#微博新知博主# 《酷说老子》第八章(1)：上善若水，托尔斯泰为什么要忏悔？
​​《第八章》：
㊣上善若水。
（最高的善好像水一样。）
㊣水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
（水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都厌恶的地方，所以最接近于“道”。）
㊣居，善地；心，善渊；
（居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测。）
㊣与，善仁；言，善信；
（待人善于真诚、仁爱，说话善于格守信用。）
㊣政，善治；事，善能；动，善时。
（为政善于治理，处事善于发挥能力，行动善于把握时机。）
㊣夫唯不争，故无尤。
（因为不与人争，所以没有错误。）

（以上就是通行的原文与译文）
6、

最后，我们需要再探讨一下关于“善”的含义，“善”这个字其实目前在甲骨文当中还没有被确切的找到，虽然有几个疑似的字，但学术界尚无定论。不过稍晚一些的殷周青铜器上的铭文（即“金文”）上明白无误的铸刻着“善”这个字，如下图：

显而易见，金文的“善”字是个由三个部分组合而成的会意字，上面是一只“羊”，下面两侧是两个人的嘴，也就是“言”，合起来就是“誩”[jìng]。

“誩”是什么意思呢？很简单，就是言说。言为心声，所以可以引申为“表达想法”的意思。

那么当你得到一只羊的时候，会表达什么想法呢？当然是高兴，赞美，而且是连连称叹，甚至连其他人也一起跟着你称叹，这就叫“羊誩”，这就叫“善”。

所以“善”这个字的本质其实是一种“利益的妥善分配”，也就是能让每个人都能得到一份合情合理的配得上自己的蛋糕，而且大家都绝无怨言，纷纷交口称赞。

所以，“善”也就引申出了“善于”的意思。

从小处讲，是指一个人善于恰如其分的实使用技能；从大处看，是指一个人善于恰如其分的分配工作或利益。也就是说：

善，既是“善良”，同时也包含着“善于”。

因为最高级的善良一定是善于使用“做好事”的技能，然后“分配好”每个人的利益，于是，人们交口称赞之后给这种高明的行为起了一个温暖的名称叫做“善良”。所以许慎在《说文解字》当中讲“善”解释为“义美”的意思，所以古人对一件事情表示赞同和满意的时候会说“善”。

由此可见，“上善”就是“最高的善”，而“最高的善”必然是最高的“义”，最高的“美”，所以老子才会在此章一开篇说“上善若水”，然后紧接着具体论述“善”的表现，于是就有了后文的“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”

那么这七个“善”究竟是怎么表现的呢？我们下一节展开论述。

#微博新知博主# 《酷说老子》第八章(1)：上善若水，托尔斯泰为什么要忏悔？
​​《第八章》：
㊣上善若水。
（最高的善好像水一样。）
㊣水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
（水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都厌恶的地方，所以最接近于“道”。）
㊣居，善地；心，善渊；
（居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测。）
㊣与，善仁；言，善信；
（待人善于真诚、仁爱，说话善于格守信用。）
㊣政，善治；事，善能；动，善时。
（为政善于治理，处事善于发挥能力，行动善于把握时机。）
㊣夫唯不争，故无尤。
（因为不与人争，所以没有错误。）

（以上就是通行的原文与译文）

5、

这个新闻最值得我们反思的是，或许在日常生活中，我们每个人都曾以“绅士”自诩，以“君子”自谦。开口必称“尊老爱幼”，言谈必说“女士优先”。可如果有一天真正遇到紧急状况的时候，我们未必就不会变成自己所讨厌的那种人。但是我们不要忘了：

这个世界上总有一些人，他们永远不会活成自己所讨厌的样子。

他们总是“利而不争”，总是“处众人之所恶”。他们为了老弱妇幼的生存，情愿将自己置于死地。他们才是真正的“上善者”，他们的行为才是人类最高级的善。在老子的眼里，这样的人才称得上是“几于道”。

#每日一善[超话]#[心]#每日一善# [心]#阳光信用#
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
心善，乐善好施是大爱无疆的蔓延;心宽，宽大为怀是足智多谋的恬静;心正，正大光明是憨厚耿直的凸现;心静，静心如水是博大精深的境界;心怡，怡然自得是达观开朗的淡泊;心安，安常处顺是知足常乐的欣慰;心诚，诚心诚意是高风亮节的镜子。