《一个人的南山》

——张荣东

海德格尔在《林中路》中写道：

“石头负荷并显示其沉重。这种沉重向我们压来，它同时却拒绝我们向它穿透。要是我们砸碎石头而试图穿透它，石头的碎块却绝不会显示出任何内在和被开启的东西。石头很快就回隐回到其碎块的负荷和硕大的同样的阴沉之趣中了”

角山之石也拒绝穿透，但它被时光缓缓开启，它并非没有言说，只是这言说缓慢悠长，鲜为人知。一块岩石，经风雨而显现的图像，如最初的最初的言语，语言的原型。

南山与桃花源，就是一个理想国的巨大虚拟，这洁净、无争的安宁之所，容纳了无数存在着的灵魂。一幅画，一首诗，一座南山，在进入岁月的流逝后，会成为一个无限的存在，一个情感的容器，它沉淀了后世的情感与想象，创造者只是开启了一扇窗口，窗口连接着一个完整的世界。纯净、诗意的语言便是通向这隐秘之境的道路。道路曲折、绵长，有的通向密林深处，有的通向幽深的溪涧，在这万千交织的道路中，总会印下你的足迹，甚至，形成新的道路。

山路两侧的石块，因风雨的冲刷，露出鲜艳的新的画面，这自然沉积的天书，在时光的剥蚀中消隐，又露出新的画面

一朵花实为多义的世界，在万千印象的折射、交叠中，有万千花朵的显现，这是点缀的花，心灵的花，喜悦的化，哀伤的花，开放的花，飘零的花，这是无数个平行交叉的世界。这些世界彼此相闻，彼此交叉、分离，又彼此不见。花朵最终当然会沉淀为语言的花朵，正如水墨间自由的点、线的舞蹈，最终会闭合于一方宣纸。～只有进入山林的道路，一切才真正开始。鸟儿的鸣啭，明澈的秋光，草木的幽香，在这里回望城市，那是一个迷幻的境域。在这恍若迷宫的境域中，人人都在迷乱的镜像中寻觅自己，你只是一个名字，一种指涉、一个符号，一种角色。只有在自由的山林中，灵魂与肉体重新归一，你不再漂泊，不再迷失。那些童年的回忆，村头的溪流，回家的道路，重归真实。在多数时间，你思念故乡，追忆童年，思念的不是故乡与童年自身，而是追慕那种灵魂与肉体交融的充实与幸福感。～在白露这个诗意的节气，我进入南山，进入秋水伊人的世界。在这里你没有可拥有之物，你与万物是诗意的距离，正如一本书，一首诗，一幅画，你无法占有，它们只是通向灵境的一条道路。

诗性语言抵达的，不是日间南山的万物，而是夜色笼罩万物，被唤起、重构、创造的万物。夜隐南山，也重构、创造了南山，诗画之笔，隐含于这创造的过程。我在纸上记录着南山的语言，这些记录并不是行走山林的笔记，而是走入虚无夜山与日间山林之间的交界，是真实与虚无间神秘的裂隙。～在这样的交替中，心灵的迷障也渐渐消失，那些刻意的设计，重重的机心，在此无可依存。这里只能容纳日间的清风、鸟鸣，夜晚深沉的往事，那深邃而漫长的寂静。一只笼中鸟，与山中的鸟儿有多远的距离？它们貌似有着相同的语言，却是全然不同的精神境遇。山中的鸟儿脱离了人工的豢养，在天地的自由意志中生长，飞翔，歌唱。在山中自在漫游的我终究会回到城市的茏中，但这并不能压抑我对精神自由精神的追索，我苍白的吟咏，拘谨地表达，偶尔也会豁然开朗，融入那明澈、永恒的天地之光。～我的精神中，始终隐藏着一个万木花开，水静天清的世界。一条道路，一声鸟鸣，一片山林，在创造为诗意的图式后，并未失去明澈的笼罩与浸润，世俗的记录者记录南山的形貌，诗意的记录者指向那万物同心的迷失、融汇。当你置身一条道路，一声鸟鸣，一片山林，是你与山林彼此融合的瞬间，这是相遇，也是诗意的烛照。艺术图式指向着交融的情境，迷醉的瞬间，指向那如归故乡的召唤。

这是一个纠结的时代，登场与退隐、喧嚣与宁静，不舍与别离，远行与追忆，交织融合，莫分彼此，这是一个奇异的时代，夜宴灿烂的灯火，总是与凄清的街道相连，最美的笑容总是在幻灭中显现。古今重叠，时空交错，只有那一丝不可言说的心境，印证着你的存在。

诗

南山欲雨，

落花，如此静寂，

北塘映出的世界

一片虚无

这虚无的澄明

令人想起，镜中的往事。

善居者，独吟如烟往事。

一片月光，刻画群山，

谁在溪畔伫立。

寂寞的回声，弥漫田野，

听樵者夜歌，

往事已化为今夜烟雨。

烟雨笼罩着的南山

如灵凝眸

往事被一夜雨声洗清，

一首诗，一幅画，

便隐藏了你的今生前世。

纸上的笔触

是你进入南山的道路，

透过云层的光影，

照亮南山的道路。

是谁，依然在南山隐居，

独自吟唱南山的瘦梅，带来南山的消息。

2015年6月6日，芒种

藏起你的退休金

有些老人退休了，拥有一笔不菲的退休金，他们自认为所有的物质生活已经享受，用不到钱了，便马上把这些转移给了儿女。

可这样沉重的爱意，有些人根本支撑不住，轻则会变得飘飘然，从此好吃懒做，重则会生出歪心思，试图压榨父母更多。

永远不要考量人性，哪怕是父母与子女之间，万一你输了，所有的努力都将功亏一篑。

到了这一阶段，孝顺而优秀的子女本该已经独立于世，不需要你的帮助，除非他真的身陷囹圄，你到时候伸出援手也不迟。

等到闭上双眼，这笔钱也会属于他们，只是现在别过早暴露了。

尤其是对于多子女的家庭，子女们难免会为了这笔钱大家争吵，影响了和气，此时你的晚年也不会好过。


把退休金藏起来，是给子女们慢慢成长的时间，也是要让自己留有后路。

时间会为你规划出最好的分配计划，不必太过着急，把这笔钱先留着，也能让自己晚年活得更有底气。

毕竟就算是子女也不可能时时刻刻帮助你，手心向上的滋味不好受，我们只能靠自己。

比起一味地分配钱，为人父母更该在生命最后一阶段好好培养他们的品性和三观。

当你走了之后，金钱可能会被很快花完，唯有塑造的良好家风，才能将他们托起到更高的世界，也能避免兄弟姐妹反目成仇。

达到这种程度，你也可以放心了。


为人父母也是需要智慧的，藏起以上两种东西，就免除了危害，也奠定了家庭的和谐发展。

成为你的子女很幸运，相信今后的日子里，不论是你还是儿女，都将拥有源源不断的福气。

读书摘录：

「相信自己本性具足，你不会自卑；

相信众生本自具足，你不会自傲。」

信、愿、行、证
相信本性具足
发大愿必求道
在当下行破幻
凭直觉证成果

「问：请问老师证到多少维度？

答：所谓证到多少维度，其实都不重要，关键是你把自己的愿放在哪个维度，放在哪个境界。

我们只有一个可能性就是把我们的大愿放到N维（N趋于无穷大）那一点。只有放在那一点上的愿才有意义，否则你很容易在中间有形有相的层次上被卡住，所以中间的任何一个层次都不能使你停留，都不重要，只有一个地方重要，就是N维（N趋于无穷大）。

也就是只要我们明白人生的唯一目标在那儿，你见到的中间任何的相，任何的大师，任何的法门，任何的方法，都不过是你与最高智慧之间的助缘。

所以，你既不会迷信也会不排斥，你的生命是在一个自在、喜悦、快乐的状态，又不被任何一个层次所障碍，只有在那个境界上可以形成当下的这种生命状态。

你该是谁还是谁，
你该什么样还什么样，
但你的内在状态是完全不同的。

你内在再也没有纠结，
没有恐惧，远离颠倒梦想。」

「其实当你有大愿的时候，中间所有过程你想怎玩就怎么玩，你玩但不会执着，你不会迷信，你也不会花太多时间太多精力，你想验证就验证而已。

只有把最高境界当成目标，你在中间层次跟任何大师见面的时候，你都会喜悦地接纳，但你又不会迷信，你不会有压力，你会尊重他的存在，你不会被他控制，他都是你成就的助缘。

你想验证就验证一下，不想验证你就超越了。

所以，对于我来讲其实很简单——只要你敢说，我就敢信。你说出来你的实践其实就是我的实践，我一生的时间能实践的事太有限了！

我相信另一个人的实践，他的实践就变成我认知的一部分，能帮我超越我的认知障碍，所以我不需要花我的生命去做所有的实践，当我相信所有人的时候，我活得很自在。

你骗我，是你的问题；
你骗我是你造的业，你自己倒霉。

你真的骗我骗成了，
那说明是我欠你的，
还了就结束了。

这样想的话你就心里没有任何负担，
你很自然地去相信别人。

如果我们老想着这人会不会骗我，那人会不会骗我，那我们会活得非常辛苦，你的自由度根本就无法体现出来，你也无法享受这种通透的能量状态。」

「在您求证的过程中哪个人或哪件事对您启发最大？

答：在不同的人生阶段，其实我们面临着不同的挑战，也会遇到不同的启发和际遇。

记得对我影响比较大的是一个师父的一句话，他说：“刘丰，你这辈子遇到的所有事情都是为你设计的，所以在所有问题面前，问你自己一个问题，这件事在告诉你什么？不是用世俗的逻辑去问，而是用你内在成长这个角度去问。”

我发现这对我有很大的帮助，也就是说它能让我第一时间从我当下的角色中跳出来，以一个旁观者的身份去试图读懂我人生面临的这道应用题。

当我能读懂这道题的时候，才有可能做它。可是我们经常大部分时间，是把一道数学题当作语文题来做，当你读不懂题的时候，就做不出来了。」