晚清学者严复曾反复强调：“夫黄老之道，民主之国之所用也。故能‘长而不宰，无为而无不为”，“治国宜听民之自由、自化”、“治国宜顺自然，听其自由，不可多所干涉”。

清未思想家魏源在《老子本义》中说：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人”；“《老子》救世之书也。故二章统言宗旨。此遂以太古之治，矫末世之弊”。

清末哲学家金岳霖在《论道》中说：“中国思想中最崇高的概念似乎就是道。”

梁启超也曾说：“道家，信自然力万能，而且至善；以一涉人工，但损自然之朴”；“老庄崇虚想、主无为、贵出世、明哲理、重平等、明然等。

中国物理学家董璧，在《当代新道家》中说：

当代新科学的世界观向东方，特别是道家的某些思想复归的特征，提倡一种以科学新成就为根据的，贯通古今、契合东西的新文化观。

这是一种基于文化趋同的世界主义文化观。我确信重新发现道家具有地球船改变航向的历史意义。

黄土文明与海洋文明的融合，有如黄颜色和蓝颜色调出绿颜色，将产生人与自然和谐的新的绿色文明。

著名学者萧焜焘，在《再论中华民族精神的形成与发展》中说：

李耳的思想意境之高超，洞意世情之深邃，远远超过孔丘。老子是中国第一个真正的哲学家，《道德经》是一部不朽的哲学全书。

他研究了自然的本质、宇宙的构造、生命的奥妙、人类的社会的生成。

他高瞻远瞩，深入解剖人生，积极介入人生。冷静地睿智的把握了宇宙人生的本质与规律，那就是“道”。

武汉大学资深教授、中国哲学史学会副会长萧萐父，在“道家学风述要”一文中说：

道家学风体现在学术史观与文化心态上，更有一种恢宏气象。从总体上与儒、墨、法诸家的拘迂、褊狭和专断相较而言，道家别具一种包容和开放的精神。

老子是人类文明智能的源头活水，老子的道是本体，是道理，是道路，是道德，是自然规律，是有和无的自然统一。

她代表世界和宇宙发展的过去和未来，是全部的经历和本根，这个经历包括了无机、有机世界，包括生命以及人类精神文化世界。

故而宇宙之无和有以及发展规律都是道本身实现过程之体现，人类认识领悟了道就完全可以引领现代科学的革命腾飞。科学前沿的问题都等待用道的智能去解决。”

鲁迅先生也曾说：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”

2022.1.2.

前苏联著名汉学家李谢维奇说：“老子是国际性的。”美国学者蒲克明肯定《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一部书。《纽约时报》将老子列为全世界古今十大作家之首。现在世界上《道德经》译本有300-400种。
我的朋友、中国科学院自然科学史研究所董光璧教授说：“李约瑟在晚年把自己描述为一个‘名誉道家‘。我把他称为当代新道家的先驱。”“在我看来，李约瑟对人类思想史的最大贡献在于它发现的道家思想的世界意义，我甚至想，他的这一发现可能是，在人类历史的转折时机，新的文化复兴和启蒙运动的起点。”（董光璧《当代新道道家》）

早在20世纪中叶，剑桥大学的斯诺(Snow,1905-1980)就发现西方文化中“科学的”要素和“人文的”要素相互分裂和对抗倾向造成了危机。这种危机使他们不能对“过去”作出正确判断，不能对“现在”作出合理解释，也不能对“未来”作出有效预测，从而丧失了整体的文化观。某些世界一流科学家终于发现，西方机械论哲学的主客二分、物理还原、静态分析、孤立实证等思维模式日益显得陈旧过时，他们开始在东方道家思想中汲取营养。
中国学者董光璧在《当代新道家》一书中揭示了以李约瑟、汤川秀澍、卡普拉为代表的一批#新道家# 使正在兴起的新科学观向道家思想复归，将道家文化作为东西方文化融合的交汇点并以之为基础建造一个科学文化和人文文化平衡的新的世界文化模式。
他热情洋溢地说：“我确信重新发现道家具有地球船改变航向的历史意义。黄土文明与海洋文明的融合，有如黄颜色和蓝颜色调出绿色，将产生人与自然和谐的新的绿色文明。”

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