#虞书欣[超话]##虞书欣工作室起诉黑粉# 今天不说别的，给家人们聊聊鱼丝儿的心里话
当我在各个平台看见关于欣的评论，有好的，有不好的，有粉丝，路人，甚至黑f
我实在不能理解为什么黑f就闲成了这样，非要去在各个平台去刷存在感？“装”“夹子”“做作”这成了部分人在欣身上贴的标签，即使我们再怎么去反驳再怎么去解释仍有man骂的声音
她只是一个普通的不能再普通的女孩，为什么要对她有如此大的恶意？为什么不能看见自己不喜欢的就跳过？为什么一定要去骂一个女孩？[裂开]
她把最好的一面留给大家，即使自己工作一天很疲惫，【真实】【敬业】这才是她，她以最好的状态去面对生活，不是黑f口中的装！
“我吃了很多苦，到我的记性很差，经常忘记吃过的苦”她有那么好的家庭，为什么还要在这个圈子摸爬滚打这么多年？她以积极向上的心态去面对，在她出道的这些年面对的是什么？成千上万的评论，眼光犹如巨大的乌云，压的她喘不过气，但是现在她熬过来了，在我们心中她是最好的，最棒的[彩虹屁]
这水深火热的圈子定打乱不了你的初心， 铺天盖地的恶评也定磨灭不了她的信仰
#虞书欣告黑粉胜诉# 终有一日，阳光猛烈，万物显形
当我在各个平台看见关于欣的评论，有好的，有不好的，有粉丝，路人，甚至黑f
我实在不能理解为什么黑f就闲成了这样，非要去在各个平台去刷存在感？“装”“夹子”“做作”这成了部分人在欣身上贴的标签，即使我们再怎么去反驳再怎么去解释仍有man骂的声音
她只是一个普通的不能再普通的女孩，为什么要对她有如此大的恶意？为什么不能看见自己不喜欢的就跳过？为什么一定要去骂一个女孩？[裂开]
她把最好的一面留给大家，即使自己工作一天很疲惫，【真实】【敬业】这才是她，她以最好的状态去面对生活，不是黑f口中的装！
“我吃了很多苦，到我的记性很差，经常忘记吃过的苦”她有那么好的家庭，为什么还要在这个圈子摸爬滚打这么多年？她以积极向上的心态去面对，在她出道的这些年面对的是什么？成千上万的评论，眼光犹如巨大的乌云，压的她喘不过气，但是现在她熬过来了，在我们心中她是最好的，最棒的[彩虹屁]
这水深火热的圈子定打乱不了你的初心， 铺天盖地的恶评也定磨灭不了她的信仰
#虞书欣告黑粉胜诉# 终有一日，阳光猛烈，万物显形
虚云 禅修开示：要借这句话头，转识成智，转凡成圣
“学道犹如守禁城，紧把城头战一场。不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”这是黄檗禅师说的，前后四句，有二种意义。
这个心王即是第八识。
八识外面还有七识、六识、前五识等。前面那五识，就是那眼、耳、鼻、舌、身五贼，六识即是意贼，第七识即是末那，它（末那）一天到晚，就是贪著第八识见分为我，引起第六识，率领前五识，贪爱色、声、香、味、触等尘境，缠惑不断，把八识心王困得死死的，转不过身来。（金刚王宝剑），把那些劫贼杀掉，使八识转过来成为大圆镜智，七识转为平等性智，第六识转为妙观察智，前五识转为成所作智。
转识成智，转凡成圣
要使一向贪着色、声、香、味、触、法的贼不能侵犯，故曰如守禁城。
后两句，“不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”的比喻，即是我们三界众生沉沦于生死海中，被五欲所缠，被尘劳所惑，不得解脱，故拿梅花来作比喻。
这八种心若一糊涂，就成无记性，若一造恶，就成恶性；若一造善，就成善性。
无记有梦中无记和空亡无记。
梦中无记
“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”
“学道犹如守禁城，紧把城头战一场。不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”这是黄檗禅师说的，前后四句，有二种意义。
这个心王即是第八识。
八识外面还有七识、六识、前五识等。前面那五识，就是那眼、耳、鼻、舌、身五贼，六识即是意贼，第七识即是末那，它（末那）一天到晚，就是贪著第八识见分为我，引起第六识，率领前五识，贪爱色、声、香、味、触等尘境，缠惑不断，把八识心王困得死死的，转不过身来。（金刚王宝剑），把那些劫贼杀掉，使八识转过来成为大圆镜智，七识转为平等性智，第六识转为妙观察智，前五识转为成所作智。
转识成智，转凡成圣
要使一向贪着色、声、香、味、触、法的贼不能侵犯，故曰如守禁城。
后两句，“不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”的比喻，即是我们三界众生沉沦于生死海中，被五欲所缠，被尘劳所惑，不得解脱，故拿梅花来作比喻。
这八种心若一糊涂，就成无记性，若一造恶，就成恶性；若一造善，就成善性。
无记有梦中无记和空亡无记。
梦中无记
“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”
虚云 禅修开示：要借这句话头，转识成智，转凡成圣
“学道犹如守禁城，紧把城头战一场。不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”这是黄檗禅师说的，前后四句，有二种意义。
前两句比喻，说我们用功的人，把守这句话头，犹如守禁城一样，任何人不得出入，这是保守得非常严密的。因为你我每人都有一个心王，这个心王即是第八识。
八识外面还有七识、六识、前五识等。前面那五识，就是那眼、耳、鼻、舌、身五贼，六识即是意贼，第七识即是末那，它（末那）一天到晚，就是贪著第八识见分为我，引起第六识，率领前五识，贪爱色、声、香、味、触等尘境，缠惑不断，把八识心王困得死死的，转不过身来。所以我们今天要借这句话头（金刚王宝剑），把那些劫贼杀掉，使八识转过来成为大圆镜智，七识转为平等性智，第六识转为妙观察智，前五识转为成所作智。
但是最要紧的就是把第六识和第七识先转过来，因为它有领导作用。它的力量，就是善能分别计量。现在你们作诗作偈，见空见光，就是这两个识在起作用。
我们今天要借这句话头，使分别识成妙观察智，计量人我之心为平等性智，这就叫做转识成智，转凡成圣。要使一向贪着色、声、香、味、触、法的贼不能侵犯，故曰如守禁城。
后面的两句，“不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”的比喻，即是我们三界众生沉沦于生死海中，被五欲所缠，被尘劳所惑，不得解脱，故拿梅花来作比喻。
因为梅花是在雪天开放的。大凡世间万物都是春生夏长，秋收冬藏的。冬天的气候寒冷，一切昆虫草木都已冻死或收藏，尘土在雪中也冷静清凉，不能起飞了。
这些昆虫草木尘土灰浊的东西，好比我们心头上的妄想分别、无明、嫉妒等三毒烦恼，我们把这些东西去掉了，则心王自然自在，也就是如梅花在雪天里开花吐香了。
但是你要知道，这梅花是在冰天雪地里而能开放，并不是在春光明媚或惠风和畅的气候而有的。你我要想心花开放，也不是在喜怒哀乐和人我是非当中而能显现的。因为我们这八种心若一糊涂，就成无记性，若一造恶，就成恶性；若一造善，就成善性。
无记有梦中无记和空亡无记。
梦中无记，就是在梦中昏迷时，唯有梦中一幻境，日常所作一无所知，这就是独头意识的境界，也就是独头无记。
空亡无记者，如我们现在坐香，静中把这话头亡失了，空空洞洞的，糊糊涂涂的，什么也没有，只贪清净境界，这是我们用功最要不得的禅病，这就是空亡无记。
我们只要二六时中把一句话头，灵明不昧，了了常知的，行也如是，坐也如是，故前人说：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”
“学道犹如守禁城，紧把城头战一场。不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”这是黄檗禅师说的，前后四句，有二种意义。
前两句比喻，说我们用功的人，把守这句话头，犹如守禁城一样，任何人不得出入，这是保守得非常严密的。因为你我每人都有一个心王，这个心王即是第八识。
八识外面还有七识、六识、前五识等。前面那五识，就是那眼、耳、鼻、舌、身五贼，六识即是意贼，第七识即是末那，它（末那）一天到晚，就是贪著第八识见分为我，引起第六识，率领前五识，贪爱色、声、香、味、触等尘境，缠惑不断，把八识心王困得死死的，转不过身来。所以我们今天要借这句话头（金刚王宝剑），把那些劫贼杀掉，使八识转过来成为大圆镜智，七识转为平等性智，第六识转为妙观察智，前五识转为成所作智。
但是最要紧的就是把第六识和第七识先转过来，因为它有领导作用。它的力量，就是善能分别计量。现在你们作诗作偈，见空见光，就是这两个识在起作用。
我们今天要借这句话头，使分别识成妙观察智，计量人我之心为平等性智，这就叫做转识成智，转凡成圣。要使一向贪着色、声、香、味、触、法的贼不能侵犯，故曰如守禁城。
后面的两句，“不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”的比喻，即是我们三界众生沉沦于生死海中，被五欲所缠，被尘劳所惑，不得解脱，故拿梅花来作比喻。
因为梅花是在雪天开放的。大凡世间万物都是春生夏长，秋收冬藏的。冬天的气候寒冷，一切昆虫草木都已冻死或收藏，尘土在雪中也冷静清凉，不能起飞了。
这些昆虫草木尘土灰浊的东西，好比我们心头上的妄想分别、无明、嫉妒等三毒烦恼，我们把这些东西去掉了，则心王自然自在，也就是如梅花在雪天里开花吐香了。
但是你要知道，这梅花是在冰天雪地里而能开放，并不是在春光明媚或惠风和畅的气候而有的。你我要想心花开放，也不是在喜怒哀乐和人我是非当中而能显现的。因为我们这八种心若一糊涂，就成无记性，若一造恶，就成恶性；若一造善，就成善性。
无记有梦中无记和空亡无记。
梦中无记，就是在梦中昏迷时，唯有梦中一幻境，日常所作一无所知，这就是独头意识的境界，也就是独头无记。
空亡无记者，如我们现在坐香，静中把这话头亡失了，空空洞洞的，糊糊涂涂的，什么也没有，只贪清净境界，这是我们用功最要不得的禅病，这就是空亡无记。
我们只要二六时中把一句话头，灵明不昧，了了常知的，行也如是，坐也如是，故前人说：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”
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