《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第一卷 115.
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汝今欲研无上菩提，真发明性：「无上菩提」就是指「一心三藏」，不可以把它说为最高级、是第一个菩提，不是的。「无上菩提」，无上无下，无前无后，无左无右，无内无外，无空无有，无是无不是；心外无法，法外无心；一切的万法不可漏其一，皆是当人当下一念。好好想一想，一即是无量，无量即是一。别教呢，一也是我，多也是我，仍然有次第性。这个「无上菩提」首先就是讲在见道位证菩提果，乃至证到一部分涅槃果，听经闻法就可以达到；而成圆满佛还要修证，证究竟的涅槃果。

「真发明性」，「发」，就是成就，「明」，就是明心见性、见真。刚才讲，小乘见到人我空，通教别教的菩萨见到了人我空和法我空，圆教的菩萨不仅见到了人我空、法我空，还见到了真空妙有，这叫「真发明性」；在《楞严经》把它叫成「真真如性」。通教、别教见到「真如」，圆教是见到「真真如」，要明显地分别开来。「真真如」就是「真真真」，因为「真」就是「如」；或者讲「如如如」，是一个意思。

《陆挽月周宴淮》陆挽月周宴淮（全集小说完整大结局）全文阅读
⚡小说名：《陆挽月周宴淮》
⚡主角名：陆挽月&周宴淮
（小休书店）
精彩章节：
　“完全没有，”陆挽月把口是心非发挥到极致，“我跟你赌什么气呢？那显得我多不识抬举，周总你想多了。”
　　周宴淮皱起眉，“别叫我周总！听着闹心。”
　　陆挽月那一声声周总，听在耳朵里就像在嘲讽他一样，让他极不舒服。
　　“那我叫你什么？周先生，周少？”
　　陆挽月故作认真的思考了一下，说，“要不你挑一个吧。”
　　周宴淮瞅着这个装模作样的女人，心里恨得牙痒痒，“你以前怎么叫的？”
　　陆挽月动作顿了一下。
　　她以前都是喊老公。
　　从她第一次喊周宴淮老公，他没有拒绝后，她人前人后一直喊他老公。
　　大概是从什么时候开始不喊的呢？
　　记不清了，大概是发现不管她多努力，周宴淮都不会喜欢她之后吧。
　　“叫什么都只是个称呼，周总喜欢以前的称呼，那我以后就继续那么叫。”

看到这段话，下意识的是对照自己，这很常见，因为我对阅读以及观影的乐趣就在于通过“看见”的过程细细品尝这种同时关乎自己与他人的情感体验，包括感知、思绪。但又要想起小段。这很奇怪，却实实在在是我如今看待事物脑中的一种连锁反应。想起自己，再想起小段。就好像是拥有第二双眼睛。我跟周围人甚至是心理医生谈起这段追星历程的回避似乎也因为这样。我现在才意识到，自己好像对这个人太没有边界感了，这种心理上的边界感缺失，让我有时候无法分清自己在以哪种视角看待世界。当然同时，也是无法真正认识这个人的。
不过想起小段，又纯粹是个很简单的原因。
“对于那些很难表达自我情绪的人来讲，（对标签的认领），或许是有效而值得感激的事。”
随即回顾在看过的所有采访中，小段的话语之所以对我来说仍然很有温度，是因为尽管他未必是个能“漂亮的表达”的人，却也说一就是一，有时候显得很不符合采访谈话的氛围，但难得诚恳。比如很多年前刚出道时在后台化妆间接受采访，具体内容记不清，就记得小段浓妆夸张造型之下尴尬无措的脸。他几乎所有回答都是带着一点卡顿的，每次回答前要思考很长时间的样子，讲话也很慢，其实好像并不是什么很为难的问题，但他甚至会抬起眼睛认真地想了一会儿之后，对着记者露出一个不好意思的笑，说:“我不知道”，我想他当时绝对尴尬极了，但很对不起的是我在屏幕前看得要笑倒。有点心酸，但很可爱。这其实就是我对小段的一种印象。与其说他很难表达自我情绪，不如说他对表达实在过分谨慎，或者也许他对于外界本身的态度就是十分谨慎的。尤其那种环境之下，防备与敏感只会多而不会少。不过即使这样，他那艰难的自我描述在我这里是很可爱的，而我进一步想的是，说不知道就不知道说不是的就不是的，不能说就沉默，宁愿为难自己也没有矫饰的未必比说漂亮话要轻松。我真正想的是，小段真的思考得很少吗？小段真的是“沉默寡言”的人吗？，小段那时候那么脆弱，他自己真的是无意识承受痛苦而不知道自己为什么痛苦吗？我对“沉默的人”的误区在于，他因为不说，而直接就觉得他没这么想过。
其实说不定他早就在心里做出了选择，并一直沉默地注视着，又有多少人是透过他的眼睛看见那些非常真实的矛盾和煎熬？哪怕他什么也没说。解约回国发歌，对他来说是终于找到机会能真正把这些心情说出去而已。
虽然没有在微博提过很多，但其实每次听小段的专辑，领会他寄寓在每个音符里的感情，看他写的词的时候，我都有种很深的大脑同频的感觉，这和共鸣又不一样，它给了我更多的情绪，也给了我一种有别于爱豆时期的陪伴。就是原来，他也这么想过，他也会这样，他也看见了。他细腻个人的描述像一只手隔空牵起我的，让我们肩并肩平行，哪怕中间是巨大到永远无法跨越的裂缝。
而这些感受都是走下爱豆身份的小段带给我的，我也一定要记得。