星云大师，1927年出生于江苏江都，12岁剃度出家，21岁时出任南京华藏寺住持，授记为临济宗第48代传人。1949年赴台湾，1967年创建佛光山，主张以出世的思想做入世的事业，“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”。

佛经难懂，这是社会上一般人的看法。星云大师致力于说法现代化，把经文中与人生有关的、与做人处事有关的、与修身安心有关的经文节录处理，用大众能接受、能应用的方式来解释。星云大师说，讲经说法，就是要让人接触了佛法之后不断感悟到“我明白了、我懂了、我觉悟了！”

2月5日，星云大师安详圆寂，他一生致力于弘扬佛教，推动两岸佛教交流交往。在怀念大师的同时，让我们一起回顾一下星云大师的经典作品吧！

宇宙是怎么来的
四方上下曰“宇”，古往今来曰“宙”。这个包含空间与时间、蕴涵三世与十方、有情世间与器世间的无穷无际之宇宙，我们对它的了解有多少？

按照中国古人的说法，上下四方的空间为“宇”，古往今来的时间为“宙”，也就是一切空间、一切时间组合起来，称之为“宇宙”。佛教里则把宇宙和人生统名为“世间”，过去、现在、未来等三世的时间叫做“世”；东、西、南、北、上、下等十方的空间，叫做“间”。所以其实“世间”就是“宇宙”，“宇宙”就是“世间”。

在广大的宇宙里，森罗万象，林林总总，不一而足，佛法将它们归纳为“有情世间”与“器世间”。众生由惑造业所感的有生死存亡的色身，叫做“有情世间”；而众生所依靠的宇宙国土，叫做“器世间”。器世间不但提供一切有情众生活动的空间、场所，并且供给平日赖以生存所需的事物，譬如山河大地、各种矿物以及水火风电等，乃至太阳所发出的光热，都是我们生存所不可或缺的要件。

世间一切都是因缘所生法，任何一法的存在，都是“四大”因缘和合而有，“四大”就是地、水、火、风等四种元素。宇宙间，不管我们赖以生存的大宇宙，或是一切生命的存在，没有一样不是仰赖地、水、火、风等四大元素结合而成的。

这四大元素，是怎么组成宇宙的呢？

“地大”是坚硬性。如果拿建筑一栋房子来比喻，“地大”就是这栋房子的钢筋、水泥、砖块。如果没有这些坚硬性的东西来撑持，房子如何能建得起来？这就是“地大”。

“水大”是潮湿性。建造房子需要水泥，水泥在形成坚硬性的过程里，需要水的调和，如果完全没有水分，在太阳的曝晒之下也会粉碎，这是“水大”。

“火大”是温暖性。房屋里要温暖，就要有阳光、要向阳。如果阳光不够，太寒冷了，还需要人造的暖气。人需要晒太阳、要暖气取暖，就是“火大”。

最后是“风大”。“风大”是流动性，最明显的表征就是空气。众所周知，一栋房子里面需要空气，如果通风不好，人住在里面会很不舒服，这就是“风大”。

这是对无生命的器物而言，对于有情众生来说，生命由“四大”因缘和合而成就更明显了。花，需要土“地”；需要“水”分；需要阳光、温暖，就是“火”；需要空气流通，就是“风”。花如果没有地、水、火、风，就不能开花、结果。

“地、水、火、风”四大种因缘而起，创造了这个我们赖以生存的宇宙空间。这恰恰就是两千五百年前，佛陀在金刚座上、菩提树下悟出的真理：宇宙万有都不能单独存在，彼此是互为因缘的。佛陀所证悟的“缘起”道理，说明“诸法因缘生，诸法因缘灭”，世间万物，情与无情，都在因缘和合下生灭变化，因此宇宙的产生、消长是缘起的，如同圆环，无始无终，并无所谓宇宙的起源与创造之说。
​一一空济法师

【所有有成就的人身体都不大好，十个中间有七八个少年多病】

病苦是修道的亲因缘，你看看《高僧传》，看看历代的神仙传，所有有成就的人身体都不大好，十个中间有七八个少年多病。

因为多病，他对人生的看法就深刻，会害怕，就追求脱离生老病死。

因此得道的人多半是疾病中人，尤其是道家的人物，一个个都懂医药。

因为自己多病，想要救命，久病就成良医了。

玄奘法师的传记记载得很清楚。

龙树菩萨的系统非常注重医药，孙思邈的《千金方》就吸收了龙树、耆婆的药方。

玄奘法师到印度时，还见过龙树菩萨的弟子七百岁。龙树菩萨的这个弟子，还有两个徒弟，各一百多岁，据说，他要玄奘法师跟他学，先学医药二十年。

玄奘法师不干了，他说自己是发愿来取经的，二十年就要回去，不能为了学医药而违愿。

我们读到这里，心里就很难过，合掌赞叹玄奘法师！

要换了我们，宁可留下来跟活菩萨学医了，中国有没有佛法同我什么相干！

玄奘法师行的就是菩萨道，刚才讲的菩萨不厌倦生死，所以「设身有疾，而不永灭」，菩萨不求无病，这是第一个意义。
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​——南怀瑾先生《维摩洁的花雨满天》

（配图/编辑：文文庙 御封天医）