#同心奋进新征程##沂南# 【沂南县卧龙学校召开2023年春季新学期开学大会】为确保新学期教育教学工作高效稳步运行，2月11日下午，卧龙学校在东校区大报告厅召开2023年春季开学会。
新学期开启了新的希望，新学期承载着新的梦想。曾在寒冬蓄势待发的我们，此时已充满力量，让我们立足新起点，开启新征程，以新气象、新作为推动学校高质量发展取得新的成效。春来潮涌东风劲，扬帆奋进正当时。在这万物萌发的春天里，让我们向阳生长，一起向未来！
新学期开启了新的希望，新学期承载着新的梦想。曾在寒冬蓄势待发的我们，此时已充满力量，让我们立足新起点，开启新征程，以新气象、新作为推动学校高质量发展取得新的成效。春来潮涌东风劲，扬帆奋进正当时。在这万物萌发的春天里，让我们向阳生长，一起向未来！
秋天是收获的季节，满载着世人对生活的希望，今天我家也得到了两个意外的希望之果——大南瓜。说它意外自有道理，因为常说种瓜得瓜，而这两个大南瓜并非我故意种的，现在得到它纯属偶然或者说是天意。
说到这南瓜也有一个小故事，今年春天，院子里的地上长出了一棵小瓜秧，我和老妻还猜不透它到底是什么瓜。既来之则安之，它长出来了就让它长大吧。春风雨露阳光滋润，小瓜秧长大了，爬藤了，开花了，哈哈，这时才确认它是棵南瓜。南瓜开花雌雄各异，也要给它“婚配”，我摘了雄花给雌花授粉，嘿嘿，一根藤上同时坐实了两个小瓜。小瓜长得很快，从刚开花时的枇杷果那么大，慢慢的象吹气的气球一天一天看它鼓起来，一直鼓到大西瓜那般大时才停止了长个子。
刚长大的南瓜是青皮的，还长满了一点一点细密的白花纹，象两只小乳猪静静地躺在草丛里，躲在瓜叶下。瓜儿虽无言，却也圆鼓鼓胖嘟嘟的惹人欢喜，和我们有缘自己跑进了我家的院子。有了瓜儿在成长，当然也引起了我们的关注，它在长身体需要营养，那就勤浇些洗肉洗鱼的水，还有小孙子的小便水，哈哈，那棵南瓜被服侍的藤粗叶肥瓜儿壮。眼见着两只南瓜渐渐褪去青绿色，泛起浅黄慢慢变成淡紅色，原先平滑的身体也长出了一道一道的肉垄，嫩南瓜终于养成了老南瓜。
南瓜看样子老透了，今天可是我们的“开摘节”，先拍一张它们还长在藤上的原生态照片(图1)，然后动手去摘它。原以为它的瓜柄很硬很老，还特地准备了一把剪骨头的大剪刀，没想到我搬动一下南瓜，瓜柄就脆脆的从瓜藤上断了下来，摘南瓜没费吹灰之力。两个瓜摆在地上象一对双胞胎兄弟，看着煞是可爱。捧在手里也有点份量，给它们称个体重，瓜哥9斤6两，瓜弟9斤3两，哈哈，干嘛要长得一样重呢，真以为自己是双胞胎兄弟啊！
虽已是仲秋时节，然瓜秧子还生机勃发，带果胚的雌花还在争相开放。好吧，江南的秋天依然是生长季，瓜儿们，你们想长到什么时候就长到什么时候，小孙子的尿尿管你们喝的哦！
2019年9月11日
说到这南瓜也有一个小故事，今年春天，院子里的地上长出了一棵小瓜秧，我和老妻还猜不透它到底是什么瓜。既来之则安之，它长出来了就让它长大吧。春风雨露阳光滋润，小瓜秧长大了，爬藤了，开花了，哈哈，这时才确认它是棵南瓜。南瓜开花雌雄各异，也要给它“婚配”，我摘了雄花给雌花授粉，嘿嘿，一根藤上同时坐实了两个小瓜。小瓜长得很快，从刚开花时的枇杷果那么大，慢慢的象吹气的气球一天一天看它鼓起来，一直鼓到大西瓜那般大时才停止了长个子。
刚长大的南瓜是青皮的，还长满了一点一点细密的白花纹，象两只小乳猪静静地躺在草丛里，躲在瓜叶下。瓜儿虽无言，却也圆鼓鼓胖嘟嘟的惹人欢喜，和我们有缘自己跑进了我家的院子。有了瓜儿在成长，当然也引起了我们的关注，它在长身体需要营养，那就勤浇些洗肉洗鱼的水，还有小孙子的小便水，哈哈，那棵南瓜被服侍的藤粗叶肥瓜儿壮。眼见着两只南瓜渐渐褪去青绿色，泛起浅黄慢慢变成淡紅色，原先平滑的身体也长出了一道一道的肉垄，嫩南瓜终于养成了老南瓜。
南瓜看样子老透了，今天可是我们的“开摘节”，先拍一张它们还长在藤上的原生态照片(图1)，然后动手去摘它。原以为它的瓜柄很硬很老，还特地准备了一把剪骨头的大剪刀，没想到我搬动一下南瓜，瓜柄就脆脆的从瓜藤上断了下来，摘南瓜没费吹灰之力。两个瓜摆在地上象一对双胞胎兄弟，看着煞是可爱。捧在手里也有点份量，给它们称个体重，瓜哥9斤6两，瓜弟9斤3两，哈哈，干嘛要长得一样重呢，真以为自己是双胞胎兄弟啊！
虽已是仲秋时节，然瓜秧子还生机勃发，带果胚的雌花还在争相开放。好吧，江南的秋天依然是生长季，瓜儿们，你们想长到什么时候就长到什么时候，小孙子的尿尿管你们喝的哦！
2019年9月11日
#很快的书单3#
《人与经典易经系辞传》
1、尊卑，卑以自牧。
2、乾知大始，简易。
3、悔吝者，忧虞之象。不二过。
4、君子所居而安，所乐而玩。君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。无心，不带目的不先入为主。
5、辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。（但正由于它是“小疵”，所以产生令人忧患与后悔的事，就发生在微细之处或一念之间。担心阴阳之变，是指个人位置的变化，可能会有悔、有羞耻、有麻烦，要时时保持着忧虑之心，来对待细微之处的变化，不要轻忽它。意念一转，有可能就是有凶、有祸，但也有可能是有吉、有福。所以一介在乎一念。动是自然外在的动，行为上的动；而“震”是代表心念的动，是战战兢兢，是警惕自省。一件事情，一个念头动了，马上使你的心有震，这个时候想要真正“无咎”的话，就要懂得“悔”是关键。以前什么事情做错了，就不要再犯，这就是悔。悔是瞻前顾后，多用悔就会无悔，而不知悔就会有悔。
6、“飞龙在天”是“明”，“潜龙勿用”是“幽”。乾卦是“明”，坤卦是“幽”。生活上，我们常常都会面临“幽明”的变化。当知道这是天之道、地之理后，处“幽明”我们就会坦然，了解该怎样处理更为恰当。
7、万物的发展都有它的原则与原理。
向下普遍运用时，它还能保持纯粹而不会完全与世俗同流。
知道天交给我们的天命，对一切祸福荣辱得失之来去，完全接受，不怨不尤。
真正能够把握生生的道理的话，在任何地方你所爱的都是你所亲近的。你能爱你的土地，在身处任何环境都能相爱，遇任何人都能去爱。
）
8、“曲”不是正面的以自己的主观之见去解决问题，而是尊重万物的变化之理，“致中和，天地位焉，万物育焉”（《中庸》）。圣人也好，我们也好，都要培育万物，这不是我们主观上要把某物变成某种模样，而是要顺万物的性来变、来育。
“曲成万物而不遗”，能够“曲成万物”，才能使得万物不会有遗漏。“至诚”的话，有时可能还有遗漏，因为你只是用自己的标准去表达你的诚意，而忽略了对方的需要。
“曲成”的话，阳气要往下迁就阴气，要谦虚。我们做事情要多了解怎么样去“曲成”，要就万物的性能去培育它们、善用它们。
因为知昼夜之道，知幽明之故，所以虽然处于低潮，认为是处在黑暗时期，但将来一定会有转变，我们要用“知”去了解事情的转换。
9、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。“元者，善之长也”，元是乾之大始，在刚开始的时候，“元”就有大的因子于其中，然后它会生长、发展，这也是性的发展，因为天命之谓性。生者，善也，有生生方有善，才能发展；能发展、能生生，才善，不然就会死掉、灭掉，所以要把“善”当作“生”“生生”“生机”来讲。这个“性”就是前面讲的“元者，善之长也”，从一开始，就注定了发展的大趋势。
成就自己是仁心的发露，可以称为仁；成就万物却是要靠知的，靠仁是不够的。如何去成就万物？是要靠“曲成”的，即“曲成万物而不遗”。怎么样去发展万物？成物要有知。仁者见仁，仁者是把自己看到的生生不已之道称为“仁”，知者看见道创造了万物，而道是有知性的，就说那是“知”。
10、成就自己是仁心的发露，可以称为仁；成就万物却是要靠知的，靠仁是不够的。如何去成就万物？是要靠“曲成”的，即“曲成万物而不遗”。怎么样去发展万物？成物要有知。仁者见仁，仁者是把自己看到的生生不已之道称为“仁”，知者看见道创造了万物，而道是有知性的，就说那是“知”。
11、“日新”之德，指每日都有德的新境界，每天都向上提升。一个人不可能说：“我一下子就实践了仁德”，仁德是在日复一日中，遇到各种事情，每天的仁都有体现、有增加、有新意义，这才是德。
很多想法在书里得到印证。
《人与经典易经系辞传》
1、尊卑，卑以自牧。
2、乾知大始，简易。
3、悔吝者，忧虞之象。不二过。
4、君子所居而安，所乐而玩。君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。无心，不带目的不先入为主。
5、辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。（但正由于它是“小疵”，所以产生令人忧患与后悔的事，就发生在微细之处或一念之间。担心阴阳之变，是指个人位置的变化，可能会有悔、有羞耻、有麻烦，要时时保持着忧虑之心，来对待细微之处的变化，不要轻忽它。意念一转，有可能就是有凶、有祸，但也有可能是有吉、有福。所以一介在乎一念。动是自然外在的动，行为上的动；而“震”是代表心念的动，是战战兢兢，是警惕自省。一件事情，一个念头动了，马上使你的心有震，这个时候想要真正“无咎”的话，就要懂得“悔”是关键。以前什么事情做错了，就不要再犯，这就是悔。悔是瞻前顾后，多用悔就会无悔，而不知悔就会有悔。
6、“飞龙在天”是“明”，“潜龙勿用”是“幽”。乾卦是“明”，坤卦是“幽”。生活上，我们常常都会面临“幽明”的变化。当知道这是天之道、地之理后，处“幽明”我们就会坦然，了解该怎样处理更为恰当。
7、万物的发展都有它的原则与原理。
向下普遍运用时，它还能保持纯粹而不会完全与世俗同流。
知道天交给我们的天命，对一切祸福荣辱得失之来去，完全接受，不怨不尤。
真正能够把握生生的道理的话，在任何地方你所爱的都是你所亲近的。你能爱你的土地，在身处任何环境都能相爱，遇任何人都能去爱。
）
8、“曲”不是正面的以自己的主观之见去解决问题，而是尊重万物的变化之理，“致中和，天地位焉，万物育焉”（《中庸》）。圣人也好，我们也好，都要培育万物，这不是我们主观上要把某物变成某种模样，而是要顺万物的性来变、来育。
“曲成万物而不遗”，能够“曲成万物”，才能使得万物不会有遗漏。“至诚”的话，有时可能还有遗漏，因为你只是用自己的标准去表达你的诚意，而忽略了对方的需要。
“曲成”的话，阳气要往下迁就阴气，要谦虚。我们做事情要多了解怎么样去“曲成”，要就万物的性能去培育它们、善用它们。
因为知昼夜之道，知幽明之故，所以虽然处于低潮，认为是处在黑暗时期，但将来一定会有转变，我们要用“知”去了解事情的转换。
9、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。“元者，善之长也”，元是乾之大始，在刚开始的时候，“元”就有大的因子于其中，然后它会生长、发展，这也是性的发展，因为天命之谓性。生者，善也，有生生方有善，才能发展；能发展、能生生，才善，不然就会死掉、灭掉，所以要把“善”当作“生”“生生”“生机”来讲。这个“性”就是前面讲的“元者，善之长也”，从一开始，就注定了发展的大趋势。
成就自己是仁心的发露，可以称为仁；成就万物却是要靠知的，靠仁是不够的。如何去成就万物？是要靠“曲成”的，即“曲成万物而不遗”。怎么样去发展万物？成物要有知。仁者见仁，仁者是把自己看到的生生不已之道称为“仁”，知者看见道创造了万物，而道是有知性的，就说那是“知”。
10、成就自己是仁心的发露，可以称为仁；成就万物却是要靠知的，靠仁是不够的。如何去成就万物？是要靠“曲成”的，即“曲成万物而不遗”。怎么样去发展万物？成物要有知。仁者见仁，仁者是把自己看到的生生不已之道称为“仁”，知者看见道创造了万物，而道是有知性的，就说那是“知”。
11、“日新”之德，指每日都有德的新境界，每天都向上提升。一个人不可能说：“我一下子就实践了仁德”，仁德是在日复一日中，遇到各种事情，每天的仁都有体现、有增加、有新意义，这才是德。
很多想法在书里得到印证。
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