#ESO天文酷图##天文酷图#
【ESO开放日2006】
【信息来源日期:2009年12月3日,23:19】
ESO于2006年10月在德国加兴的总部举办了一场开放式活动,向公众敞开大门。该活动是在慕尼黑以北至ESO的新U-Bahn U6线开通之际举办的。开放日包括各种演讲、业余天文观测机会(见下图)、儿童天文馆表演,当然还有茶点。
来源:ESO
版权:ESO
翻译:baidu*
*:此为机器翻译且未人工审核,可能有不通顺的地方。
ESO:欧洲南方天文台是在南半球研究天文学,组织的一个研究机构,由15个国家组成和支援的一个天文研究组织。它成立于1962年,目的是为欧洲天文学家提供先进的设施和捷径以研究南方的天空。这个组织总部设在德国慕尼黑附近的加兴,雇用了约730名工作人员,每年并接受成员国约1亿3100万欧元的经费。
发布时间:2023年02月11日06时53分35秒
【ESO开放日2006】
【信息来源日期:2009年12月3日,23:19】
ESO于2006年10月在德国加兴的总部举办了一场开放式活动,向公众敞开大门。该活动是在慕尼黑以北至ESO的新U-Bahn U6线开通之际举办的。开放日包括各种演讲、业余天文观测机会(见下图)、儿童天文馆表演,当然还有茶点。
来源:ESO
版权:ESO
翻译:baidu*
*:此为机器翻译且未人工审核,可能有不通顺的地方。
ESO:欧洲南方天文台是在南半球研究天文学,组织的一个研究机构,由15个国家组成和支援的一个天文研究组织。它成立于1962年,目的是为欧洲天文学家提供先进的设施和捷径以研究南方的天空。这个组织总部设在德国慕尼黑附近的加兴,雇用了约730名工作人员,每年并接受成员国约1亿3100万欧元的经费。
发布时间:2023年02月11日06时53分35秒
奥得河(捷克语:Odra;波兰语:Odra;德语:Oder,德语)是一条位于中欧的河流。发源于捷克,流经波兰西部,并构成波兰与德国之间长187公里的北部国界,为奥得河-尼斯河线的一部分。源源不绝流到什切青以北的什切青泻湖,然后经三条分枝(济夫纳河、斯维纳河、佩内河)流向波罗的海。由德国奥得河畔法兰克福望向波兰的斯乌比采。在波兰什切青的奥得河。
#知書club[超话]#导读丨1971年5月的一天,我在西德哥廷根市州立档案馆内,埋头分析14、15世纪的古文献、古抄本。分析古代文献本身可谓枯燥的工作,需要精神集中、情绪高昂,但每天要在与档案馆外的日常生活、世界局势、日本新闻等隔绝的独特氛围中进行,换句话说,在暂时过滤掉世俗兴趣的状态下推进。
在一间天花板很高的安静房间里,我继续做着一年半以来每天都在做的工作。当时我在彻底调查、分析波罗的海沿岸东普鲁士某个地区的古文献,那天也照例系统地调查一个村子的文献。调查库卢肯村时,我不经意地翻看有关该村最新研究的那一页。那时,“Rattenfanger”(捕鼠男)这个词闯入我的眼帘。书中介绍,这里留存一则发生在库卢肯村尤鲁根肯水磨坊的捕鼠人传说。
故事说,一名男子拜托水磨坊主,希望能以住宿佣工的形式在那里工作,但被冷眼相待,于是就把老鼠送到磨坊里,弄得满屋子都是。磨坊主几乎哭着道歉,男子便在附近结冰的湖面上打个洞,把老鼠引过去淹死在里面。读到这里,我的后背像有一股电流经过。这位研究者还写到,就在我研究的萨克森地区,被“哈默尔恩的吹笛人”带走的孩子可能是移民到了其他地方。
因解读、分析古文献而多少有些疲倦的大脑,从之前的单调工作中抽离,片刻之间便张开了想象的翅膀。哈默尔恩的吹笛人。那不是几十年前我还是小学生时,在家里看到的穿着绚丽衣服的童话人物吗?回想起来,那则故事仅作为童话来说过于鲜活独特,仅作为事实来说,又带有天马行空的诗与现实交错的色彩。说起来,哥廷根市以北约80公里处就是哈默尔恩市。虽然之前疏忽都没有注意到,但这个故事里面似乎隐藏着某个很深的秘密。也许,它和我正在研究的中世纪日耳曼人东扩.也有密切关系。我站在档案馆的房间内,失神地沉浸在想象的世界。
回过神来,老成的档案馆工作人员索伊卡(遗憾的是,他在前年溘然长逝)走到我旁边问:“在想什么吗?”恍然发现刚好过了中午,我匆忙收拾好文件,回家吃午饭了。
那天之后,我可以说是被这则传说附身了。每天上午,我继续去档案馆做之前的工作,午后则开始在大学图书馆收集与该传说相关的文献史料。周六日的时候,我还带着妻儿去了哈默尔恩市,四处走走、看看。
不久我就发现,早在17世纪末,哲学家莱布尼茨就说过“这则传说中隐藏了某些真实事件”,并显示出很强的兴趣,进行破解。在调查中发现130个孩子在1284年6月26日于哈默尔恩市失踪这一历史事实后,我也被一种深刻、持续的兴奋感抓住。那是与在档案馆初次遇见时的兴奋感本质上不同的情绪。它不只是因为用成人之眼破解留在少年时期记忆中的童话的乐趣,也不只是解密这个传说,发现孩子们究竟去了哪里的乐趣。是在此之上的东西,即130名孩子失踪这一异常事件背后当时欧洲社会中庶民的生活状态,强烈吸引了我。不管怎么说,当我在心里整理最初的兴奋感,想系统地探求自己的兴趣之后,研究这则传说也就成为日常生活的重心,我会每日专心收集史料、阅读文献。
幸运的是,对这则传说的研究与我此前长期探索的问题属于同一个方向,换句话说,它可以说是我这些年研究岁月中绽放的一朵小花。我在《思想》1972年11月号(第581号)上发表了这则传说精髓的内容及评价。在本书中,我想援引此后弄清楚的结论,以这则传说为中心,主要将目光投向当时庶民的社会生活。
它或许只是在13世纪德国一个小镇上,由一件小事情而产生的地方传说,但是在很短时间内就传播到全世界。因为不管1284年发生的这件事情究竟是什么,当时哈默尔恩市庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空,直抵我们内心。当接近那时产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时,我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心,直接触摸到欧洲社会史的一角。
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在一间天花板很高的安静房间里,我继续做着一年半以来每天都在做的工作。当时我在彻底调查、分析波罗的海沿岸东普鲁士某个地区的古文献,那天也照例系统地调查一个村子的文献。调查库卢肯村时,我不经意地翻看有关该村最新研究的那一页。那时,“Rattenfanger”(捕鼠男)这个词闯入我的眼帘。书中介绍,这里留存一则发生在库卢肯村尤鲁根肯水磨坊的捕鼠人传说。
故事说,一名男子拜托水磨坊主,希望能以住宿佣工的形式在那里工作,但被冷眼相待,于是就把老鼠送到磨坊里,弄得满屋子都是。磨坊主几乎哭着道歉,男子便在附近结冰的湖面上打个洞,把老鼠引过去淹死在里面。读到这里,我的后背像有一股电流经过。这位研究者还写到,就在我研究的萨克森地区,被“哈默尔恩的吹笛人”带走的孩子可能是移民到了其他地方。
因解读、分析古文献而多少有些疲倦的大脑,从之前的单调工作中抽离,片刻之间便张开了想象的翅膀。哈默尔恩的吹笛人。那不是几十年前我还是小学生时,在家里看到的穿着绚丽衣服的童话人物吗?回想起来,那则故事仅作为童话来说过于鲜活独特,仅作为事实来说,又带有天马行空的诗与现实交错的色彩。说起来,哥廷根市以北约80公里处就是哈默尔恩市。虽然之前疏忽都没有注意到,但这个故事里面似乎隐藏着某个很深的秘密。也许,它和我正在研究的中世纪日耳曼人东扩.也有密切关系。我站在档案馆的房间内,失神地沉浸在想象的世界。
回过神来,老成的档案馆工作人员索伊卡(遗憾的是,他在前年溘然长逝)走到我旁边问:“在想什么吗?”恍然发现刚好过了中午,我匆忙收拾好文件,回家吃午饭了。
那天之后,我可以说是被这则传说附身了。每天上午,我继续去档案馆做之前的工作,午后则开始在大学图书馆收集与该传说相关的文献史料。周六日的时候,我还带着妻儿去了哈默尔恩市,四处走走、看看。
不久我就发现,早在17世纪末,哲学家莱布尼茨就说过“这则传说中隐藏了某些真实事件”,并显示出很强的兴趣,进行破解。在调查中发现130个孩子在1284年6月26日于哈默尔恩市失踪这一历史事实后,我也被一种深刻、持续的兴奋感抓住。那是与在档案馆初次遇见时的兴奋感本质上不同的情绪。它不只是因为用成人之眼破解留在少年时期记忆中的童话的乐趣,也不只是解密这个传说,发现孩子们究竟去了哪里的乐趣。是在此之上的东西,即130名孩子失踪这一异常事件背后当时欧洲社会中庶民的生活状态,强烈吸引了我。不管怎么说,当我在心里整理最初的兴奋感,想系统地探求自己的兴趣之后,研究这则传说也就成为日常生活的重心,我会每日专心收集史料、阅读文献。
幸运的是,对这则传说的研究与我此前长期探索的问题属于同一个方向,换句话说,它可以说是我这些年研究岁月中绽放的一朵小花。我在《思想》1972年11月号(第581号)上发表了这则传说精髓的内容及评价。在本书中,我想援引此后弄清楚的结论,以这则传说为中心,主要将目光投向当时庶民的社会生活。
它或许只是在13世纪德国一个小镇上,由一件小事情而产生的地方传说,但是在很短时间内就传播到全世界。因为不管1284年发生的这件事情究竟是什么,当时哈默尔恩市庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空,直抵我们内心。当接近那时产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时,我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心,直接触摸到欧洲社会史的一角。
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