众生成佛后，是个怎样的形相？
修成了佛，也就是福慧圆满到无上正等正觉，即无上正等正觉阿耨多罗三藐三菩提，即可自觉，又可觉他，且觉行圆满。佛陀具有法报化三身，法身等虚空，广遍法界无边；报身具三十二大丈夫相，八十种随行庄严，六十四圆音等，身居报身佛土；化身无量，即无具体数量之意，应众生之法缘而化显。
佛陀报身相凡夫众生是见不到，为什么？业力、因缘所致。《大智度论》中说：“佛外因缘具足，有三十二相、八十随形好，无量光明庄严其身，种种神力，种种音声，随意说法，断一切疑。但众生内因缘不具足，先不种见佛善根而不信敬，不精进持戒，钝根深厚，著于世乐。以是故，无有利益，非为佛咎。佛化度众生，神器利用，悉皆备足。譬如日出，有目则睹，盲者不见；设使有目而无日者，则无所睹，是故日无咎也。佛明亦如是。”意思就是佛陀具足三十二大丈夫相，八十种随行庄严，无量的光明和庄严，有种种神力、妙音，说法随意自在，能断一切疑惑，佛陀渡生的外因缘是具足的，但是，众生的内因缘不具足，因不恭敬、不净信佛法而没有种下见佛的善根，不精进持戒，贪着世间享乐，而导致钝根深厚，不能见到佛陀的种种庄严，不能得到种种佛法利益。佛陀渡化众生，具足一切圣量和法门，譬如太阳光，明眼人能见到，盲人则见不到，明眼人遇上云层遮住太阳也见不到，这都不是太阳的问题，佛陀的光明也是同样的道理。众生见不到佛陀的三十二相，不是佛陀的问题，是众生的业力和因缘所致。
但在佛经中，的确有记载普通众生见到了佛陀的报身庄严。在现代也有实例，如黄辉邦居士见到了佛陀报身相，如赵玉胜居士见到了阿弥陀佛的报身相，如隆慧法师所见到的佛陀报身境相，还有候欲善居士圆寂前到极乐世界所见阿弥陀佛圆满圣相，如林刘慧秀居士所见佛陀报身相，那是特殊的因缘及致诚之三业成熟，和合缘起造成的福报。希望更多的善信能有如上殊胜因缘得见佛陀报身境相。
而佛陀大慈大悲，化身无量在众生世界广度众生。如观世音菩萨于无量劫前修成了佛，名古佛正法明如来。《观世音菩萨普门品》中释迦牟尼佛赞叹观世音菩萨：“善男子！若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；……应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法，应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。”
从中可知，观世音菩萨化身各种形像来度化众生，但凡夫众生有眼不识佛菩萨。希望各位有缘不要从外表形像、名声、地位去判断谁是佛菩萨，谁是凡夫充圣，要见真纲。因为如果是成了佛，或者是修成了菩萨，不管外表化现个什么形象，都是慈悲利益众生的，其智慧能力绝对是超过凡夫智慧能力，在科技、医学、艺术，在了彻宇宙一切的关系，无论哪一方面肯定都是超过所有众生中最顶尖的专家。比如画张画，可以画得一塌糊涂糊弄你，但转瞬就可画得比最杰出的画家还好，是任运自如、不执无碍的。除了世间法上的本事比凡夫中最厉害的专家高明，讲经说法圆融无碍，最重要的是要有圣证量，如佛经中记载的释迦牟尼佛所展现的神通广大、法力无边。如果一个号称佛菩萨者，没有一点超凡的本事，做一切世间法笨笨地，甚至还不如一个聪明的凡夫，那就不是真正的佛菩萨。
目前我们处于末法时期，魔强法弱的时代，众生的福报所致，来此世界的佛菩萨极其稀有，但稀有不是没有。希望有缘善信虔诚学佛，依教奉行，因缘具足，自然能亲自见到佛菩萨，得到佛菩萨的教化。
https://t.cn/RBHkU0j
修成了佛，也就是福慧圆满到无上正等正觉，即无上正等正觉阿耨多罗三藐三菩提，即可自觉，又可觉他，且觉行圆满。佛陀具有法报化三身，法身等虚空，广遍法界无边；报身具三十二大丈夫相，八十种随行庄严，六十四圆音等，身居报身佛土；化身无量，即无具体数量之意，应众生之法缘而化显。
佛陀报身相凡夫众生是见不到，为什么？业力、因缘所致。《大智度论》中说：“佛外因缘具足，有三十二相、八十随形好，无量光明庄严其身，种种神力，种种音声，随意说法，断一切疑。但众生内因缘不具足，先不种见佛善根而不信敬，不精进持戒，钝根深厚，著于世乐。以是故，无有利益，非为佛咎。佛化度众生，神器利用，悉皆备足。譬如日出，有目则睹，盲者不见；设使有目而无日者，则无所睹，是故日无咎也。佛明亦如是。”意思就是佛陀具足三十二大丈夫相，八十种随行庄严，无量的光明和庄严，有种种神力、妙音，说法随意自在，能断一切疑惑，佛陀渡生的外因缘是具足的，但是，众生的内因缘不具足，因不恭敬、不净信佛法而没有种下见佛的善根，不精进持戒，贪着世间享乐，而导致钝根深厚，不能见到佛陀的种种庄严，不能得到种种佛法利益。佛陀渡化众生，具足一切圣量和法门，譬如太阳光，明眼人能见到，盲人则见不到，明眼人遇上云层遮住太阳也见不到，这都不是太阳的问题，佛陀的光明也是同样的道理。众生见不到佛陀的三十二相，不是佛陀的问题，是众生的业力和因缘所致。
但在佛经中，的确有记载普通众生见到了佛陀的报身庄严。在现代也有实例，如黄辉邦居士见到了佛陀报身相，如赵玉胜居士见到了阿弥陀佛的报身相，如隆慧法师所见到的佛陀报身境相，还有候欲善居士圆寂前到极乐世界所见阿弥陀佛圆满圣相，如林刘慧秀居士所见佛陀报身相，那是特殊的因缘及致诚之三业成熟，和合缘起造成的福报。希望更多的善信能有如上殊胜因缘得见佛陀报身境相。
而佛陀大慈大悲，化身无量在众生世界广度众生。如观世音菩萨于无量劫前修成了佛，名古佛正法明如来。《观世音菩萨普门品》中释迦牟尼佛赞叹观世音菩萨：“善男子！若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；……应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法，应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。”
从中可知，观世音菩萨化身各种形像来度化众生，但凡夫众生有眼不识佛菩萨。希望各位有缘不要从外表形像、名声、地位去判断谁是佛菩萨，谁是凡夫充圣，要见真纲。因为如果是成了佛，或者是修成了菩萨，不管外表化现个什么形象，都是慈悲利益众生的，其智慧能力绝对是超过凡夫智慧能力，在科技、医学、艺术，在了彻宇宙一切的关系，无论哪一方面肯定都是超过所有众生中最顶尖的专家。比如画张画，可以画得一塌糊涂糊弄你，但转瞬就可画得比最杰出的画家还好，是任运自如、不执无碍的。除了世间法上的本事比凡夫中最厉害的专家高明，讲经说法圆融无碍，最重要的是要有圣证量，如佛经中记载的释迦牟尼佛所展现的神通广大、法力无边。如果一个号称佛菩萨者，没有一点超凡的本事，做一切世间法笨笨地，甚至还不如一个聪明的凡夫，那就不是真正的佛菩萨。
目前我们处于末法时期，魔强法弱的时代，众生的福报所致，来此世界的佛菩萨极其稀有，但稀有不是没有。希望有缘善信虔诚学佛，依教奉行，因缘具足，自然能亲自见到佛菩萨，得到佛菩萨的教化。
https://t.cn/RBHkU0j
#爱豆v力量##尽兴生活每一天#
漫苍苍的水雾从海里飘来
有如梦的甜蜜的时候
一个年轻的时候他回头
惊醒的人们正在沉闷的时候
要他们满载着别人的心
正燃着光明人群中的静夜
你们可有个灿烂的人类
也许还在梦中睡眠
因为世界是美丽的风
流水汩汩北向流去的流波
用凄哀织成的梦境是人间的梦
不堪想绮丽之梦的流水
你们也曾看见太阳的光热
出来时候我自己也有遗失了
陈卓璇@硬糖少女303-陈卓璇
漫苍苍的水雾从海里飘来
有如梦的甜蜜的时候
一个年轻的时候他回头
惊醒的人们正在沉闷的时候
要他们满载着别人的心
正燃着光明人群中的静夜
你们可有个灿烂的人类
也许还在梦中睡眠
因为世界是美丽的风
流水汩汩北向流去的流波
用凄哀织成的梦境是人间的梦
不堪想绮丽之梦的流水
你们也曾看见太阳的光热
出来时候我自己也有遗失了
陈卓璇@硬糖少女303-陈卓璇
小米在张总那里补科学，一个人去一个人回来，说上了一天的课，累坏了。小糠在睡觉，也是一个人睡去一个人醒来，我们去看他时，他一双黑色的眼睛，正等着灯按下时乍现的光明。我看看书，偶尔也打个瞌睡。掐好了时间，淘米做饭。一个小炒肉，给小米，一个清煮花菜，给小糠。学校门口婆婆送的青菜，和几块中午烧面余下的油豆腐，烧起来，给自己。归来，醒来，恰好炉火正旺，女儿忍不住，偷偷吃了几片肉，小糠在旁边喊着，姐姐小心，别烫着。米妈在十里之外的学校上课，加夜自修。夜色好的话，她回来时，正是一轮明月大如盘。 https://t.cn/z8AsroM
✋热门推荐