《辩证世界》
/李春(自有版权)
日间得闲,乃问先生:世界是什么?
先生答曰:若为波,则恒为波,若为粒子,则恒为粒子。不看为波,看为粒子,正好说明一切相皆是虚妄,无论你看与不看,色恒空。
我不甚了了,遂即打了一个比方:我看是绿灯,我就直行。此时,没看也没想到右边驶来一辆汽车闯红灯,把我撞伤了。你能说这辆汽车是波是空吗?愚以为,这种现象,只能说,波粒二象性,是世界真相存在的基本形式,作为第三方的观察者,也就是所谓的神或者意念,对能量和物质有干涉作用。所以,并不是说,你不想也不看它,它的能量和物质就不存在。
先生指正道:这也不完全正确。说花便是花,原是心中花。看花不是花,心中便无花。翻译过来,意思就是:你看美女是美女,但大德高僧、高道,看美女是白骨精,吸血鬼,骷髅头,或一缕魂魄……同样是看,认知不同。如是,人生的结果一定不同,所以世界精彩纷呈。
我又问了一个很现实的问题:观普罗大众,若没钱连爱的力气也没有,则为何?
先生答曰:一个字,贪!贪身外之物。
既然您说,身外之物,为过眼云烟,为什么有无数吃瓜群众仍然孜孜以求呢?
先生曰:也是一个字,愚!舍本求末,捡了芝麻丢了西瓜,愚不可及也。
可是,现实中,有几个人不是为了碎银几两、芝麻几颗拿命相搏呢?
若要搞清这个问题,需知晓世界的本质是什么?生命的真相是什么?
我不求甚解,又举了一个“接地气”的例子:假如,我的面前有一堵墙。当我睁眼的时候,它是真的;当我闭眼的时候,它是不存在的。我闭着眼,然后朝前出一记重拳,手会很疼。
请问:我为什疼???
如果,此时王阳明先生在彼,他该会如此回答说:
“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,此花颜色一时明白过来,便知此花不在你的心外。”
我想,应该用道家思想解释这个世界,则比较好接受,道生一,一生二。道为无极,一为太极,二为阴阳。道为无为,无为而有为,有为而有形形色色的波和粒子。
是故,佛说:色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观!
茶毕,先生曰:“你看到满大街都是圣人,满大街的人看你,也是圣人。”
哦。从未有过如此的澄明。
“此心光明,亦复何言”。万物皆备于我,愿你我的世界,一切安然。
如此甚好。
/李春(自有版权)
日间得闲,乃问先生:世界是什么?
先生答曰:若为波,则恒为波,若为粒子,则恒为粒子。不看为波,看为粒子,正好说明一切相皆是虚妄,无论你看与不看,色恒空。
我不甚了了,遂即打了一个比方:我看是绿灯,我就直行。此时,没看也没想到右边驶来一辆汽车闯红灯,把我撞伤了。你能说这辆汽车是波是空吗?愚以为,这种现象,只能说,波粒二象性,是世界真相存在的基本形式,作为第三方的观察者,也就是所谓的神或者意念,对能量和物质有干涉作用。所以,并不是说,你不想也不看它,它的能量和物质就不存在。
先生指正道:这也不完全正确。说花便是花,原是心中花。看花不是花,心中便无花。翻译过来,意思就是:你看美女是美女,但大德高僧、高道,看美女是白骨精,吸血鬼,骷髅头,或一缕魂魄……同样是看,认知不同。如是,人生的结果一定不同,所以世界精彩纷呈。
我又问了一个很现实的问题:观普罗大众,若没钱连爱的力气也没有,则为何?
先生答曰:一个字,贪!贪身外之物。
既然您说,身外之物,为过眼云烟,为什么有无数吃瓜群众仍然孜孜以求呢?
先生曰:也是一个字,愚!舍本求末,捡了芝麻丢了西瓜,愚不可及也。
可是,现实中,有几个人不是为了碎银几两、芝麻几颗拿命相搏呢?
若要搞清这个问题,需知晓世界的本质是什么?生命的真相是什么?
我不求甚解,又举了一个“接地气”的例子:假如,我的面前有一堵墙。当我睁眼的时候,它是真的;当我闭眼的时候,它是不存在的。我闭着眼,然后朝前出一记重拳,手会很疼。
请问:我为什疼???
如果,此时王阳明先生在彼,他该会如此回答说:
“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,此花颜色一时明白过来,便知此花不在你的心外。”
我想,应该用道家思想解释这个世界,则比较好接受,道生一,一生二。道为无极,一为太极,二为阴阳。道为无为,无为而有为,有为而有形形色色的波和粒子。
是故,佛说:色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观!
茶毕,先生曰:“你看到满大街都是圣人,满大街的人看你,也是圣人。”
哦。从未有过如此的澄明。
“此心光明,亦复何言”。万物皆备于我,愿你我的世界,一切安然。
如此甚好。
#佛教[超话]#
初分攝受品第二十九之三
時,天帝釋復白佛言:「世尊!般若波羅蜜多甚為希有,若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受四靜慮、四無量、四無色定;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受空解脫門、無相解脫門、無願解脫門;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受五眼、六神通;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受無忘失法、恆住捨性;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受一切智、道相智、一切相智;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受預流果、一來果、不還果、阿羅漢果;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受獨覺菩提;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受菩薩十地;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受無上正等菩提;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受世間、出世間一切善法。」
爾時,佛告天帝釋言:「如是!如是!如汝所說。般若波羅蜜多甚為希有,若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受四靜慮、四無量、四無色定;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受空解脫門、無相解脫門、無願解脫門;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受五眼、六神通;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受無忘失法、恆住捨性;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受一切智、道相智、一切相智;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受預流果、一來果、不還果、阿羅漢果;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受獨覺菩提;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受菩薩十地;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受無上正等菩提;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受世間、出世間一切善法。」
#大般若波羅蜜多經卷第一百一##大般若波羅蜜多經##大般若經##大乘##大悲##佛說##菩薩##阿羅漢##經律論##大藏經##佛教##修行##佛法##空##功德##平安##世間##出世間##成佛##修行有用嗎##疫情下的生活##過年#
初分攝受品第二十九之三
時,天帝釋復白佛言:「世尊!般若波羅蜜多甚為希有,若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受四靜慮、四無量、四無色定;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受空解脫門、無相解脫門、無願解脫門;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受五眼、六神通;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受無忘失法、恆住捨性;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受一切智、道相智、一切相智;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受預流果、一來果、不還果、阿羅漢果;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受獨覺菩提;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受菩薩十地;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受無上正等菩提;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受世間、出世間一切善法。」
爾時,佛告天帝釋言:「如是!如是!如汝所說。般若波羅蜜多甚為希有,若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受四靜慮、四無量、四無色定;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受空解脫門、無相解脫門、無願解脫門;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受五眼、六神通;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受無忘失法、恆住捨性;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受一切智、道相智、一切相智;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受預流果、一來果、不還果、阿羅漢果;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受獨覺菩提;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受菩薩十地;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受無上正等菩提;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受世間、出世間一切善法。」
#大般若波羅蜜多經卷第一百一##大般若波羅蜜多經##大般若經##大乘##大悲##佛說##菩薩##阿羅漢##經律論##大藏經##佛教##修行##佛法##空##功德##平安##世間##出世間##成佛##修行有用嗎##疫情下的生活##過年#
#佛经[超话]#
初分攝受品第二十九之三
時,天帝釋復白佛言:「世尊!般若波羅蜜多甚為希有,若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受四靜慮、四無量、四無色定;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受空解脫門、無相解脫門、無願解脫門;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受五眼、六神通;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受無忘失法、恆住捨性;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受一切智、道相智、一切相智;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受預流果、一來果、不還果、阿羅漢果;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受獨覺菩提;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受菩薩十地;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受無上正等菩提;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受世間、出世間一切善法。」
爾時,佛告天帝釋言:「如是!如是!如汝所說。般若波羅蜜多甚為希有,若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受四靜慮、四無量、四無色定;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受空解脫門、無相解脫門、無願解脫門;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受五眼、六神通;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受無忘失法、恆住捨性;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受一切智、道相智、一切相智;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受預流果、一來果、不還果、阿羅漢果;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受獨覺菩提;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受菩薩十地;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受無上正等菩提;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受世間、出世間一切善法。」
#大般若波羅蜜多經卷第一百一##大般若波羅蜜多經##大般若經##大乘##大悲##佛說##菩薩##阿羅漢##經律論##大藏經##佛教##修行##佛法##空##功德##平安##世間##出世間##成佛##修行有用嗎##疫情下的生活##過年#
初分攝受品第二十九之三
時,天帝釋復白佛言:「世尊!般若波羅蜜多甚為希有,若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受四靜慮、四無量、四無色定;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受空解脫門、無相解脫門、無願解脫門;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受五眼、六神通;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受無忘失法、恆住捨性;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受一切智、道相智、一切相智;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受預流果、一來果、不還果、阿羅漢果;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受獨覺菩提;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受菩薩十地;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受無上正等菩提;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受世間、出世間一切善法。」
爾時,佛告天帝釋言:「如是!如是!如汝所說。般若波羅蜜多甚為希有,若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受四靜慮、四無量、四無色定;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受空解脫門、無相解脫門、無願解脫門;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受五眼、六神通;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受無忘失法、恆住捨性;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受一切智、道相智、一切相智;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受預流果、一來果、不還果、阿羅漢果;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受獨覺菩提;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受菩薩十地;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受無上正等菩提;若於般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受世間、出世間一切善法。」
#大般若波羅蜜多經卷第一百一##大般若波羅蜜多經##大般若經##大乘##大悲##佛說##菩薩##阿羅漢##經律論##大藏經##佛教##修行##佛法##空##功德##平安##世間##出世間##成佛##修行有用嗎##疫情下的生活##過年#
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