我是公知我无敌系列一千一百九十四（陈晓光原创作品，2023年2月4日）
亲：小小，怎么看小白“民用观测气象”之流浪气球因不可抗力之季节西风吹皱而误飞到鹰酱巢穴上空这事泥？
小小：修昔底德陷阱让一只普通气球变成“气球”。
亲：小小，美帝博大胸怀蔚蓝的天甜味的空气难道容不下一只人畜无害的小萌球咩？
小小：区隔于鹰熊在乌克半“互相推搡”之心境龙鹰在广袤的太平洋上空“互相瞪眼”的当有那么一只据说有三四辆公交车大小的“小浪球”晃悠悠滴“以天下之至柔驰骋于天下之至坚”的方式遨游于鹰巢之上虽伤害性不大但侮辱性极强引致鹰酱意难平从而“绅士如我”亦冲冠一怒进而耍小性子以推迟外相访程的方式表达这一情绪以示外交之抗议旨趣。
亲：小小，凭心而论赋予这只球从节日而不是节点的层面啥说道哩？
小小：於中国春节之意义而言，其之于美国不啻为一个元宵礼物，其之于国人不失为一个元宵乐子。
亲：小小，怎么看小白“民用观测气象”之流浪气球因不可抗力之季节西风吹皱而误飞到鹰酱巢穴上空这事泥？
小小：修昔底德陷阱让一只普通气球变成“气球”。
亲：小小，美帝博大胸怀蔚蓝的天甜味的空气难道容不下一只人畜无害的小萌球咩？
小小：区隔于鹰熊在乌克半“互相推搡”之心境龙鹰在广袤的太平洋上空“互相瞪眼”的当有那么一只据说有三四辆公交车大小的“小浪球”晃悠悠滴“以天下之至柔驰骋于天下之至坚”的方式遨游于鹰巢之上虽伤害性不大但侮辱性极强引致鹰酱意难平从而“绅士如我”亦冲冠一怒进而耍小性子以推迟外相访程的方式表达这一情绪以示外交之抗议旨趣。
亲：小小，凭心而论赋予这只球从节日而不是节点的层面啥说道哩？
小小：於中国春节之意义而言，其之于美国不啻为一个元宵礼物，其之于国人不失为一个元宵乐子。
『清晨沐心』至柔若水
【原文】
天下之物，莫柔弱于水，然而大不可极，深不可测；修极于无穷，远沦于无涯；息耗减益，通于不訾；上天则为雨露，下地则为润泽；万物弗得不生，百事不得不成；大包群生，而无好憎；泽及蚑蛲，而不求报；富赡天下而不既，德施百姓而不费；行而不可得穷极也，微而不可得把握也；击之无创，刺之不伤；斩之不断，焚之不然，淖溺流遁，错缪相纷，而不可靡散；利贯金石，强济天下；动溶无形之域，而翱翔忽区之上，邅回川谷之间，而滔腾大荒之野；有余不足与天地取与，授万物而无所前后。是故无所私而无所公，靡滥振荡，与天地鸿洞；无所左而无所右，蟠委错紾，与万物始终。是谓至德。夫水所以能成其至德于天下者，以其淖溺润滑也，故老聘之言曰：“天下至柔，驰骋天下之至坚。出于无有，入于无间。吾是以知无为之有益。”（汉·刘安《淮南子》）
【大意】
天下万物，没有什么东西能比水更柔软的。然而它大无边际，深不可测；长无尽头，远至无涯；它的生息消耗，减损增益很难计量；它蒸发上天成雨露，降落大地滋润草木。万物得不到它就不能生存，百事缺少了它就难以办成；它滋润万物而无偏心，恩泽小虫而不求回报；它使天下变得富足，可是自己却没有枯竭，德泽遍施百姓，而自己却无所耗损；它行踪不定而无法查寻，细微柔软而无法把握；砍它不显痕迹，刺它不留印迹，斩它斩不断，烧它不起燃；它柔软地流向任何地方，错杂纷绕而不消散；它锋利得能穿刺金石，它强大得能浮载天下；它荡漾在无边无际的地方，自由翱翔在无边无际的太空，激荡在山川和峡谷之间，奔腾在广袤的原野之上；它的多少，全由天地来决定，它施予万物恩泽而不分先后远近。所以它没有私念也无公心，泛滥激荡和天地相通；它没有左也没有右，纷绕错杂，随万物始终。这就是水至高的德行。水之所以能获得天下最高的德行，全是因为它生性柔软而润滑。所以老子说：“天下最柔弱的东西，可以驱使天下最坚强的东西。这种力量虽出自无形，却可以深入到没有空隙的地方。我因此知道无为是有利的。”
【延展】
巴尔扎克是法国伟大的批判现实主义作家。1829年，巴尔扎克出版了一部描写旺岱地区共和国军队扑灭保王党叛乱的长篇小说《最后一个舒昂党人》，小说一出版就轰动了文化界，但是也有人对这部作品很不以为然，甚至有许多人对这本书发出了不认同的声音。
有一次，一位名叫萨乐毫姆的读者从里昂给巴尔扎克写了一封信，说：“你那《最后一个舒昂党人》算是什么作品，你到底会不会写小说，你审视过自己的观点吗?”之后在信中把他臭骂了一顿。
巴尔扎克看完信后，不仅没有生气，反而还给萨乐毫姆写了一封信，他在信中说：“其实仔细想起来，您的认识非常有价值！我很高兴知道您对这本书有别的看法。今后您如果来巴黎，欢迎驾临，相信我们会有更好的交流！”
巴尔扎克的一位朋友知道这件事情以后，忍不住指责巴尔扎克说：“你怎么能这么软弱？别人写信来骂你，而你竟然还邀请别人来做客！”
巴尔扎克笑笑说：“你知道水的智慧吗?”
那位朋友说：“水也有智慧吗?”
巴尔扎克说：“你如果认为我这是软弱的话，那么水的智慧就是软弱！”他的朋友听得似懂非懂，疑惑地看着他。
信寄出去以后过了两个月，那天巴尔扎克正在家里和他的朋友谈论文学，忽然有人敲门，巴尔扎克开门后，一位陌生人走了进来。陌生人说：“请问巴尔扎克在吗？我是一位里昂市来的读者。”巴尔扎克把他让进屋后，一聊才知道，原来这位读者就是前不久寄信来骂他的萨乐毫姆。三人坐在一起谈人生，谈文学，谈价值观、世界观，非常融洽，直谈到天黑时，萨乐毫姆才起身准备离去，他站起来由衷地对巴尔扎克说：“我非常敬佩您的胸怀，我当初的那封信措辞是那么激烈，假如我是您，收到那封信一定会大发雷霆，没想到您不但没有生气，反而还那么客气地邀请我来做客！”
送走萨乐毫姆后，巴尔扎克的那位朋友不解地说：“我只是觉得你很软弱，可是他为什么却会那么尊敬你呢?”
巴尔扎克说：“水的智慧就是当它遇到攻击时，它不仅不会一味地反抗，反而还敞开心扉来容纳别人，而只有这样，外来的力量才会和水相容！否则，用一块石头去砸一砸外面的柏油马路试试看，一味的强硬抵抗不仅不能化解任何矛盾，反而还会导致两败俱伤！”
水在遇到石头打击的时候，从来不做任何抵抗，但它的“软弱”却是一种无比深奥的智慧，因为这种“软弱”有时候正是化解矛盾的神奇力量！人生，其实也需要这种智慧。 https://t.cn/RDUBkfz
【原文】
天下之物，莫柔弱于水，然而大不可极，深不可测；修极于无穷，远沦于无涯；息耗减益，通于不訾；上天则为雨露，下地则为润泽；万物弗得不生，百事不得不成；大包群生，而无好憎；泽及蚑蛲，而不求报；富赡天下而不既，德施百姓而不费；行而不可得穷极也，微而不可得把握也；击之无创，刺之不伤；斩之不断，焚之不然，淖溺流遁，错缪相纷，而不可靡散；利贯金石，强济天下；动溶无形之域，而翱翔忽区之上，邅回川谷之间，而滔腾大荒之野；有余不足与天地取与，授万物而无所前后。是故无所私而无所公，靡滥振荡，与天地鸿洞；无所左而无所右，蟠委错紾，与万物始终。是谓至德。夫水所以能成其至德于天下者，以其淖溺润滑也，故老聘之言曰：“天下至柔，驰骋天下之至坚。出于无有，入于无间。吾是以知无为之有益。”（汉·刘安《淮南子》）
【大意】
天下万物，没有什么东西能比水更柔软的。然而它大无边际，深不可测；长无尽头，远至无涯；它的生息消耗，减损增益很难计量；它蒸发上天成雨露，降落大地滋润草木。万物得不到它就不能生存，百事缺少了它就难以办成；它滋润万物而无偏心，恩泽小虫而不求回报；它使天下变得富足，可是自己却没有枯竭，德泽遍施百姓，而自己却无所耗损；它行踪不定而无法查寻，细微柔软而无法把握；砍它不显痕迹，刺它不留印迹，斩它斩不断，烧它不起燃；它柔软地流向任何地方，错杂纷绕而不消散；它锋利得能穿刺金石，它强大得能浮载天下；它荡漾在无边无际的地方，自由翱翔在无边无际的太空，激荡在山川和峡谷之间，奔腾在广袤的原野之上；它的多少，全由天地来决定，它施予万物恩泽而不分先后远近。所以它没有私念也无公心，泛滥激荡和天地相通；它没有左也没有右，纷绕错杂，随万物始终。这就是水至高的德行。水之所以能获得天下最高的德行，全是因为它生性柔软而润滑。所以老子说：“天下最柔弱的东西，可以驱使天下最坚强的东西。这种力量虽出自无形，却可以深入到没有空隙的地方。我因此知道无为是有利的。”
【延展】
巴尔扎克是法国伟大的批判现实主义作家。1829年，巴尔扎克出版了一部描写旺岱地区共和国军队扑灭保王党叛乱的长篇小说《最后一个舒昂党人》，小说一出版就轰动了文化界，但是也有人对这部作品很不以为然，甚至有许多人对这本书发出了不认同的声音。
有一次，一位名叫萨乐毫姆的读者从里昂给巴尔扎克写了一封信，说：“你那《最后一个舒昂党人》算是什么作品，你到底会不会写小说，你审视过自己的观点吗?”之后在信中把他臭骂了一顿。
巴尔扎克看完信后，不仅没有生气，反而还给萨乐毫姆写了一封信，他在信中说：“其实仔细想起来，您的认识非常有价值！我很高兴知道您对这本书有别的看法。今后您如果来巴黎，欢迎驾临，相信我们会有更好的交流！”
巴尔扎克的一位朋友知道这件事情以后，忍不住指责巴尔扎克说：“你怎么能这么软弱？别人写信来骂你，而你竟然还邀请别人来做客！”
巴尔扎克笑笑说：“你知道水的智慧吗?”
那位朋友说：“水也有智慧吗?”
巴尔扎克说：“你如果认为我这是软弱的话，那么水的智慧就是软弱！”他的朋友听得似懂非懂，疑惑地看着他。
信寄出去以后过了两个月，那天巴尔扎克正在家里和他的朋友谈论文学，忽然有人敲门，巴尔扎克开门后，一位陌生人走了进来。陌生人说：“请问巴尔扎克在吗？我是一位里昂市来的读者。”巴尔扎克把他让进屋后，一聊才知道，原来这位读者就是前不久寄信来骂他的萨乐毫姆。三人坐在一起谈人生，谈文学，谈价值观、世界观，非常融洽，直谈到天黑时，萨乐毫姆才起身准备离去，他站起来由衷地对巴尔扎克说：“我非常敬佩您的胸怀，我当初的那封信措辞是那么激烈，假如我是您，收到那封信一定会大发雷霆，没想到您不但没有生气，反而还那么客气地邀请我来做客！”
送走萨乐毫姆后，巴尔扎克的那位朋友不解地说：“我只是觉得你很软弱，可是他为什么却会那么尊敬你呢?”
巴尔扎克说：“水的智慧就是当它遇到攻击时，它不仅不会一味地反抗，反而还敞开心扉来容纳别人，而只有这样，外来的力量才会和水相容！否则，用一块石头去砸一砸外面的柏油马路试试看，一味的强硬抵抗不仅不能化解任何矛盾，反而还会导致两败俱伤！”
水在遇到石头打击的时候，从来不做任何抵抗，但它的“软弱”却是一种无比深奥的智慧，因为这种“软弱”有时候正是化解矛盾的神奇力量！人生，其实也需要这种智慧。 https://t.cn/RDUBkfz
#道家##国学#
老子：人生需要一种清凉！
老子是道家学派的创始人，五千字的《道德经》成就了中国古代哲学的高峰。
我们不妨读一读《道德经》，用老子的大智慧，获得精神上的大清凉。
老子的“清凉”主要表现在三个字上面：柔、静、慢。
这三个字是人生的大修炼、大修行。
人生如果能做到这三个字，不仅能从容不迫，更能很好地养生。
一、柔，至柔驰骋至坚
柔，可以说是老子的第一法宝。《道德经》贵柔。老子赞美水、婴儿、女人（雌性），主要就是因为他看到了阴柔的力量。
柔，就是阴柔、柔弱、柔韧；柔首先是生命的特征：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”
人和草木都一样，有生命的时候，身体都是柔的，死了以后身体就会慢慢变僵硬。
柔不仅是生命的特征，更是一种“强大”的力量。老子说，世界上没有比水更柔弱的东西了，但是水却最能克制刚强。
老子用了一个词非常形象：驰骋。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”
二、静，静为躁君
一杯混浊的水，放着不动，这样长久平静下来，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。
水静下来才会清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。而慢是静的前提。
静能克服人身上的烦躁、焦躁、急躁。一个“静”的人与一个“躁”的人在一起，必然处处占优，占上风。静，让我们更全面、深入地思考问题。
三、慢，动之徐生
《道德经》第39章中说，孰能浊以静之徐清？孰能以动之徐生？
这两句话一静一动，出现了两个徐，徐就是慢。这包含了老子慢的智慧。
动之徐生，也是我们做人做事的法则。道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。
态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。“徐生”是针对普通一般人而言，尤其这个时代，更为需要。
社会上，几乎每 一个人都是天天分秒必争，忙忙碌碌，事事穷紧张，不知是为了什么，在拼命玩命。
这与“动之徐生”的精神是背道而驰的。
老子：人生需要一种清凉！
老子是道家学派的创始人，五千字的《道德经》成就了中国古代哲学的高峰。
我们不妨读一读《道德经》，用老子的大智慧，获得精神上的大清凉。
老子的“清凉”主要表现在三个字上面：柔、静、慢。
这三个字是人生的大修炼、大修行。
人生如果能做到这三个字，不仅能从容不迫，更能很好地养生。
一、柔，至柔驰骋至坚
柔，可以说是老子的第一法宝。《道德经》贵柔。老子赞美水、婴儿、女人（雌性），主要就是因为他看到了阴柔的力量。
柔，就是阴柔、柔弱、柔韧；柔首先是生命的特征：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”
人和草木都一样，有生命的时候，身体都是柔的，死了以后身体就会慢慢变僵硬。
柔不仅是生命的特征，更是一种“强大”的力量。老子说，世界上没有比水更柔弱的东西了，但是水却最能克制刚强。
老子用了一个词非常形象：驰骋。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”
二、静，静为躁君
一杯混浊的水，放着不动，这样长久平静下来，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。
水静下来才会清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。而慢是静的前提。
静能克服人身上的烦躁、焦躁、急躁。一个“静”的人与一个“躁”的人在一起，必然处处占优，占上风。静，让我们更全面、深入地思考问题。
三、慢，动之徐生
《道德经》第39章中说，孰能浊以静之徐清？孰能以动之徐生？
这两句话一静一动，出现了两个徐，徐就是慢。这包含了老子慢的智慧。
动之徐生，也是我们做人做事的法则。道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。
态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。“徐生”是针对普通一般人而言，尤其这个时代，更为需要。
社会上，几乎每 一个人都是天天分秒必争，忙忙碌碌，事事穷紧张，不知是为了什么，在拼命玩命。
这与“动之徐生”的精神是背道而驰的。
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