庄子三条鱼，人生三境界！

庄子可能是最喜欢鱼的哲学家了。
授人以鱼，不如授人以渔。
他将生活的极大智慧，写进了三条鱼的故事里。

一、北冥之鱼
庄子在《逍遥游》里写的第一条鱼，是北冥有一条名为鲲的鱼，能化作鹏，遨游于九天。
它会乘着六月的风，飞去南冥。
可是庄子却说它不自由，一旦没有风，就只能从高空坠落。
那时候有一个名叫列子的人，能够驾着风在天上飞，跟神仙一样。但是没风，他也要发愁。
站在风口，谁都能飞起来。
这样的自由，靠的是外物。
在庄子的智慧中，不为物所累，是人生的第一层境界。

二、濠梁之鱼
庄子在《庄子·秋水》说的第二条鱼，叫做儵，是濠河之鱼。
有一天，庄子和惠子路过濠水的桥上。
庄子说：你看这些儵鱼在下面游得多么快乐。
惠子却说：你又不是鱼，怎么知道鱼快不快乐？
庄子立刻答道：你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？
生活就像一出戏，我们不在别人的曲目里，怎么能知道别人的悲欢。
好的快乐从来都是自己的，不是别人眼里的。
与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
在庄子的智慧中，人生的第二种境界就是：不为别人的评价所累。
人生最大的快乐，就是选择一种喜欢的方式活着。

三、江湖之鱼
庄子在《大宗师》里写的第三条鱼，叫做鲋，是车辙的小鱼。
一块池塘干了，两条小鱼暴露在陆地上。
两条小鱼互相吐沫，互相湿润，勉强维生。
庄子却说，与其这样互相熬着，不如放生彼此，去大江大河里过自己的新生。
天命无常，人如风絮。
不知道哪一天你的水就干涸了，和你相伴的人总有一天会离场。
人与人都是相伴而行的旅者，只有自己才能走完全程。
在庄子的智慧中，人生的第三个境界是：找到自我。
拥有自我的人，才会久处不厌。

我们结伴而行走过江湖，但总还是要一个人去看天空和海洋。
庄子说：“鱼相忘于江湖，人相忘于道术。”
所有的幸福都无法复制，活得通透舒服的人，都读懂庄子的三重人生智慧：不滞于物，不困于心，不乱于人。

读后感言：人，如若不能在沧桑中温文与尔雅，那么，就会在沧桑里释然与豁达——泛读《庄子·内篇·大宗师》论述所想到的。

人，如若读懂了生命之重，那么，方能理喻得失之轻。

人，如若有幸与得意的时候，不妨让自己多读一读孔子；人，如若不幸与失意的时候，不妨让自己多读一读庄子。

初春清晨，早间时刻，在泛读《庄子·内篇·大宗师》的名篇时，阅读到了这样一段喻意深刻地论述：

“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖……”

于是，这将这一段古方言文句式，进行了意译，它是暗喻相互扶持，苟延残喘，不如相忘于自然。

“相濡以沫，不如相忘于江湖”，在汉语的语境里，是一个国人熟悉的成语，意思是指泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由与自在。

这一段话，其实，比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著，以全新的自我迎接世界。

在这里，庄子以鱼类比，精辟地表述了“道”通其变的观点与思想。句子里的“忘”字，其实，是华夏先祖与古人关于阴与阳、矛与盾、生与死的一种惯用的表达手法。

人的容颜，是抵不过岁月的；人的生命，也是抵不过时光的；红尘，终将败给时间与年轮；旅途，最终成为回眸与记忆。

尘世间，没有恒久。肉身，终归化为灰烬。人，如若不能在沧桑中温文与尔雅，那么，就会在沧桑里释然与豁达………

【读后感言：人，如若不能在沧桑中温文与尔雅，那么，就会在沧桑里释然与豁达——泛读与精读《庄子·内篇·大宗师》的名篇中的经典论述所想到的】

人，如若读懂了生命之重，那么，方能理喻得失之轻。

人，如若有幸与得意的时候，不妨让自己多读一读孔子；人，如若不幸与失意的时候，不妨让自己多读一读庄子。

初春清晨，早间时刻，我在泛读与精读《庄子·内篇·大宗师》的名篇时，阅读到了这样一段喻意深刻地论述：

“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖……”

于是，我将这一段古方言文句式，进行了意译，它是暗喻相互扶持，苟延残喘，不如相忘于自然。

“相濡以沫，不如相忘于江湖”，在汉语的语境里，是一个国人熟悉的成语，意思是指泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由与自在。

这一段话，其实，比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著，以全新的自我迎接世界。

在这里，庄子以鱼类比，精辟地表述了“道”通其变的观点与思想。句子里的“忘”字，其实，是华夏先祖与古人关于阴与阳、矛与盾、生与死的一种惯用的表达手法。

人的容颜，是抵不过岁月的；人的生命，也是抵不过时光的；红尘，终将败给时间与年轮；旅途，最终成为回眸与记忆。

尘世间，没有恒久。肉身，终归化为灰烬。人，如若不能在沧桑中温文与尔雅，那么，就会在沧桑里释然与豁达……【禅心书斋 Monday，February 13，2023】