学佛文摘——《坛经》把“迷”于本心本性作为沉沦于生死苦海的根本原因，只有“识心见性”才能超脱轮回。
“识心见性”并不一定需要积年累月的修行,往往在一念之间即可完成。正如《坛经》所说:“无上菩提，须言下识自本心，见自本性”、“言下见性成佛”、“一刹那间妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地”。这是“识心见性”倡导顿悟的一方面。
另一方面，“识心见性”倡导自证自悟：“若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、 佛”。
所谓觉悟成佛的解脱之道,绝对不能向外部世界去追求，不要希望靠外力的帮助来完成，不能为外界环境所左右。解脱的唯一正途，是认识自我的本心和本性。
开发自我，实现自我，即为解脱成佛。

地藏菩萨本愿经第十二品[鲜花][鲜花][鲜花]
复次观世音菩萨：若未来世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼狮子，一切毒害，不能损之。

佛告观世音菩萨：是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故观世音，汝以神力流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫永受安乐。

尔时世尊而说偈言：

吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽。

见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。

若男若女若龙神，报尽应当堕恶道。

至心皈依大士身，寿命转增除罪障。

少失父母恩爱者，未知魂神在何趣。

兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。

或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍。

三七日中念其名，菩萨当现无边体。

示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。

若能不退是初心，即获摩顶受圣记。

欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。

是人既发大悲心，先当瞻礼大士像。

一切诸愿速成就，永无业障能遮止。

有人发心念经典，欲度群迷超彼岸。

虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失。

斯人有业障惑故，于大乘经不能记。

供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具。

以净水安大士前，一日一夜求服之。

发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语。

三七日内勿杀害，至心思念大士名。

即于梦中见无边，觉来便得利根耳。

应是经教历耳闻，千万生中永不忘。

以是大士不思议，能使斯人获此慧。

贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。

睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。

至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。

至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。

欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人。

恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。

但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像。

如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。

观音至心听吾说，地藏无尽不思议。

百千万劫说不周，广宣大士如是力。

地藏名字若人闻，乃至见像瞻礼者。

香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。

 若能以此回法界，毕竟成佛超生死。

 是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。

 

我们听到佛法，把这个色身当作是修行的器具；而没有听到佛法的人，把这个色身当作享受的工具，拼了老命造业！所以，到最后就是：万般带不去，唯有业随身，啥都带不走，带什么走呢？就是你所造的业。所以，聪明的人，会利用这个臭的、不净的色身、苦的色身，做最大的功德，发挥到最大的利益众生的事情。因此，做善、做恶一念间；解脱、生死也在一念间。
—慧律法师开示[合十][合十][合十]