在他的攝影作品中，亞修，你被稱作「黎明」啊[苦涩][苦涩][苦涩]
說起來，只從情感的角度出發，如果《蒼穹之法芙娜》在第二季就結束的話，其實它的收尾和《banana fish》的結局帶給我的感覺應該是差不多的：
雖然一方已經離開了，雖然他們的離去會讓另一方痛苦很久，但留下來的人也找到了積極活下去的方式，找到了活著的意義。這樣的結局是我非常喜歡的，是我能平和接受的，我反而不會產生「意難平」的情緒。
但是《THE BEYOND》……
算了不想說它[苦涩]
諸如此類還有FZ的帝韋伯。
當然這種結局還是會讓人在時不時想起來的情況下汪汪大哭，但是感覺是不一樣的。
沒有遺憾所以它也達到了「圓滿」。
不過，上述內容是從一騎的角度出發的，或說，也是從情感的角度把握的。如果從作品的藝術呈現來看待的話，BEYOND 的結局恰好使整部作品形成了一個首尾相接的「圓」。就這一點而言，不留白比留白要好。而收尾部分——小總的臨別贈言也正是對「生命的輪迴」這一作品核心概念的呼應，是對其哲學理念的呼應：新的生命雖不是對逝去生命的簡單重複，但它會將本質上的某些東西恆久地傳遞下去。那些心靈，從未發生改變。
總士依舊是總士呀，依舊是那個對「虛與實」、對著「存在與虛無」、對著世界之真理進行無休止的探索並針對某固有結論予以無數次懷疑的人。
說起來，只從情感的角度出發，如果《蒼穹之法芙娜》在第二季就結束的話，其實它的收尾和《banana fish》的結局帶給我的感覺應該是差不多的：
雖然一方已經離開了，雖然他們的離去會讓另一方痛苦很久，但留下來的人也找到了積極活下去的方式，找到了活著的意義。這樣的結局是我非常喜歡的，是我能平和接受的，我反而不會產生「意難平」的情緒。
但是《THE BEYOND》……
算了不想說它[苦涩]
諸如此類還有FZ的帝韋伯。
當然這種結局還是會讓人在時不時想起來的情況下汪汪大哭，但是感覺是不一樣的。
沒有遺憾所以它也達到了「圓滿」。
不過，上述內容是從一騎的角度出發的，或說，也是從情感的角度把握的。如果從作品的藝術呈現來看待的話，BEYOND 的結局恰好使整部作品形成了一個首尾相接的「圓」。就這一點而言，不留白比留白要好。而收尾部分——小總的臨別贈言也正是對「生命的輪迴」這一作品核心概念的呼應，是對其哲學理念的呼應：新的生命雖不是對逝去生命的簡單重複，但它會將本質上的某些東西恆久地傳遞下去。那些心靈，從未發生改變。
總士依舊是總士呀，依舊是那個對「虛與實」、對著「存在與虛無」、對著世界之真理進行無休止的探索並針對某固有結論予以無數次懷疑的人。
《當我真正開始愛自己》
當我真正開始愛自己，
我才認識到，所有的痛苦和情感的折磨，
都只是提醒我:活著，不要違背自己的本心。
今天我明白了，這叫做「真實」。
當我真正開始愛自己，
我才懂得，把自己的願望強加於人，
是多麼的無禮，就算我知道，時機並不成熟，
那人也還沒有做好準備，
就算那個人就是我自己。
今天我明白了，這叫做「尊重」。
當我開始愛自己，
我不再渴求不同的人生，
我知道任何發生在我身邊的事情，
都是對我成長的邀請。
如今，我稱之為「成熟」。
當我開始真正愛自己，
我才明白，我其實一直都在正確的時間，
正確的地方，發生的一切都恰如其分。
由此我得以平靜。
今天我明白了，這叫做「自信」。
當我真正開始愛自己，
我不再犧牲自己的自由時間，
不再去勾畫什麼宏偉的明天。
今天我只做有趣和快樂的事，
做自己熱愛，讓心歡喜的事，
用我的方式、我的韻律。
今天我明白了，這叫做「單純」。
當我開始真正愛自己，
我開始遠離一切不健康的東西。
不論是飲食和人物，還是事情和環境，
我遠離一切讓我遠離本真的東西。
從前我把這叫做「追求健康的自私自利」，
但今天我明白了，這是「自愛」。
當我開始真正愛自己，
我不再總想著要永遠正確，不犯錯誤。
我今天明白了，這叫做「謙遜」。
當我開始真正愛自己，
我不再繼續沈溺於過去，
也不再為明天而憂慮，
現在我只活在一切正在發生的當下，
今天，我活在此時此地，
如此日復一日。這就叫「完美」。
當我開始真正愛自己，
我明白，我的思慮讓我變得貧乏和病態，
但當我喚起了心靈的力量，
理智就變成了一個重要的夥伴，
這種組合我稱之為，「心的智慧」。
我們無須再害怕自己和他人的分歧，
矛盾和問題，因為即使星星有時也會碰在一起，
形成新的世界，今天我明白，這就是「生命」。
當我真正開始愛自己，
我才認識到，所有的痛苦和情感的折磨，
都只是提醒我:活著，不要違背自己的本心。
今天我明白了，這叫做「真實」。
當我真正開始愛自己，
我才懂得，把自己的願望強加於人，
是多麼的無禮，就算我知道，時機並不成熟，
那人也還沒有做好準備，
就算那個人就是我自己。
今天我明白了，這叫做「尊重」。
當我開始愛自己，
我不再渴求不同的人生，
我知道任何發生在我身邊的事情，
都是對我成長的邀請。
如今，我稱之為「成熟」。
當我開始真正愛自己，
我才明白，我其實一直都在正確的時間，
正確的地方，發生的一切都恰如其分。
由此我得以平靜。
今天我明白了，這叫做「自信」。
當我真正開始愛自己，
我不再犧牲自己的自由時間，
不再去勾畫什麼宏偉的明天。
今天我只做有趣和快樂的事，
做自己熱愛，讓心歡喜的事，
用我的方式、我的韻律。
今天我明白了，這叫做「單純」。
當我開始真正愛自己，
我開始遠離一切不健康的東西。
不論是飲食和人物，還是事情和環境，
我遠離一切讓我遠離本真的東西。
從前我把這叫做「追求健康的自私自利」，
但今天我明白了，這是「自愛」。
當我開始真正愛自己，
我不再總想著要永遠正確，不犯錯誤。
我今天明白了，這叫做「謙遜」。
當我開始真正愛自己，
我不再繼續沈溺於過去，
也不再為明天而憂慮，
現在我只活在一切正在發生的當下，
今天，我活在此時此地，
如此日復一日。這就叫「完美」。
當我開始真正愛自己，
我明白，我的思慮讓我變得貧乏和病態，
但當我喚起了心靈的力量，
理智就變成了一個重要的夥伴，
這種組合我稱之為，「心的智慧」。
我們無須再害怕自己和他人的分歧，
矛盾和問題，因為即使星星有時也會碰在一起，
形成新的世界，今天我明白，這就是「生命」。
#【聖嚴法師~心靈環保法語】#
我們的心能夠時時刻刻提得起、放得下，隨時隨地面對現實、處理現狀，而不恐懼、不逃避，看到什麼就是什麼、該怎麼做就怎麼做，盡心盡力處理之後，又能夠不在乎結果，就能保持心情的平靜，不再受苦了。
------------------------------------------------
一般人常把「痛苦」連在一起講，分不清「痛」與「苦」的區別，多半認為痛就是苦、苦也一定會痛，把兩者混為一談，事實上，它們有極大的不同。「痛」是肉體上的，例如當身體受到種種折磨、傷害，或是被東西打到、撞到時，神經一定會感覺到疼痛，這是人體的正常現象，否則就不是人類，而是植物、礦物了。根據歷史記載，釋迦牟尼佛也有肚子痛、背痛的時候，這表示成了佛的人，身體還是一樣會有疼痛的感覺。但是佛的心裡不會覺得苦，苦是精神、心理上的。
「苦」有很多類型，例如「生老病死」苦：對「生」的貪戀、執著，本身就是非常辛苦的事；看到自己隨著時光流逝而年「老」力衰、疾「病」叢生，心裡卻有所不願，也不甘心承受時，就會覺得苦；或是當一個人面臨「死」亡，無論是自己或是親人過世，心裡都會遭遇很大的衝擊而無法接受，這些都是苦。
除了生老病死之外，還有希望得到某種東西卻得不到的「求不得苦」，以及由人際關係所帶來的「愛別離苦」與「怨憎會苦」——無法與親愛的人相聚在一起，卻捨不得分離；或是放不下與怨家的仇隙，卻偏偏時常與怨家相遇。除此之外，像憂愁、恐懼、嫉妒、憎恨、懷疑等負面情緒，都會讓我們感受到人生是苦的。
由此，我們可以很清楚地分辨出：痛是身體上的，苦則是精神上的。身體上的「痛」，在活著的時候無法解脫，但只要等到死亡、肉體消失之後，痛也就不存在了；「苦」則是永遠的，因為那是一種精神上的負擔，如果在精神上放不下，即使死亡之後，都不得解脫。而且，當我們的心苦到極點時，往往也會引起身體上痛的感受，例如有時我們會說「心好痛」，但實際上，此時是因為太傷心、放不下，情緒上愁苦的感受太強烈了，才會使人覺得「心如刀割」，痛到無法承受，但其實那是一種精神上的苦。
然而，如果自己的辛苦有所報償、回饋，就會覺得很安慰，即使歷經千辛萬苦、受盡煎熬，等到苦盡甘來、享受成果時，仍然會樂在其中。由此可見，當感覺不自在時，就會覺得苦；對於未來抱著希望時，就又不苦了。所以，「苦」並不是固定不變的感受，而會隨著外在環境不斷地轉變。
因此，如果我們的心能夠時時刻刻提得起、放得下，隨時隨地面對現實、處理現狀，而不恐懼、不逃避，看到什麼就是什麼、該怎麼做就怎麼做，盡心盡力處理之後，又能夠不在乎結果，就能保持心情的平靜，不再受苦了。
◎摘自《真正的快樂》
#聖嚴法師 #心靈 #環保 #法鼓山
我們的心能夠時時刻刻提得起、放得下，隨時隨地面對現實、處理現狀，而不恐懼、不逃避，看到什麼就是什麼、該怎麼做就怎麼做，盡心盡力處理之後，又能夠不在乎結果，就能保持心情的平靜，不再受苦了。
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一般人常把「痛苦」連在一起講，分不清「痛」與「苦」的區別，多半認為痛就是苦、苦也一定會痛，把兩者混為一談，事實上，它們有極大的不同。「痛」是肉體上的，例如當身體受到種種折磨、傷害，或是被東西打到、撞到時，神經一定會感覺到疼痛，這是人體的正常現象，否則就不是人類，而是植物、礦物了。根據歷史記載，釋迦牟尼佛也有肚子痛、背痛的時候，這表示成了佛的人，身體還是一樣會有疼痛的感覺。但是佛的心裡不會覺得苦，苦是精神、心理上的。
「苦」有很多類型，例如「生老病死」苦：對「生」的貪戀、執著，本身就是非常辛苦的事；看到自己隨著時光流逝而年「老」力衰、疾「病」叢生，心裡卻有所不願，也不甘心承受時，就會覺得苦；或是當一個人面臨「死」亡，無論是自己或是親人過世，心裡都會遭遇很大的衝擊而無法接受，這些都是苦。
除了生老病死之外，還有希望得到某種東西卻得不到的「求不得苦」，以及由人際關係所帶來的「愛別離苦」與「怨憎會苦」——無法與親愛的人相聚在一起，卻捨不得分離；或是放不下與怨家的仇隙，卻偏偏時常與怨家相遇。除此之外，像憂愁、恐懼、嫉妒、憎恨、懷疑等負面情緒，都會讓我們感受到人生是苦的。
由此，我們可以很清楚地分辨出：痛是身體上的，苦則是精神上的。身體上的「痛」，在活著的時候無法解脫，但只要等到死亡、肉體消失之後，痛也就不存在了；「苦」則是永遠的，因為那是一種精神上的負擔，如果在精神上放不下，即使死亡之後，都不得解脫。而且，當我們的心苦到極點時，往往也會引起身體上痛的感受，例如有時我們會說「心好痛」，但實際上，此時是因為太傷心、放不下，情緒上愁苦的感受太強烈了，才會使人覺得「心如刀割」，痛到無法承受，但其實那是一種精神上的苦。
然而，如果自己的辛苦有所報償、回饋，就會覺得很安慰，即使歷經千辛萬苦、受盡煎熬，等到苦盡甘來、享受成果時，仍然會樂在其中。由此可見，當感覺不自在時，就會覺得苦；對於未來抱著希望時，就又不苦了。所以，「苦」並不是固定不變的感受，而會隨著外在環境不斷地轉變。
因此，如果我們的心能夠時時刻刻提得起、放得下，隨時隨地面對現實、處理現狀，而不恐懼、不逃避，看到什麼就是什麼、該怎麼做就怎麼做，盡心盡力處理之後，又能夠不在乎結果，就能保持心情的平靜，不再受苦了。
◎摘自《真正的快樂》
#聖嚴法師 #心靈 #環保 #法鼓山
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