齐景公置酒泰山之阳
景公在泰山南面摆设酒席，喝到高兴时，景公四面环视他的国土，长叹一声，眼泪一行行地流下来，说:“我快要离开这个堂堂大国而死去了！”右右陪着他伤心哭泣的有三个人，说:“我们是小人物啊，尚且怕死，何况君主您呢？丢开这个国家而死去，那该怎么办呢？”唯独晏子拍着他的大腿，仰天大笑说:“真快活啊，今天的饮酒。”
景公勃然大怒，说:“我正伤心，而先生偏偏大笑，你笑什么？”晏子回答说:“今天看到了一个胆小的君王和三个谀媚之臣，所以大笑。”景公说：“什么叫谀媚、胆小？”晏子说：“古代就有死亡，它能令后代的贤者得以休息，不贤之人得以伏隐。如果古代的君王不知有死亡的存在，先君姜太公至今仍还在世，君主您怎能得有国家并为之哀伤呢？有兴盛就一定有衰落，有生就有死，是自然规律啊。物有它的极限，事有它的常规，这是自古就有的道理。有什么可悲的？到老还为死而哀伤的人，是胆小之人；右右陪着他伤心的，就是谀媚。胆小之人和谀媚之人聚在一处，所以我才笑啊。”
景公羞惭而改口说：“我不是为失去国家死掉而伤心。我听说，彗星出现，它所对着的国家的国君应验灾祸。现在彗星出现了，对着我们的国家，我为这个而伤心啊。”
晏子说:“君主的行为邪僻，对国家没有德义。挖池沼，就想让它又深又宽；造楼台馆榭，就想让它又高又大；征收赋税就像抢劫一样，杀戮百姓就像对待仇敌一样。以此观之，孛星也要出现了。天象变化，彗星出现，有什么可悲的！”于是景公惧怕了，就返回去，填平池沼，毁坏台榭，减少赋敛，放宽刑罚，三十七天后彗星消失了。
评论:齐景公在泰山置酒作乐，忽然产生怕死的念头，这不是一般人好生恶死的常情的流露，而是贵族诸侯因贪恋享乐生活而怕死的情绪的表现。晏子解释生死乃自然规律，批判了君之“怯”和臣之“谀”。又借解释天象之机，严厉地指出景公的赋税过重及诛戮如仇的行为，促使君主改正错误。故事突出了晏子智臣贤相的形象。
——记于2023.01.28.
【原文】
景公置酒于泰山之陽，酒酣，公四望其地，喟然嘆，泣數行而下，曰：「寡人將去此堂堂國者而死乎！」左右佐哀而泣者三人，曰：「吾細人也，猶將難死，而況公乎！棄是國也而死，其孰可為乎！」晏子獨搏其髀，仰天而大笑曰：「樂哉！今日之飲也。」公怫然怒曰：「寡人有哀，子獨大笑，何也？」晏子對曰：「今日見怯君一，諛臣三人，是以大笑。」公曰：「何謂諛怯也？」晏子曰：「夫古之有死也，令後世賢者得之以息，不肖者得之以伏。若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然，古之道也。曷為可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，諛也。怯諛聚居，是故笑之。」公慚而更辭曰：「我非為去國而死哀也。寡人聞之，彗星出，其所向之國君當之，今彗星出而向吾國，我是以悲也。」晏子曰：「君之行義回邪，無德於國，穿池沼，則欲其深以廣也；為臺榭，則欲其高且大也；賦斂如撝奪，誅僇如仇讎。自是觀之，茀又將出。天之變，彗星之出，庸可悲乎！」于是公懼，迺歸，窴池沼，廢臺榭，薄賦斂，緩刑罰，三十七日而彗星亡。
（出处《晏子春秋》
景公在泰山南面摆设酒席，喝到高兴时，景公四面环视他的国土，长叹一声，眼泪一行行地流下来，说:“我快要离开这个堂堂大国而死去了！”右右陪着他伤心哭泣的有三个人，说:“我们是小人物啊，尚且怕死，何况君主您呢？丢开这个国家而死去，那该怎么办呢？”唯独晏子拍着他的大腿，仰天大笑说:“真快活啊，今天的饮酒。”
景公勃然大怒，说:“我正伤心，而先生偏偏大笑，你笑什么？”晏子回答说:“今天看到了一个胆小的君王和三个谀媚之臣，所以大笑。”景公说：“什么叫谀媚、胆小？”晏子说：“古代就有死亡，它能令后代的贤者得以休息，不贤之人得以伏隐。如果古代的君王不知有死亡的存在，先君姜太公至今仍还在世，君主您怎能得有国家并为之哀伤呢？有兴盛就一定有衰落，有生就有死，是自然规律啊。物有它的极限，事有它的常规，这是自古就有的道理。有什么可悲的？到老还为死而哀伤的人，是胆小之人；右右陪着他伤心的，就是谀媚。胆小之人和谀媚之人聚在一处，所以我才笑啊。”
景公羞惭而改口说：“我不是为失去国家死掉而伤心。我听说，彗星出现，它所对着的国家的国君应验灾祸。现在彗星出现了，对着我们的国家，我为这个而伤心啊。”
晏子说:“君主的行为邪僻，对国家没有德义。挖池沼，就想让它又深又宽；造楼台馆榭，就想让它又高又大；征收赋税就像抢劫一样，杀戮百姓就像对待仇敌一样。以此观之，孛星也要出现了。天象变化，彗星出现，有什么可悲的！”于是景公惧怕了，就返回去，填平池沼，毁坏台榭，减少赋敛，放宽刑罚，三十七天后彗星消失了。
评论:齐景公在泰山置酒作乐，忽然产生怕死的念头，这不是一般人好生恶死的常情的流露，而是贵族诸侯因贪恋享乐生活而怕死的情绪的表现。晏子解释生死乃自然规律，批判了君之“怯”和臣之“谀”。又借解释天象之机，严厉地指出景公的赋税过重及诛戮如仇的行为，促使君主改正错误。故事突出了晏子智臣贤相的形象。
——记于2023.01.28.
【原文】
景公置酒于泰山之陽，酒酣，公四望其地，喟然嘆，泣數行而下，曰：「寡人將去此堂堂國者而死乎！」左右佐哀而泣者三人，曰：「吾細人也，猶將難死，而況公乎！棄是國也而死，其孰可為乎！」晏子獨搏其髀，仰天而大笑曰：「樂哉！今日之飲也。」公怫然怒曰：「寡人有哀，子獨大笑，何也？」晏子對曰：「今日見怯君一，諛臣三人，是以大笑。」公曰：「何謂諛怯也？」晏子曰：「夫古之有死也，令後世賢者得之以息，不肖者得之以伏。若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然，古之道也。曷為可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，諛也。怯諛聚居，是故笑之。」公慚而更辭曰：「我非為去國而死哀也。寡人聞之，彗星出，其所向之國君當之，今彗星出而向吾國，我是以悲也。」晏子曰：「君之行義回邪，無德於國，穿池沼，則欲其深以廣也；為臺榭，則欲其高且大也；賦斂如撝奪，誅僇如仇讎。自是觀之，茀又將出。天之變，彗星之出，庸可悲乎！」于是公懼，迺歸，窴池沼，廢臺榭，薄賦斂，緩刑罰，三十七日而彗星亡。
（出处《晏子春秋》
末代金杯
不可否认，卡塔尔花大价钱，费大力气，给世界呈现了一次盛宴。但当蓝白色的梦醒来时，整个世界是否惊见，我们将要与一个真正好的赛会锦标告别了呢？
何为“完美”？古人有云：增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。所谓的完美，其实不过是“恰到好处”而已，这恰到好处，恰当得你本无丝毫改变的必要，也是没有丝毫改变的余地的；然而改变却还是愚不可及地到来了。
曾经，我们为世界杯从24到32的改变击节叫好，但现在，面对32到48的突变，我甚至有切齿怒骂的冲动了。试想，我们将要去面对一个良莠不齐，拖沓冗长，臃肿笨拙的世界杯了。而且过分庞大的赛会必将影响到各国职业联赛，影响到足球本身。
要怎么评价这改变的决定呢？好吧，愚蠢的FIFA。
这个是单纯为了改变而改变的改正归邪吗？可能吧，不过也有人说，这改变是为了照顾到某些低水平的冤大头，期望他们花大价钱买张一轮游的门票，我看更有可能罢。不过这如意算盘能得逞吗？
世界杯后，不小心看了场我们自己的足球。很纳闷儿，为什么每次慢镜回放总比直播的镜头给力呢——每个回放都速度，力度俱佳，虎虎生风的。直播明明都是懒洋洋，有气无力的。直到看出了回放镜头有掉帧，才恍然大悟，回放的不是慢镜头呀，那是快放呀！（我想起码也得是1.5倍速吧）
呵呵，这就是我们的水平！想让我们出钱？
于是顺理成章地做了个真实的噩梦：当垂垂老矣的世界杯终于“挨”到了真正意义上的最后一届，当正赛名额扩充到令人发指的整整100支，我们的国足正在为了亚洲最后一张正赛门票与不丹队展开激战......
太可怕了！但你说，这不可能吗？
不可否认，卡塔尔花大价钱，费大力气，给世界呈现了一次盛宴。但当蓝白色的梦醒来时，整个世界是否惊见，我们将要与一个真正好的赛会锦标告别了呢？
何为“完美”？古人有云：增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。所谓的完美，其实不过是“恰到好处”而已，这恰到好处，恰当得你本无丝毫改变的必要，也是没有丝毫改变的余地的；然而改变却还是愚不可及地到来了。
曾经，我们为世界杯从24到32的改变击节叫好，但现在，面对32到48的突变，我甚至有切齿怒骂的冲动了。试想，我们将要去面对一个良莠不齐，拖沓冗长，臃肿笨拙的世界杯了。而且过分庞大的赛会必将影响到各国职业联赛，影响到足球本身。
要怎么评价这改变的决定呢？好吧，愚蠢的FIFA。
这个是单纯为了改变而改变的改正归邪吗？可能吧，不过也有人说，这改变是为了照顾到某些低水平的冤大头，期望他们花大价钱买张一轮游的门票，我看更有可能罢。不过这如意算盘能得逞吗？
世界杯后，不小心看了场我们自己的足球。很纳闷儿，为什么每次慢镜回放总比直播的镜头给力呢——每个回放都速度，力度俱佳，虎虎生风的。直播明明都是懒洋洋，有气无力的。直到看出了回放镜头有掉帧，才恍然大悟，回放的不是慢镜头呀，那是快放呀！（我想起码也得是1.5倍速吧）
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王大海是一只常年霸榜的伪直顶尖海王，某日他醉倒在学校湖边长椅上碰巧遇见了他的初恋暗恋对象陈鱼。
两年前王大海原以为陈鱼和自己性取向不匹配于是放弃攻略，谁知道他买个早餐转头就遇见陈鱼与别的男人成双成对。
王大海内心一万个不服气：我出手的话还有他什么事！
得知陈鱼性向匹配之后，王大海决定“改正归邪”，主动与陈鱼取得联系，但无论王大海如何旁敲侧击，陈鱼就是屡屡打直球拒绝。
一次蓄意做局之后，王大海终于成功让陈鱼考虑自己，并通过软磨硬泡成功走进陈家大门。
后来王大海明白，所有的钓鱼攻略，都比不过用真心做诱饵。
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[春游家族]【部分瞎写的作话互动片段↓】p7～p9
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