心诚则灵。心不诚则不灵。
有人念佛十声即往生，那是心诚。
想达到任何目标，不费点儿功夫是行不通的。你有诚心吗？
借用女方一句话，我不是向男方要彩礼，只是想看男方有无娶我的诚意，然后含泪拿走男方二十万。男方表诚意，得出二十万彩礼。
行善积德也如此，心念真诚，救护一物命，功德无量，但这是在极度贫困、极为艰难的前提下，凸显诚意十足。比如，你仅有十块钱，已两日未进饮食，饿得前胸贴后背，双眼冒金星，此时遇到一动物面临生命危险，然后你将仅有的十块钱将其买下放生，此时功德无量。
若家财万贯，年薪百万，然后去市场花十块钱买条鱼放入河中，还心疼了三日，此种放生，功德虽有，只是极其微小，因为诚意不足。
世间道理相通，可惜的是，多数人放生时吝惜钱财，欠缺诚意，反说放生不灵，我说是人，愚痴不堪，真可怜悯。
持诵《地藏经》也一样，地藏菩萨某世为婆罗门女，为光目女，他救护堕在恶道中的母亲时，一心瞻礼念佛，不顾身命。为救护母亲出离恶道，连命都不要，诚意足不足？他涕泪悲泣、饮食俱废、苦心求佛的场景，你没看到，这是用救母诚心感召出的善果。
有钱，行大放生；没钱，持诵《地藏经》；《地藏经》也没有，持诵地藏圣号。可这一切，都立足于诚心。若无诚心，法法不灵；若有诚心，法法皆灵。
个人念佛亦如此，能像婆罗门女、光目女一般念佛，非但超度亡灵，地狱都为之放光明。若是悠悠散念，或口虽念佛心不念佛，亡人终究难脱苦。
个人力量微弱，念佛诵经时总有杂念，不知效果怎样？还用说嘛，效果不好呗！
但个人潜在力量可不弱，你只是心力微弱。心力若到，一声佛号生净土，得不退转证菩提。
念佛诵经不怕妄念起，妄念起来别理会，接着诵经接着念，久而久之，妄念自会减少，直至消失。不怕妄念起，怕你不诚心念佛。
佛法是心法，疑心一起，咒语就不灵了。
最怕觉得自己的发音不对。其实读音不重要，差不多即可。
《大悲陀罗尼经》曰：生少疑心者必不果遂。又曰：唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭。
可见，疑心若起，持诵咒语的功德即会全部消失。
信则灵，不信则不灵，这句话很值得玩味。断疑生信，再去持诵咒语，咒语中所蕴含的功德智慧、神通妙有即能当下获得。
对于咒语注音，我们尽可能选择正确读音，但不要过于纠结，因为即使读音念错，也比生起疑心强万倍。
乡下不识字的老头老太，他们持诵咒语之时经常念错，但一点儿也不影响修持功德。信心到处，狗牙变舍利，桃枝化观音。若无信心，虽是准提菩萨口授、观音大士亲传，又能如何？佛法是心法啊！
对与错是二分法，本性之中无对错，对也是错，错也是对，对错互容，《华严经》中讲事事无碍，大概就是此种道理。以后把“对错”换成“正邪”考虑问题，佛法讲一个“正”字。正知正见最重要。
民国时，曾有人主张咒语念梵音，印光大师说不必，因为自古以来，持诵汉音得感应者、得成就者如恒河沙，数不胜数，何必再去念梵音？若对梵音有信心感兴趣，可自去持诵。
咒语注音，因古籍不标注音，亦无音频，你可以想一个问题，广东人念咒用粤语，甘肃人念用甘肃方言，粤语和甘肃方言之间天差地别，难道佛菩萨就不度两地众生？
因为佛菩萨是法性身，智慧福德无量，能解一切众生语，知道你想读的是什么。
相信自己！相信自己！点滴善事功德，全部回向西方净土，这叫万善圆资。切莫妄自菲薄，认为自己福薄愚钝，不能往生净土，若作此想，便真的不能往生净土。要作往生净土想，时时想，处处想，假以时日，净土莲花自会开。
你得发愿往生极乐国，因为经文上讲一切随心，你有求生之愿，才能往生净土。
若无求生净土心愿，念佛也不能去。
放下一切疑虑，安心念佛，水到渠成之日，就是你往生净土之时。
有人念佛十声即往生，那是心诚。
想达到任何目标，不费点儿功夫是行不通的。你有诚心吗？
借用女方一句话，我不是向男方要彩礼，只是想看男方有无娶我的诚意，然后含泪拿走男方二十万。男方表诚意，得出二十万彩礼。
行善积德也如此，心念真诚，救护一物命，功德无量，但这是在极度贫困、极为艰难的前提下，凸显诚意十足。比如，你仅有十块钱，已两日未进饮食，饿得前胸贴后背，双眼冒金星，此时遇到一动物面临生命危险，然后你将仅有的十块钱将其买下放生，此时功德无量。
若家财万贯，年薪百万，然后去市场花十块钱买条鱼放入河中，还心疼了三日，此种放生，功德虽有，只是极其微小，因为诚意不足。
世间道理相通，可惜的是，多数人放生时吝惜钱财，欠缺诚意，反说放生不灵，我说是人，愚痴不堪，真可怜悯。
持诵《地藏经》也一样，地藏菩萨某世为婆罗门女，为光目女，他救护堕在恶道中的母亲时，一心瞻礼念佛，不顾身命。为救护母亲出离恶道，连命都不要，诚意足不足？他涕泪悲泣、饮食俱废、苦心求佛的场景，你没看到，这是用救母诚心感召出的善果。
有钱，行大放生；没钱，持诵《地藏经》；《地藏经》也没有，持诵地藏圣号。可这一切，都立足于诚心。若无诚心，法法不灵；若有诚心，法法皆灵。
个人念佛亦如此，能像婆罗门女、光目女一般念佛，非但超度亡灵，地狱都为之放光明。若是悠悠散念，或口虽念佛心不念佛，亡人终究难脱苦。
个人力量微弱，念佛诵经时总有杂念，不知效果怎样？还用说嘛，效果不好呗！
但个人潜在力量可不弱，你只是心力微弱。心力若到，一声佛号生净土，得不退转证菩提。
念佛诵经不怕妄念起，妄念起来别理会，接着诵经接着念，久而久之，妄念自会减少，直至消失。不怕妄念起，怕你不诚心念佛。
佛法是心法，疑心一起，咒语就不灵了。
最怕觉得自己的发音不对。其实读音不重要，差不多即可。
《大悲陀罗尼经》曰：生少疑心者必不果遂。又曰：唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭。
可见，疑心若起，持诵咒语的功德即会全部消失。
信则灵，不信则不灵，这句话很值得玩味。断疑生信，再去持诵咒语，咒语中所蕴含的功德智慧、神通妙有即能当下获得。
对于咒语注音，我们尽可能选择正确读音，但不要过于纠结，因为即使读音念错，也比生起疑心强万倍。
乡下不识字的老头老太，他们持诵咒语之时经常念错，但一点儿也不影响修持功德。信心到处，狗牙变舍利，桃枝化观音。若无信心，虽是准提菩萨口授、观音大士亲传，又能如何？佛法是心法啊！
对与错是二分法，本性之中无对错，对也是错，错也是对，对错互容，《华严经》中讲事事无碍，大概就是此种道理。以后把“对错”换成“正邪”考虑问题，佛法讲一个“正”字。正知正见最重要。
民国时，曾有人主张咒语念梵音，印光大师说不必，因为自古以来，持诵汉音得感应者、得成就者如恒河沙，数不胜数，何必再去念梵音？若对梵音有信心感兴趣，可自去持诵。
咒语注音，因古籍不标注音，亦无音频，你可以想一个问题，广东人念咒用粤语，甘肃人念用甘肃方言，粤语和甘肃方言之间天差地别，难道佛菩萨就不度两地众生？
因为佛菩萨是法性身，智慧福德无量，能解一切众生语，知道你想读的是什么。
相信自己！相信自己！点滴善事功德，全部回向西方净土，这叫万善圆资。切莫妄自菲薄，认为自己福薄愚钝，不能往生净土，若作此想，便真的不能往生净土。要作往生净土想，时时想，处处想，假以时日，净土莲花自会开。
你得发愿往生极乐国，因为经文上讲一切随心，你有求生之愿，才能往生净土。
若无求生净土心愿，念佛也不能去。
放下一切疑虑，安心念佛，水到渠成之日，就是你往生净土之时。
复次阿难：若有善男子、善女人，闻此经典，受持、读诵、书写、供养，昼夜相续，求生彼刹。发菩提心。持诸禁戒，坚守不犯。饶益有情，所作善根悉施与之，令得安乐。忆念西方阿弥陀佛，及彼国土。是人命终，如佛色相，种种庄严，生宝刹中，速得闻法，永不退转。
复次阿难：若有众生欲生彼国，虽不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善。所谓一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。四不妄言。五不绮语。六不恶口。七不两舌。八不贪。九不嗔。十不痴。如是昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德、种种庄严。志心归依，顶礼供养。是人临终，不惊不怖，心不颠倒。即得往生彼佛国土。
若多事物，不能离家，不暇大修斋戒，一心清净。有空闲时，端正身心。绝欲去忧。慈心精进。不当嗔怒、嫉妒。不得贪餮悭惜。不得中悔。不得狐疑。要当孝顺。至诚忠信。当信佛经语深。当信作善得福。奉持如是等法，不得亏失。思惟熟计，欲得度脱。昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国。十日十夜乃至一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国。行菩萨道，诸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆当作佛。欲于何方佛国作佛，从心所愿。随其精进早晚，求道不休，会当得之，不失其所愿也。阿难：以此义利故，无量无数、不可思议、无有等等、无边世界，诸佛如来，皆共称赞无量寿佛所有功德。
《无量寿经》
复次阿难：若有众生欲生彼国，虽不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善。所谓一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。四不妄言。五不绮语。六不恶口。七不两舌。八不贪。九不嗔。十不痴。如是昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德、种种庄严。志心归依，顶礼供养。是人临终，不惊不怖，心不颠倒。即得往生彼佛国土。
若多事物，不能离家，不暇大修斋戒，一心清净。有空闲时，端正身心。绝欲去忧。慈心精进。不当嗔怒、嫉妒。不得贪餮悭惜。不得中悔。不得狐疑。要当孝顺。至诚忠信。当信佛经语深。当信作善得福。奉持如是等法，不得亏失。思惟熟计，欲得度脱。昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国。十日十夜乃至一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国。行菩萨道，诸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆当作佛。欲于何方佛国作佛，从心所愿。随其精进早晚，求道不休，会当得之，不失其所愿也。阿难：以此义利故，无量无数、不可思议、无有等等、无边世界，诸佛如来，皆共称赞无量寿佛所有功德。
《无量寿经》
直须痛念无常，信愿念佛，求生净土！
果欲超生脱死，第一不得意见卜度，第二不得气魄承当，第三不得杂名利心。适闽之南，适燕之北，路头一错，愈趋愈远，此实言言血泪，字字痛心，只恐“愁人莫向无愁说，说与无愁总不知”耳。
诸仁者还知愁么？佛言得人身者如爪上土，失人身者如大地土。一口气不来，便向驴胎马腹胡钻乱撞，动经千生百劫，得出头来，知是几时？况末世邪师说法如恒河沙，一盲引众盲，相牵入火坑。
故永明大师云：“无禅有净土，万修万人去。有禅无净土，十人九错路”。
我憨翁大师又云：“今时若有禅无净，奚止十人九错，敢保十一个错在”。此皆深慈大悲，真语实语。伏愿诸仁者，莫堕狂野覆辙，直须痛念无常，信愿念佛，求生净土，此生不向今生度，更向何生度此身？珍重！
——蕅益大师《灵峰宗论》节选
果欲超生脱死，第一不得意见卜度，第二不得气魄承当，第三不得杂名利心。适闽之南，适燕之北，路头一错，愈趋愈远，此实言言血泪，字字痛心，只恐“愁人莫向无愁说，说与无愁总不知”耳。
诸仁者还知愁么？佛言得人身者如爪上土，失人身者如大地土。一口气不来，便向驴胎马腹胡钻乱撞，动经千生百劫，得出头来，知是几时？况末世邪师说法如恒河沙，一盲引众盲，相牵入火坑。
故永明大师云：“无禅有净土，万修万人去。有禅无净土，十人九错路”。
我憨翁大师又云：“今时若有禅无净，奚止十人九错，敢保十一个错在”。此皆深慈大悲，真语实语。伏愿诸仁者，莫堕狂野覆辙，直须痛念无常，信愿念佛，求生净土，此生不向今生度，更向何生度此身？珍重！
——蕅益大师《灵峰宗论》节选
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