#三卷书的基地[超话]#

#心一清净#

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

—— 《金刚经》——

这里如来是指我们的自性，如来的法身。

＂自性＂是不生不灭，不垢不净，不增不减，不染一尘，众生原本具足。

眼睛看到的，耳朵听到的，皆是虚妄不实的，用音声求，人们走入邪道了，这样是见不到我们的自性的。

如来求不来，心一清净，立即见如来。

[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]

遇见别人伤害你，怎么都想不通怎么办？

全然接受。

如果你痛，痛就痛吧，如果你难受，难受就难受吧，如果你伤心，伤心就伤心吧。

因为这些情绪迟早都会成住坏空，你不可能一辈子都痛苦，伤心，难受。

如果有人骂你请不要在意，因为除了你自己其他任何人都伤害不了你，能伤害你的是你对这件事的定义，声音只是一种声音，和池塘的蛙叫，树上的蝉鸣，清晨的鸡叫声无任何分别，在物理学上是一种声波。

如果你痛恨一个人的所有，觉得他哪里都不顺眼，哪里都是不好的，那你就是和相起纠缠了。

佛祖说：“凡所有相皆为虚妄，若见诸相非相，即见如来”。

这句话的意思是：“只要是能被你看见的人事物都是幻象，都是虚假的，都是不真实的，因为它不可能不起变化，如果你能不被这些东西的外表所迷惑，能够认识到看见的相并非真相的相，那么这时候你和佛祖是一样的境界”。

就拿明星来举例子好了，你在电视上看见一个明星首先你会起智相，你清清楚楚的看到了他在电视上呈现出来的完美状态，而你这个时候没有觉知力认为他就是电视里面那个样子。接下来你会起相续相，这个时候你的头脑会跑出来添油加醋的讲故事，会开始各种神化这个明星，让你觉得他就是全天下最无私，最善良，最优秀的人。再来你起了执起相，你把你头脑里面添油加醋的幻想当成了实实在在的东西，在不认识这个明星的情况下觉得他很勇敢，很正直，很谦虚。最后你开始起记名字相，开始隔着屏幕爱上了这个明星，对这个明星有了定义相。现实是明星也是人，人的烦恼，人的劣根性，人的贪嗔痴他都会有，他也会磨牙，打嗝，放屁，也会骂脏话。故事的最后就是这个明星被别人爆黑料，私生活混乱，偷税漏税，玩弄感情。这个时候你的三观崩塌了，为什么？因为你之前着相了。

情绪的本质是自己和自己的相起了纠缠，聪明的人在清楚的了解，认识到人生的真相以后看待任何事情都是以上帝视角，遇见别人的伤害不会再起嗔恨心，因为你知道那是你自己起的幻象，谁会和自己的幻象过不去？情绪本就是自己的事情，和别人无关，外面没有别人。
#疗愈##修行##佛教#

五灯会元 | 穷心既无，道凭何立

（光庭）既回阙庭，具以山中所遇奏闻。即敕光庭诏师到京，敕住白莲亭。
越明年正月十五日，召两街名僧硕学赴内道场，与师阐扬佛理。
时有远禅师者，抗声谓师曰：“今对圣上，校量宗旨，应须直问直答，不假繁辞。只如禅师所见，以何为道？”
师曰：“无心是道。”
远曰：“道因心有，何得言无心是道？”
师曰：“道本无名，因心名道。心名若有，道不虚然。穷心既无，道凭何立？二俱虚妄，总是假名。”
远曰：“禅师见有身心，是道已否？”
师曰：“山僧身心本来是道。”
远曰：“适言无心是道，今又言身心本来是道，岂不相违？”
师曰：“无心是道，心泯道无，心道一如，故言无心是道。身心本来是道，道亦本是身心。身心本既是空，道亦穷源无有。”
远曰：“观禅师形质甚小，却会此理。”
师曰：“大德只见山僧相，不见山僧无相。见相者是大德所见。经云：“凡所有相，皆是虚妄。”若见诸相非相，即见其道。若以相为实，穷劫不能见道。”
远曰：“今请禅师于相上说于无相。”
师曰：“《净名经》云：“四大无主，身亦无我。无我所见，与道相应。”大德若以四大有主是我，若有我见，穷劫不可会道也。”
远闻语失色，逡巡避席。
师有偈曰：
四大无主复如水，遇曲逢直无彼此。
净秽两处不生心，壅决何曾有二意。
触境但似水无心，在世纵横有何事？
复云：“一大如是，四大亦然。若明四大无主，即悟无心。若了无心，自然契道。”

六祖大鉴禅师旁出法嗣
司空本净禅师