【须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，】
这段话里面有个「初日分，中日分，后日分」很奇怪的名词，对我们来说有点儿陌生。
因为古印度那边一天24小时，他们给割成三段，从凌晨从0点到8点钟认为是「初日分」，就是早晨的意思，早上。
从8点到16点，到下午4点，到16点是「中日分」，这是日的正中时候。之后从16点然后再到24点，就是再到0点，这个期间称之为「后日分」。也就是夜晚。
24个小时被切成了三段，「初日分、中日分、后日分」。也就相当于早晨、中午和晚上。所以这几个词其实也是比较简单的。
这里讲佛陀问须菩提说：须菩提呀，要是有善男子善女人，无论是早晨，还是中午，还是晚上都用「恒河沙」那么多的身家性命来布施，这个「身」，可以指他肉身的性命，也可以指他所有的财富。就是说他把一切一切都贡献出来。
如果有善男子、善女人从早晨到中午到晚上一直不停的把身家性命全都布施出来，这个功德是不是无量无边呢？如果这种毫无保留的布施方式持续无量百千万亿劫，是不是他得到的功德会无量无边呢？
但是，要是有人能够听说《金刚经》「信心不逆，」信心不退，一直保持他的这种坚信的决心的话，这个人得到的福报会比那个把一切一切都布施掉，而且布施不停止的人得到的福报还多呢！
｛何况书写、受持读诵、为人解说！须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。｝
下面又讲，「何况书写、受持读诵、为人解说！」 就是你抄写呀，或者受持啊，根据「金刚经」讲的内容去做呀，或者念诵啊，或者为人解说呀，功德都是无法衡量的呀。
｛如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。｝
这里又讲说，「如来为发大乘者说，为发最上乘者说。」
一般人我不告诉他，你要是仅仅追求人天福报，你来世还想当个人，还想当个天人的话，我不想跟你讲《金刚经》。
因为《金刚经》是让你成佛的一部经，是为那些发大乘心的菩萨们讲的。你真正的想成佛，然后我才跟你讲金刚经，所以呢，如果有人受持读诵广为人说「金刚经」的话，如来就知道这个人将成就无量无边的、不可称、不可量测的功德。
真正地深爱《金刚经》并且能够领悟金刚经的真髓的这些人，「即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。」
他们真的能够担得起所谓的无上正等正觉这样的一个担子在肩上，他们撑得起来。
｛何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。｝
为什么这么说呢？须菩提呀「若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，即于此经不能听受、读诵、为人解说。」
这个「乐」是喜欢喜好的意思。读作（lè）也行，读作（yào）也行，意思是一样的。
佛说：须菩提，要是有的人，就是觉得吃一个馒头就饱了，上个小学一年级就很美滋滋的了，没有很大的志向的话，他们「我相、人相、众生相、寿者相」都破不了，他们听了金刚经呢也白听，也是浪费时间。
【须菩提，在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。】
须菩提呀，「在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。」
有《金刚经》的地方就相当于有佛，所以有《金刚经》的地方一切的天道的众生、人道的众生、阿修罗道的众生都会来供养你，你值得被供养。
有《金刚经》所在的地方，就相当于有塔庙。你们就要恭敬作礼围绕。把花香散在那个地方。恭敬作礼围绕或者是把这个很香的花散在这个「金刚经」所在的地方，这个其实也是一个隐喻和象征。
就是说你一定要重视《金刚经》，别不把它当回事儿。只有那些真正地发大乘心的菩萨们才值得听这个经，才能够领悟这个经的精髓。
图片
｛复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。｝
这段话里面有个「初日分，中日分，后日分」很奇怪的名词，对我们来说有点儿陌生。
因为古印度那边一天24小时，他们给割成三段，从凌晨从0点到8点钟认为是「初日分」，就是早晨的意思，早上。
从8点到16点，到下午4点，到16点是「中日分」，这是日的正中时候。之后从16点然后再到24点，就是再到0点，这个期间称之为「后日分」。也就是夜晚。
24个小时被切成了三段，「初日分、中日分、后日分」。也就相当于早晨、中午和晚上。所以这几个词其实也是比较简单的。
这里讲佛陀问须菩提说：须菩提呀，要是有善男子善女人，无论是早晨，还是中午，还是晚上都用「恒河沙」那么多的身家性命来布施，这个「身」，可以指他肉身的性命，也可以指他所有的财富。就是说他把一切一切都贡献出来。
如果有善男子、善女人从早晨到中午到晚上一直不停的把身家性命全都布施出来，这个功德是不是无量无边呢？如果这种毫无保留的布施方式持续无量百千万亿劫，是不是他得到的功德会无量无边呢？
但是，要是有人能够听说《金刚经》「信心不逆，」信心不退，一直保持他的这种坚信的决心的话，这个人得到的福报会比那个把一切一切都布施掉，而且布施不停止的人得到的福报还多呢！
｛何况书写、受持读诵、为人解说！须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。｝
下面又讲，「何况书写、受持读诵、为人解说！」 就是你抄写呀，或者受持啊，根据「金刚经」讲的内容去做呀，或者念诵啊，或者为人解说呀，功德都是无法衡量的呀。
｛如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。｝
这里又讲说，「如来为发大乘者说，为发最上乘者说。」
一般人我不告诉他，你要是仅仅追求人天福报，你来世还想当个人，还想当个天人的话，我不想跟你讲《金刚经》。
因为《金刚经》是让你成佛的一部经，是为那些发大乘心的菩萨们讲的。你真正的想成佛，然后我才跟你讲金刚经，所以呢，如果有人受持读诵广为人说「金刚经」的话，如来就知道这个人将成就无量无边的、不可称、不可量测的功德。
真正地深爱《金刚经》并且能够领悟金刚经的真髓的这些人，「即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。」
他们真的能够担得起所谓的无上正等正觉这样的一个担子在肩上，他们撑得起来。
｛何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。｝
为什么这么说呢？须菩提呀「若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，即于此经不能听受、读诵、为人解说。」
这个「乐」是喜欢喜好的意思。读作（lè）也行，读作（yào）也行，意思是一样的。
佛说：须菩提，要是有的人，就是觉得吃一个馒头就饱了，上个小学一年级就很美滋滋的了，没有很大的志向的话，他们「我相、人相、众生相、寿者相」都破不了，他们听了金刚经呢也白听，也是浪费时间。
【须菩提，在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。】
须菩提呀，「在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。」
有《金刚经》的地方就相当于有佛，所以有《金刚经》的地方一切的天道的众生、人道的众生、阿修罗道的众生都会来供养你，你值得被供养。
有《金刚经》所在的地方，就相当于有塔庙。你们就要恭敬作礼围绕。把花香散在那个地方。恭敬作礼围绕或者是把这个很香的花散在这个「金刚经」所在的地方，这个其实也是一个隐喻和象征。
就是说你一定要重视《金刚经》，别不把它当回事儿。只有那些真正地发大乘心的菩萨们才值得听这个经，才能够领悟这个经的精髓。
图片
｛复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。｝
意大利足协联邦检察官办公室开始对前尤文图斯总经理莫吉出现在2023年1月14日尤文青年队客场与那不勒斯青年队比赛场边一事展开了调查。
根据此前的禁令，因“电话门”事件，莫吉被终身禁止进入任何国际足联下辖赛事的技术区域（但可以作为嘉宾出现在看台或包厢里），意大利足协联邦检察院希望找到莫吉究竟是得到了何人的许可得以进入该场比赛的技术区域。
最近几天，检察官Chinè已经传唤了尤文图斯青训负责人佩索托，值得一提的是，Chinè正好是尤文图斯“假账案”和“虚假披露上市公司公告案”的负责检察官。[闭嘴]
#尤文图斯# #亿点曝光计划# #尤文旧将资讯#
根据此前的禁令，因“电话门”事件，莫吉被终身禁止进入任何国际足联下辖赛事的技术区域（但可以作为嘉宾出现在看台或包厢里），意大利足协联邦检察院希望找到莫吉究竟是得到了何人的许可得以进入该场比赛的技术区域。
最近几天，检察官Chinè已经传唤了尤文图斯青训负责人佩索托，值得一提的是，Chinè正好是尤文图斯“假账案”和“虚假披露上市公司公告案”的负责检察官。[闭嘴]
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普洱茶知识363讲：茶的寓意，你知道多少？
茶有一道、二悟、三友、四气、五性、六味、七情、八难、九香、十德之说，这些茶的寓意，你知道多少？
茶有一道
茶之道，如人生之道。品尝佳茗和品味人生相提并论，以茶道来省悟人生之道。
茶有二悟
一杯茶，由苦而甜，而后回味绵长，人生亦如此。拿起，放下。拿起是为了生存，放下是为了生活。
茶是三友
饮茶以客少为贵。品茶，一人得神，二人得趣，三人得味。
茶之四气
一曰生气：天地得以清，生命得以动，心情得以宁静，生气之时意大矣；
二曰灵气：茶气要鲜活，有流动的感觉，称之为灵气；
三曰正气：茶气不偏不倚，平和中庸为正气；
四曰意气：茶气要有一种慷概激昂的意气在，这是对茶的要求，更是对茶人的要求。
茶的五性
清：形神俱清；洁：品质高洁；和：温和脾胃，润择五脏；长：长养精神，益气生津；舆：提神醒脑，养生益智;
茶之六味
轻：入口轻扬，过舌即空；甘：后味回甘；滑：口感滑爽；嫩：无粗老之感；软：无生硬之感；厚：无淡薄之软。
茶有七情
喜：使人心情愉悦；爱：茶德仁，但‘哀而不伤’;幽：发人幽情；寂：使人生空寂之情；淡：使人有澹泊之志；真：发人真情。
茶之八难
一造、二别、三器、四火、五水、六投、七瀹、八饮。
采焙不精，非造也；辩形认色，非别也；镂金刻玉，非器也；幽暗无明，非火也；粗老濁重，非水也；不知茶時，非投也；不谙茶理，非瀹也；吸香啜味，非饮也。
注：瀹（yuè），煮茶的意思。
茶有九香
一清、二幽、三甘、四柔、五浓、六烈、七逸、八冷、九真。
干茶清香、点茶香幽、壶盖香甘、沦茶香柔、盏底香浓、淋壶香烈、注茶香逸、凉后香冷、茶汤香真。
茶终十德
晚唐刘贞亮将茶道精神称之为茶德，即以茶散郁气；以茶驱睡气；以茶养生气；以茶除病气；以茶利礼仁；以茶表敬意；以茶尝滋味；以茶养身体；以茶可行道；以茶可雅志。
其实，不管有多少寓意，回归于饮茶本身是不是一件更快乐的事？
普洱茶知识363讲：茶的寓意，你知道多少？
茶有一道、二悟、三友、四气、五性、六味、七情、八难、九香、十德之说，这些茶的寓意，你知道多少？
茶有一道
茶之道，如人生之道。品尝佳茗和品味人生相提并论，以茶道来省悟人生之道。
茶有二悟
一杯茶，由苦而甜，而后回味绵长，人生亦如此。拿起，放下。拿起是为了生存，放下是为了生活。
茶是三友
饮茶以客少为贵。品茶，一人得神，二人得趣，三人得味。
茶之四气
一曰生气：天地得以清，生命得以动，心情得以宁静，生气之时意大矣；
二曰灵气：茶气要鲜活，有流动的感觉，称之为灵气；
三曰正气：茶气不偏不倚，平和中庸为正气；
四曰意气：茶气要有一种慷概激昂的意气在，这是对茶的要求，更是对茶人的要求。
茶的五性
清：形神俱清；洁：品质高洁；和：温和脾胃，润择五脏；长：长养精神，益气生津；舆：提神醒脑，养生益智;
茶之六味
轻：入口轻扬，过舌即空；甘：后味回甘；滑：口感滑爽；嫩：无粗老之感；软：无生硬之感；厚：无淡薄之软。
茶有七情
喜：使人心情愉悦；爱：茶德仁，但‘哀而不伤’;幽：发人幽情；寂：使人生空寂之情；淡：使人有澹泊之志；真：发人真情。
茶之八难
一造、二别、三器、四火、五水、六投、七瀹、八饮。
采焙不精，非造也；辩形认色，非别也；镂金刻玉，非器也；幽暗无明，非火也；粗老濁重，非水也；不知茶時，非投也；不谙茶理，非瀹也；吸香啜味，非饮也。
注：瀹（yuè），煮茶的意思。
茶有九香
一清、二幽、三甘、四柔、五浓、六烈、七逸、八冷、九真。
干茶清香、点茶香幽、壶盖香甘、沦茶香柔、盏底香浓、淋壶香烈、注茶香逸、凉后香冷、茶汤香真。
茶终十德
晚唐刘贞亮将茶道精神称之为茶德，即以茶散郁气；以茶驱睡气；以茶养生气；以茶除病气；以茶利礼仁；以茶表敬意；以茶尝滋味；以茶养身体；以茶可行道；以茶可雅志。
其实，不管有多少寓意，回归于饮茶本身是不是一件更快乐的事？
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