人的底线/限 是被一步步降低的,你的底线和界限要立好。那另一个角度就是“有了(侵/犯)第一次就有第二次”(注意:这里的底线/限 侵犯者包括他人和自己,特别是自己作为侵犯自己底线)
举个例子,当有人第一次给你塑中指,你感觉到被冒犯,被激怒了。当他下一次对你树中指你不会激怒你的,无所谓,会免疫的。
然后对方就不会找这种方式对你,他开始找能刺痛你的地方开始刺痛你,内心的强大,平和温润的人,拥有的这种品质,我真的觉得这是一种无坚不摧的力量和抵抗力,我想成为这样的人,也正在成为这样的人。
为什么如此,我有类似的感觉,原因各方面的,自己放过自己是一方面,但让我感受很强烈还是其他,怎么说呢还是人性,这种人性一是就是你强他不敢悍然冒犯,毕竟是从动物进化而来,欺软怕硬。
我时常捕捉那些激怒我,能刺痛,让我情绪失控的一些事,言语,行为和境况,因为我直面它们,就没有人能刺到我了,为未来的我打底子的,我的灵感记录本,都会有记录。
所以我有意思的是在一场battle,争吵,情绪失控之后,我从来不是反思自己,我的错在哪里,内心的脚本重点是我永远没有错。
而是哪里让我不舒服了,刺痛,激怒我的点,话,事是什么,甚至你在边总结边看的时候还笑着说哦哦哦 人性如此,见怪不怪,下次激怒不了我了。
那己所不欲勿施于人同样不会施加在自己爱的人别人身上 ,爱一个人绝舍不得也不会言语上任何伤害,因为被我妈用zui毒的话伤过,所以我不会这样对我爱的人包括我妈。
wow 离1月16日还差四天就整整一个月,我可以的 https://t.cn/A6CPrSnh,为什么如此这样,因为我一个人带三个孩子太累了,如果不好好管理自己情绪,可想而知,一个奔溃之人的情绪爆发力。其实最重要的还是以身作则,怎样把孩子们的情绪支撑力量搞好。#内心力量强大上的管理#
依然强调的是永不在孩子面前争吵,这是底线。
举个例子,当有人第一次给你塑中指,你感觉到被冒犯,被激怒了。当他下一次对你树中指你不会激怒你的,无所谓,会免疫的。
然后对方就不会找这种方式对你,他开始找能刺痛你的地方开始刺痛你,内心的强大,平和温润的人,拥有的这种品质,我真的觉得这是一种无坚不摧的力量和抵抗力,我想成为这样的人,也正在成为这样的人。
为什么如此,我有类似的感觉,原因各方面的,自己放过自己是一方面,但让我感受很强烈还是其他,怎么说呢还是人性,这种人性一是就是你强他不敢悍然冒犯,毕竟是从动物进化而来,欺软怕硬。
我时常捕捉那些激怒我,能刺痛,让我情绪失控的一些事,言语,行为和境况,因为我直面它们,就没有人能刺到我了,为未来的我打底子的,我的灵感记录本,都会有记录。
所以我有意思的是在一场battle,争吵,情绪失控之后,我从来不是反思自己,我的错在哪里,内心的脚本重点是我永远没有错。
而是哪里让我不舒服了,刺痛,激怒我的点,话,事是什么,甚至你在边总结边看的时候还笑着说哦哦哦 人性如此,见怪不怪,下次激怒不了我了。
那己所不欲勿施于人同样不会施加在自己爱的人别人身上 ,爱一个人绝舍不得也不会言语上任何伤害,因为被我妈用zui毒的话伤过,所以我不会这样对我爱的人包括我妈。
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依然强调的是永不在孩子面前争吵,这是底线。
#蔡徐坤##熊猫守护者##森林驿站##搞笑视频##每日一善# 所以我告诉大家,今后再遇到这些情况,你们打开《楞严经》第六卷,你告诉他们,这是佛讲的。首先把观世音菩萨三十二应身度众找出,不是有「有想无想,乐脱其伦,我于彼前皆现其身而为说法」吗?「有想无想」,无想是不是无情众生啊?无情众生要想解脱泥巴块的这种束缚,观世音菩萨就现泥巴块跟它说法。观世音菩萨现无情是不是有情变无情?那么无情想要解脱,是不是无情当下就是有情啊?这是第一个内容。一定要告诉他们,这是佛在《楞严经》讲。第二个内容,把佛讲的十二类众生中,枭鸟附块为儿、镜兽鸟摘毒树果为儿的例子找出,这是不是讲无情变有情啊?第三个内容,佛在《楞严经》中讲,山河大地、树木花草同演妙音啊!第四个内容,可以从《阿弥陀经》找出佛讲的那个鸟说法,那个树啊、风啊、铃啊,同演妙音;还有《无量寿经》上可能讲得更多,都可以把这些相关内容找出来给他们看。
如果联系到动物克隆,就更能帮助我们理解无情即是有情之理。一滴羊血,本是无情物,却能克隆为羊这种有情,可以以此向他们解释,这也是我们佛法的命脉啊!所以我们明白了这个道理,当下就可以帮助我们调养身心。今后你肝痛或者肺痛的时候,你就要注意,好好跟自己沟通——怎么样?肝菩萨,现在感觉好些吗?我们一起把这个肉团保护好,来弘扬正法多好啊;肺菩萨、心菩萨,你们帮帮肝菩萨的忙,帮助调理调理啊——就是跟自己讲话。我们的心可以叫这个肉团腾云驾雾,何况叫它们互相调理下把身体变好,有什么不可以啊?但是要有恒心、有耐力,不能浮躁。特别有大病的人,你已经到了这一步了,你可以通过这种方式,慢慢地把这个心、把整个皮肉筋骨很细很细地调动,这就是在给你祛病保健。生病是三分治七分调。但是现在人为什么不容易好啊?因为他完全依赖于现代医学,而忽视了自己来用心。
如果联系到动物克隆,就更能帮助我们理解无情即是有情之理。一滴羊血,本是无情物,却能克隆为羊这种有情,可以以此向他们解释,这也是我们佛法的命脉啊!所以我们明白了这个道理,当下就可以帮助我们调养身心。今后你肝痛或者肺痛的时候,你就要注意,好好跟自己沟通——怎么样?肝菩萨,现在感觉好些吗?我们一起把这个肉团保护好,来弘扬正法多好啊;肺菩萨、心菩萨,你们帮帮肝菩萨的忙,帮助调理调理啊——就是跟自己讲话。我们的心可以叫这个肉团腾云驾雾,何况叫它们互相调理下把身体变好,有什么不可以啊?但是要有恒心、有耐力,不能浮躁。特别有大病的人,你已经到了这一步了,你可以通过这种方式,慢慢地把这个心、把整个皮肉筋骨很细很细地调动,这就是在给你祛病保健。生病是三分治七分调。但是现在人为什么不容易好啊?因为他完全依赖于现代医学,而忽视了自己来用心。
#王源##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好##情感语录# 余皆涉入,互为宾主:每个人都可以主持法会,以其中一个人主持法会的时候,其他的人参与法会,做佛事,都是平等的,都可以互相圆融。
忽于空中闻说法声,或闻十方同敷密义:这是说,一个人听到一处都在说法,也可以听到各处在说法,也可以听到大家都互相在说,都互相在听到,好像在开讨论会一样。其实,我们身体里不仅仅是这六种心在说法。我们一个人的本体有无量种心。我们只要想想我们做梦时的境界就明白。是不是梦中各种各样的东西啊?这都是我们一个心所变现出来的。我们身上的任何一个细胞、任何一根汗毛、任何一个纤维、任何一个细胞,它都是我们的心。哪怕是我们剪下的废指甲,它都是一个灵体。为什么这样讲?我们想一想佛在《法华经》中讲的那个无量分身佛是从哪里来的。好好把这个道理搞明白,有其事必有其理。
所以我们从这里来讲,叫闻一悟千。连这个泥巴瓦块都是灵体,何况我们身上的这个地水火风?树上的一个水果,地上的一个泥巴块,都能由无情物变成有情。讲变成有情,这是方便说。因为它本来就是有情,无非是在特定的环境中,飞快地提升它的意识层次而已。佛在《楞严经》是不是这么讲的啊?枭鸟附块为儿,镜兽鸟抱毒树果当做自己的儿子。现在来讲这个法,就是很多人很难相信。
忽于空中闻说法声,或闻十方同敷密义:这是说,一个人听到一处都在说法,也可以听到各处在说法,也可以听到大家都互相在说,都互相在听到,好像在开讨论会一样。其实,我们身体里不仅仅是这六种心在说法。我们一个人的本体有无量种心。我们只要想想我们做梦时的境界就明白。是不是梦中各种各样的东西啊?这都是我们一个心所变现出来的。我们身上的任何一个细胞、任何一根汗毛、任何一个纤维、任何一个细胞,它都是我们的心。哪怕是我们剪下的废指甲,它都是一个灵体。为什么这样讲?我们想一想佛在《法华经》中讲的那个无量分身佛是从哪里来的。好好把这个道理搞明白,有其事必有其理。
所以我们从这里来讲,叫闻一悟千。连这个泥巴瓦块都是灵体,何况我们身上的这个地水火风?树上的一个水果,地上的一个泥巴块,都能由无情物变成有情。讲变成有情,这是方便说。因为它本来就是有情,无非是在特定的环境中,飞快地提升它的意识层次而已。佛在《楞严经》是不是这么讲的啊?枭鸟附块为儿,镜兽鸟抱毒树果当做自己的儿子。现在来讲这个法,就是很多人很难相信。
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