七律.讀書典裏之賢者微記續
管仲經綸聖喆豐，
仁裁智體序英風。
匡時濟世賢文若，
慧學明心隽太沖。
冰鍳移山鄉願屈，
洞知善水市場公。
旨歸大壯天人律，
尺表璣衡旭日東。
注。喆，學，屈，入聲字，讀仄聲。仁裁，智體，皆作仂語名詞。文若，荀彧，字文若，《典略》言：“彧爲人偉美，瑰姿奇表”，司馬溫公《通鍳.漢紀五十八》評及：“高世之才......其功不在管仲之後，其仁復居管仲之先”。太沖，黄宗羲，字太沖，經典著作，博洽淹貫，含英咀華，令其不朽；其學案一則雲眼高遼清遠：“何爲有大如天地，須信無窮自古今”非獨盡筆他説，亦是自我靜觀透達博洽清明學問之寫照。尺表，測天象之標竿。璣衡，測天文之儀器，即渾天儀。
https://t.cn/A6c2IAb2

1900晚上好
#阳光信用[超话]##阳光信用##每日一善[超话]##每日一善# 占位鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

鱼我所欲也

孟子
　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。