间存有偏差，所以人们才会误解“无为”的含义，甚至更进一步认定道家是隐逸派的代表，从而忽视了道教经典中蕴含的治国理身的内容。
经典之所以能够成为经典，是因为其讲述了可以超越阶级、超越种族、超越时代的亘古真理。读老子之《道德经》，固然要体会他本人具有的囊括天下万物的大道观点，但这并不等于《道德经》只能被当做治国之术来看待。
道教自古便有身国同构的思想，治国与理身遵从的是同一道理。即便把《道德经》当成一本修身养性的书本去阅读，其中“法自然”、“无不争，故无尤”的观点讲述的也都是人生智慧。
道教所推崇的圣人，必须要先做好一个人的本分，然后又能把此等德行推广到整个家国，并为求得万世太平而努力。治身与治国，背后的核心道理是一致的。老子提出的“道”，本身是可以囊括万物的，不论是微小的蝼蚁，还是苍茫宇宙，世态变化万千，唯有道的生化永恒不息。
老子曰，“吾不知其名，强字之曰道。”道是什么？恐怕这是一个永远都无法言明的命题，但世间的每一种存在都可以以独有的方式去体悟到自身的道性。这种体悟，建立在品相万般的现实世界之上，而万物复归于一根，此即曰“道”。万物各具有不同的姿态，则是道的外在彰显，名曰为“德”。
道与德，本一内一外、一阴一阳，共同构成了世界的永恒轮转。若把内在之道和外在之德放到人类社会中理解，道便是人世间生老病死、兴衰存亡的轮转，德便是上至帝王、下及庶民治国、理身的具体的礼制文明与心性修养，这也是我们现在所称“道德”之词意的根源。
虽然《道德经》有满满五千字，但若要回归根本，只不离两个概念：无为与自然。无为，乃是面对世间纷然时所能保持的淡然心态；自然，则是因无为而可以体悟到的自我真常本性。
想要体悟到人生恒常真道，先要从规制自我德行入手，从有为的人生中体悟到无为的妙处。以无为心，不受万物尘染；以有为用，则要正己化人。从人性所表现出的“德”入手，一步步地去洞明内心真性，从本然常寂中感知与天地自然大道相契合的枢机。
能悟此者，进可以经天纬地，退能够修身齐家，所以又何必非把《道德经》固定在某一个角度来奉读呢？
其实，究竟如何去看待道祖老子给我们留下的这部经典，本身便是千人千面的事情。若能从有限的文字中体悟出自我行持的“道”，也就足以慰藉这一场读经的过程了。
本文作者：武当玄拙 北京白云观 https://t.cn/RyhCNAH
很多人初读《道德经》，觉得语言艰深晦涩，甚至连文本的意思都难以明了，因此也就很难感知到道之玄妙了。之所以会产生这样的理解隔阂，是因为如今的年代与老子的年代相隔较远。
史书记载老子为周吏，道书记载老子生于殷武丁九年。据此可知老子使用的语言比诸子散文更早一些，其在叙述时带有的时代烙印是影响人们阅读这部经典的最大障碍。此外，基于某些历史原因，《道德经》一书中阐述的主要观点也多被人们误解，代代相袭，就会造成后人在读经时更难理解到老子的本意。
想要读懂《道德经》，首先应该了解老子的生平。《史记》中记载，老子为周柱下史。古时，史官需要记录国君的言行，老子在庙堂为柱下史，自然所见颇多。又因职务之便，老子能够接触到诸多历史文献，因此会看到无数家国更迭的故事。
《资治通鉴》中有一句话曰“以古为镜，可以知兴替”，老子正是看透了世间兴亡的本质，所以才能预测到周之将衰的结果，那么他西出函谷关的行为也就有了基本动机。
在函谷关处，尹喜请求老子作文字以留世，其写就的道德五千言其实正是他对所看所知的观点阐发。不过后来者常常很难读懂老子的某些章句，甚至可能产生误解，这可能与老子的写作对象有关。
老子写作《道德经》的第一读者并不是普通民众，而是“圣人”。如在《道德经》第三章提到了“圣人之治”，并在第七章中把“处无为之事，行不言之教”、“后其身”作为圣人修身养德、治国治家的基本法则。
之所以如此设定，与老子史官的身份有密切关系，同时也与当时普通民众不具备阅读能力的现实限制有关系。因此，只有把《道德经》一书当做是治国之方来读，才可以体悟到“小国寡民”这一政治理想的妙处。
然而，大众在阅读文本时均是从自我角度出发，与老子写作时设定的第一读者角度之间存有偏差，所以人们才会误解“无为”的含义，甚至更进一步认定道家是隐逸派的代表，从而忽视了道教经典中蕴含的治国理身的内容。
经典之所以能够成为经典，是因为其讲述了可以超越阶级、超越种族、超越时代的亘古真理。读老子之《道德经》，固然要体会他本人具有的囊括天下万物的大道观点，但这并不等于《道德经》只能被当做治国之术来看待。
道教自古便有身国同构的思想，治国与理身遵从的是同一道理。即便把《道德经》当成一本修身养性的书本去阅读，其中“法自然”、“无不争，故无尤”的观点讲述的也都是人生智慧。
道教所推崇的圣人，必须要先做好一个人的本分，然后又能把此等德行推广到整个家国，并为求得万世太平而努力。治身与治国，背后的核心道理是一致的。老子提出的“道”，本身是可以囊括万物的，不论是微小的蝼蚁，还是苍茫宇宙，世态变化万千，唯有道的生化永恒不息。
老子曰，“吾不知其名，强字之曰道。”道是什么？恐怕这是一个永远都无法言明的命题，但世间的每一种存在都可以以独有的方式去体悟到自身的道性。这种体悟，建立在品相万般的现实世界之上，而万物复归于一根，此即曰“道”。万物各具有不同的姿态，则是道的外在彰显，名曰为“德”。
道与德，本一内一外、一阴一阳，共同构成了世界的永恒轮转。若把内在之道和外在之德放到人类社会中理解，道便是人世间生老病死、兴衰存亡的轮转，德便是上至帝王、下及庶民治国、理身的具体的礼制文明与心性修养，这也是我们现在所称“道德”之词意的根源。
虽然《道德经》有满满五千字，但若要回归根本，只不离两个概念：无为与自然。无为，乃是面对世间纷然时所能保持的淡然心态；自然，则是因无为而可以体悟到的自我真常本性。
想要体悟到人生恒常真道，先要从规制自我德行入手，从有为的人生中体悟到无为的妙处。以无为心，不受万物尘染；以有为用，则要正己化人。从人性所表现出的“德”入手，一步步地去洞明内心真性，从本然常寂中感知与天地自然大道相契合的枢机。
能悟此者，进可以经天纬地，退能够修身齐家，所以又何必非把《道德经》固定在某一个角度来奉读呢？
其实，究竟如何去看待道祖老子给我们留下的这部经典，本身便是千人千面的事情。若能从有限的文字中体悟出自我行持的“道”，也就足以慰藉这一场读经的过程了。
本文作者：武当玄拙 北京白云观 https://t.cn/RyhCNAH
#防弹少年团[超话]#宝宝们，我想找个乙游搭子，追星搭子加现生聊天搭子，[爱你][爱你][爱你]本人对朋友很大方很好，日常喜欢发疯，希望能长久深交，不同城也可以，我的上一个深交在我给她寄了很多东西之后，她就把我删了，她说她退圈了，但是并没有给我说，她的其他账号依旧在更新，只是微信把我删了，所以希望能找一个真正的深交[爱你][爱你][爱你][爱你][爱你]本人属性如图
#光与夜之恋萧逸[超话]##萧逸#
【月光疤】
你喜欢在夜晚思考。
阁楼的床靠窗边，每到冬天就会特别冷。寒气从砖头缝里渗进来，一直蔓延进你的骨头里，脚趾头冷到肿胀发白。好像变成了一根膨大的人形冰棍？因为这个滑稽又古怪念头，你笑出了声。
好在这个时候的月光更为浓稠，化作薄毯叠加披在身上，声音都被收束在这最后的隔音罩里。你拢了拢身上的棉被，低头钻进这为自己筑的巢穴，那里温暖到似乎令人产生了一丝睡意，但也只是庞大的幻觉。
萧逸却在此刻给你拨了个语音通话，手机上的页面跳转，铃声突兀地响了有一分钟之久，最后因为迟迟无人接听而自动挂断。木质柜子上的动静重归宁静，你又在被窝里享受了好一会儿，才起身去拿手机。
骤然包围的寒冷让你打了个哆嗦，忍不住吸气，身上随即起了一层细密的疙瘩。再点开对话框，对面倒是没有再继续骚扰你。你也得闲，接着刷起了自己的好友圈，甚至丝毫不避嫌地为三两共友点赞。
看对面的架势是又要不醉不归、至死方休了。赛车手的朋友也和本人一样，平日除了训练，还要靠烟酒来消耗过剩的精力。你在九图的最后一张锁定住一只手，可能萧逸也没注意到这边有相机在拍，一不小心就入了镜。
明明是镶在边角，却还是有莫大的存在感。右手食指与尾指上带着款式简洁的素圈，很宽，也很吸睛。真奇怪，你的本意其实是不理会他，但又总被吸引。
他的周身好像自带一圈冷空气，将他和旁人阻隔开。桌对面的人离的很远，即使光线模糊也能看出有些距离，全然不像是之前在夜场碰见的浪荡样子。
那时你与他在桌底的下的腿相碰，堪堪遮住的裙子下摆时不时撩过膝头，暧昧纠缠又倏然分离。马丁靴的皮革面很粗糙，碰见腿肚会带来一阵颤抖。
你回过神，重新刷新了下好友圈。夜晚的网速也变慢，指尖暴露在空中逐渐僵硬。象征进度的圆圈转啊转，加载出来的只剩他最新发布的一条。
【图片*1】
戒圈被脱下，因为长期佩戴，在指根处留下像疤一样的烙印。
你突然就有点想给他打电话了。
【月光疤】
你喜欢在夜晚思考。
阁楼的床靠窗边，每到冬天就会特别冷。寒气从砖头缝里渗进来，一直蔓延进你的骨头里，脚趾头冷到肿胀发白。好像变成了一根膨大的人形冰棍？因为这个滑稽又古怪念头，你笑出了声。
好在这个时候的月光更为浓稠，化作薄毯叠加披在身上，声音都被收束在这最后的隔音罩里。你拢了拢身上的棉被，低头钻进这为自己筑的巢穴，那里温暖到似乎令人产生了一丝睡意，但也只是庞大的幻觉。
萧逸却在此刻给你拨了个语音通话，手机上的页面跳转，铃声突兀地响了有一分钟之久，最后因为迟迟无人接听而自动挂断。木质柜子上的动静重归宁静，你又在被窝里享受了好一会儿，才起身去拿手机。
骤然包围的寒冷让你打了个哆嗦，忍不住吸气，身上随即起了一层细密的疙瘩。再点开对话框，对面倒是没有再继续骚扰你。你也得闲，接着刷起了自己的好友圈，甚至丝毫不避嫌地为三两共友点赞。
看对面的架势是又要不醉不归、至死方休了。赛车手的朋友也和本人一样，平日除了训练，还要靠烟酒来消耗过剩的精力。你在九图的最后一张锁定住一只手，可能萧逸也没注意到这边有相机在拍，一不小心就入了镜。
明明是镶在边角，却还是有莫大的存在感。右手食指与尾指上带着款式简洁的素圈，很宽，也很吸睛。真奇怪，你的本意其实是不理会他，但又总被吸引。
他的周身好像自带一圈冷空气，将他和旁人阻隔开。桌对面的人离的很远，即使光线模糊也能看出有些距离，全然不像是之前在夜场碰见的浪荡样子。
那时你与他在桌底的下的腿相碰，堪堪遮住的裙子下摆时不时撩过膝头，暧昧纠缠又倏然分离。马丁靴的皮革面很粗糙，碰见腿肚会带来一阵颤抖。
你回过神，重新刷新了下好友圈。夜晚的网速也变慢，指尖暴露在空中逐渐僵硬。象征进度的圆圈转啊转，加载出来的只剩他最新发布的一条。
【图片*1】
戒圈被脱下，因为长期佩戴，在指根处留下像疤一样的烙印。
你突然就有点想给他打电话了。
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