#每日一善[超话]##阳光信用# #森林驿站#
能否帮助眼前人，比他人的评价更重要。让这些点滴的积累，变成彼此的信赖基石吧。——比留间荣子日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事

烦恼，是指一切能污染、易扰乱有情身心的精神作用。烦恼能招感业力，引发未来的生死果报，具有「发业润生」的功用。

由于烦恼能够使众生迷惑事理，妨害觉悟，所以又称为「惑」；俱舍宗与法相宗便将烦恼分为「见惑」与「思惑」两种，天台宗则将「见惑」与「思惑」并称为「见思惑」，另立「尘沙惑」与「无明惑」，三者合称三惑。

「烦恼」是学佛最大的魔障之一，它能障蔽、遮盖众生的真如佛性，所以又称「障」、「盖」；它盘缠在众生心中，象是重重绞绕的绳索，所以又称「结」、「缠」；它系缚众生的身心，令不得自在，所以又称「系」、「缚」；它像污垢，因能污染众生的心性，所以也叫做「垢」；它如洪水，能使善品流失，所以又称「瀑流」；它驱使众生流转于生死之中，所以又称「使」；它能牵制众生，令不得出离生死，故又称「轭」；众生的烦恼交络繁茂，有如茂密的森林，所以又称「稠林」；众生因为烦恼，常由眼等六根门头漏泄过患，所以又称「漏」；潜在的烦恼随逐众生，眠伏在深层的意识里，以极微细的活动状态，在不知不觉中扰乱众生身心，所以又称「随眠」；烦恼又如尘埃，能染污吾人之心性，所以又称「尘劳」；烦恼本非心性固有之物，乃因迷理而起，所以又称「客尘」；此外，又有火焰、毒箭、虎狼、险坑等譬喻。

烦恼是迷惑自性的魔障，佛法以「八万四千」法数形容烦恼之多，但是若论烦恼的根本，则不出贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼。其中的「恶见」即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种错误的见解。此五见具有推崇探求的特性，作用猛烈，所以又称为「五利使」。相对于五利使而言，贪、瞋、痴、慢、疑的推求则较为钝拙，所以又称为「五钝使」，两者合称「十使」，又称「十根本烦恼」。随著根本烦恼而起的从属烦恼，则称为「枝末烦恼」。

由于凡事全凭自己的好恶，顺己则喜，违逆则怒，完全不明事理，这就是「愚痴」。因为贪、瞋、痴作祟，于是产生悭贪、吝啬、嫉妒、自私、怨恨、执著、恼怒、散乱、烦闷等情绪，这就是烦恼。因此，产生烦恼的根本原因起于贪欲、瞋恚、愚痴，三者又称「三毒」，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离。此三毒又为身、口、意等恶行之根源，故亦称「三不善根」，为「根本烦恼」之首。

晚上在翻卡地亚《树，树》展览信息，里面提到了弗朗西斯 · 阿雷观察树的方式——1986 年，他和其它科学家一起，发明了一个可以安装在树冠上的超轻型平台，命名为“冠层气筏”(见图一)。

发现有部纪录片《从前有座森林》（吕克·雅盖执导的）里的主角就是他。影片中让我印象深刻的是，对于树这样掌控了时间的生物，有意无意之间，繁衍这个主题在它们的生命中占有很大的比重。

影片中提到，美丽的花需要为实用的果让路。即便这样也还不够。随着树林的生长，树冠会遮蔽掉大部分的阳光，导致种子掉落在树底（也就是林下空间）时，很难生存。 为了顺利繁衍生息，还需要用果实养活森林里的动物，只为让动物来传播它的种子，把种子带到有阳光的生存空间。

生命的力量，生命的创造，生命的狂想，很大一部分是在这个繁衍的过程中体现的。纯粹地看繁衍这件事，它对于一个生命来说到底意味着什么？

附：
1、一个冷知识：蚂蚁为吃糖会圈养蚜虫，糖是从蚜虫肛门后分泌出来的。
2、喜欢最后出人命条的时候不同树叶的点缀。
3、鸟被淋湿的样子第一次见，忍俊不禁。
4、影片的特效很喜欢，兼顾了画面的美感和科学的严谨度。