心若清净 风奈我何
注定是我难舍的眷恋，
是我此生不渝的情牵，
我庆幸，
于红尘渡口逢你，
见你一笑自笑痴，
从此再难忘记你的容颜，
遇见你，
遇见暖，
触碰出倾城恋，
融化了心中的冰寒，
看到了生命的春天，
谢谢你来了我的世界，
谢谢你带给我柔情似水的缱绻，
为你画地为牢，以一颗莹莹的初心，
封锁了我对你的款款情深，
以一世纯纯的爱恋，在我的灵魂世界，
为你筑了一个暖暖的堡垒，那里，
没有红尘喧嚣，没有名利纷扰，
只有我对你一往而深的痴迷，
还有我和你之间最美丽的往事，
你在心的堡垒里幽居，
爱你是我一生一世的信念，
我在心的堡垒里想你，
想你是我一世一生的心绪，
哪怕情缘零落成泥，
我也甘愿守着这零碎的美，
疼并幸福地想着远方的你，因为，
我真的真的好爱你，
爱你，
就像我的呼吸，
此生红尘，我再不会遇见第二个你，
多么希望，能够沿着时光的轨迹，
逆回有你的曾经，再次和你相约花间，
再次和你并肩同行，再次和你一起肩并肩，
静静地坐在蓝天映衬下的清水湖畔，听彼此的耳语，闻彼此的呼吸，缠绵悱恻，
一直一直走下去，
可惜，
缘分的长河中，
我早已走丢了你，
丢了你，
心很疼，
很想你，
想过忘记，
从此，
缈缈红尘，
一个人闲看花开，
一个人淡听风雨，
听风，
看雨，
赏花，
望月，
皆与你无关，
然而，
我真的做不到如此洒脱，
有一种情，
早在最初相逢的那一刹那，便已经入骨，
入了骨的深情，忘不了，
入了心的你，放不下，
漫漫余生，就让我在心里，
默默地守着对你一往而深的初心，
想你一生，爱你到老！

人这一辈子最放不下的东西。其实就两个字:钱和情。人为了钱起早贪黑;人为了情掏心掏肺。 到头来，钱带不走，情留不下。一起一落是人生，一喜一忧是心情，一苦一甜是生活，一朝一夕是日子。

“别再忙着去追求了，你没发现吗,就是因为你太在乎追求，反而让你意识不到自己早已拥有的一切。”这句话，说的是我，也是你。人的一切苦难和痛苦都来自于自己，皆为欲望所致，皆为执念所累。

学着看轻看淡，给予灵魂松绑，舍弃物欲，放下执念，勇于断舍离，才能开启轻盈的人生旅途。

祝愿大家都能真心善待自己，真诚热爱生活，真正幸福快乐

索达吉堪布：再放不下就晚了

生命，充满了诗情画意，却又变幻莫测。人们在活得有滋有味的当下，死亡随时可能不期而至。
关于如何面对死亡，不少人一直采取回避的态度，似乎只要不去想、不去提，它就永远不会降临。
可是由于缺乏充分的准备，一旦自己或亲友死亡，他们又往往手足无措，根本不知道该如何面对。
与之相比，藏族几乎每一个老年人，都是临终关怀方面的专家。
他们从小就被训练如何面对死亡，许多人依照莲师等大德的教言实修，早已将死亡作为脱离肉身、跃往解脱的一种契机。 

与其他人临终时只能求助于医生的境况相比，这不能不说是一种幸运。

在藏地，有些大德修行已达到一定境界， 获得了生死自在，想走就走，想留就留，对死亡十分有把握。
但对一般人来说，假如生前没有修行，对死亡没有把握，那么，当人生帷幕落下之时，就需要提前做一些准备。

人在临死之际，心识的力量比平时更强，此时若对一些人事物不得、放不下，那么后果将极为悲惨。

《极乐愿文大疏》中讲过，有个比丘临死时，舍不得自己的钵盂，来世转生为一条毒蛇，专门守护这个钵盂。

有个人在死的时候，贪执一颗精美的松耳石，死后就投生为青蛙，四肢紧紧抱着那颗松耳石不放。
所以，临终前首先要尽量断除对世间的一切执着， 把所有财产处理妥当。
内心应当这样思维：“我只剩下一口气了，纵然全世界都变成了黄金，对我也没有任何意义，也带不走一分，如此反复思量，便不会对身外之物贪恋不舍。

接着，趁着神智还比较清醒，应猛烈地发愿：“死相已经现前，我必死无疑，但愿我在中阴时忆念起菩提心，永远不要离开菩提心！”
以此誓愿的引发力，至少也能在中阴时生起菩提心，这对往生净土或投生善趣极有帮助。

然后，全心全意地祈祷阿弥陀佛，发愿往生，这一点极为关键！全知麦彭仁波切曾说：“在临死或中阴时，只要不忘忆念阿弥陀佛，仅以此也能往生极乐刹土。”

当然，每一尊佛的加持都不可思议，但在接引亡者方面，由于往昔的发愿不同，阿弥陀佛有与众不同的能力，所以，此时口诵或默念“阿弥陀佛”，对亡者最为适宜。
法王如意宝也讲过：“在临终时，不能一会儿想宝髻佛，一会儿想药师佛，虽然每尊佛都无比殊胜，但如果想得太多，则很难心专注，这反而对解脱不利。”
一个人在临终时，身体虽然衰败了，心的力量却是无穷的，若能努力念一句佛号，乃至对佛合一次掌，所带来的利益也无法估量。
哪怕在临终的一刹那醒悟， 也可能会踏上通往极乐净土的光明大道。

嗡嘛呢叭咪吽