【移民小故事 | “铁锅申”、“铜锅申”与“曰改申”】在鲁西一带，据张寨乡申庄人说，该村先祖是从山西迁来的。明洪武年间，朝廷下令由山西洪洞县，迁民到山东一带垦荒。当时洪洞县老鹳窝大槐树下有一申姓家族和曰姓家族，均在东迁之列。
农民久居此地，热土难离，大多不愿迁移，官府便派人强行东迁，不迁者诛灭满门。在高压之下，申姓家族决定顺令东迁。本是同姓聚居的家庭，到山东后，很可能被安排得七零八落。分手之际，男女老幼难免痛哭流涕，依依惜别。申姓长者劝慰大家：“奉旨东迁，垦荒谋生，实为利国利民的好事。山东乃圣人之乡，礼义之邦，又有肥田沃土。洪洞县小人多，不利家族繁衍，去山东顺乎君心民意，何乐不为”。上路前，长者命人搬出大铁锅、大铜锅各一口，亲手用锤头砸成若干片，命主人各持铁锅一片，仆人各持一铜锅片，相约道：“他年相聚，对片成锅，方认一家。铁、铜之分，为主仆标记”。安排已毕，申姓家族扶老携幼，车推担挑，踏上了不知尽头的东迁之路。
刚行不远，忽听后面有吵嚷之声，申姓长者回头看时，见队官兵正在追逐一群百姓。细看之下，才知被追的是与申姓相邻的曰姓家族。原来曰姓家族留恋故土，不愿东迁，违背皇命，犯下了灭族之罪。逃难人群接近申姓家族时，曰姓长者情急生智，急令本家族人：“本族姓氏自此由曰改申，族人一律加入申姓东迁队伍。”申姓长者也主动掩护，他厉声告诉追兵：“我们都是申姓家庭，奉旨东迁，为何苦苦追赶？”追兵一时被搞昏了头，无计可施，只得回去复命。曰姓家族免去了灭门之祸，感激万分，途中两姓互相照顾亲如手足，同行在东迁的大道上。
东迁的移民流进入山东境内，陆续被官府指定地点定居。其中一支以铁锅片为记的申姓十余人，被官府指定在朝城西北7里许的赵王河居住。（赵王河现已不存，仍有河床遗迹东南岸立村）。因其地紧渡口，官府便命名为“渡村”。因此处土地肥沃，人烟稀少，只有一姓欧的老汉独居，欧老汉对申姓人的到来十分欢迎，主动介绍当地风土人情，传授种植养殖技艺，还将自己的石磨石白、石杵赠给申姓公用。后欧老汉去世，申姓人甚为悲痛，特在村西为之立石纪念，上刻“欧公墓”三字。现在此碑已不知去向，但70岁以上的人大都还对此碑还有印象。
若干年后，赵王河干涸，河床变为耕地，申姓家族更为扩大，遂以姓氏取村名，改“渡村”为“申庄”。再后来，申姓支又分为3支，称“老三门”，共有2000余人。至今，各地申姓人相遇还要谈及“铁锅申”、“铜锅申”和“曰改申”的故事。（来源：洪洞县大槐树文化研究中心）#临汾·洪洞大槐树寻根祭祖园[地点]#

#任嘉伦[超话]#如何演绎遗憾？
他，家臣上千，号令万军
他，战无不胜，所向披靡
他，醉卧白骨，肆意狂歌
他，皇室忌惮，百姓拥戴
而他，心怀百姓，无意朝堂纷争

无妻无子，为换千里炊烟

一生挚爱，唯以辜负成全

背负污名，葬身于尘埃~

这世上最大的遗憾莫过于”他本可以”，这世上最叹服的风骨也许是“我坚持”。

二宝的《美人骨》原著中关于小南辰王的篇幅不足10%，但金句频出，令人印象深刻。剧版的改编非常成功，每一个角色都很立体，完美服务内核。

特别是嘉伦演绎的小南辰王，他真的是一个非常有天赋的演员，我一直认为演员共情观众的能力需要天赋，演技的提升是技术层面的加持，需要阅历，经验，当然，这一点嘉伦也非常优秀，每部剧肉眼可见的进步，毕竟他是细节控[哈哈]

会粉上任演员，最大的原因是佩服他的角色塑造能力。演员毕竟是艺术领域的工作，再创造能力是硬通货，他对剧本的理解力，角色的信念感，转化为有说服力的表演传达给观众，每一步都做得非常好。

文无第一，武无第二。所谓封神的演技其实是悖论，嘉伦是永远让我期待的演员，这很可贵[哇][哇][打call][打call]

#道教[超话]#信仰神明，应该从自身发展出那位神的特质，不是根据自己的欲望造出神来崇拜。
有的人，在索取百姓的血汗，不断破坏环境，或采取不道德的方式获取钱财，然后用获取的钱拿来捐助给道观、庙宇，然后以为这就是功德。其实没啥功德。
道教讲累劫修布施，讲修仙也要三千阴功。这些阴德是不损害众生，同时能善导众生，这才有福报。所以修道之心，先要正心诚意，不管是布施，还是其它功德善事，都要心正。以辛苦而来的一百元来建道观、寺庙，功德大过赌博，乃至欺骗而来的一万元。辛苦而来的一百元看是小，但没有恼怒损害到人，乃至动物，乃至破坏山河大地。所以功德大。
若一万元是杀生，赌博，乃至侵犯百姓利益而来，则没有阴德也，阴德存于心。阴德也是来自度化老百姓，让人民心淳朴，断恶修善，这才有阴德。不是说神仙贪求凡夫建个庙宇给住。切莫误会阴德之意。所以林则徐说，妄取钱财，布施无益。意思是既然有布施之心，又何苦去妄取钱财呢。宁愿少布施，也不要妄取。那才是阴德。