《南迦巴瓦》
文/张静

写于2023/2/7
南迦巴瓦峰在风是自由的西藏
反正 内心纯净的人可以看见它
不可否认 为了等一场日照金山
十人九不遇 这一生得多么幸运
南迦巴瓦峰的海拔还是如此高

有神圣之光 终年积雪 云雾缭绕
南迦巴瓦峰 又被称为众山之父
它的藏语含义是刺穿苍空的长矛
所以 有壮观的风景震撼了心灵
雅鲁藏布江十分磅礴的生命力

总之 还在春夏秋冬里奔流不息
南迦巴瓦的星空比其他地方耀眼
反正 进藏者为了探寻人间之最
有寒冷天气 有缺氧 有高原反应
尽管如此 很多人没有望而生畏

他们都为了南迦巴瓦奔赴而来
索松村是恰到好处的观景地点
一层层 一道道 一片片 是旗云
南迦巴瓦 这么动听与酷炫的名字
不得不说 被赋予了深层次的意义
人们对南迦巴瓦有着推崇和敬畏

#陕耀中国# 【诗词里的“长安印象”】

“千年的中国看西安。”西安古称“长安”，作为十三朝古都，它历史悠久，浓缩了中华文明鼎盛时期的精华。关于长安的诗词更是不计其数，无数文人从这座古城里汲取灵感，挥手写下了不朽的诗句和华美的篇章，给我们留下了一个个生动的“长安印象”。

在孟郊笔下，长安是一座意气风发的城，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”长安的美景岂能一日看尽，但登科后快意疏狂的心情就是这样势不可挡。

在卢照邻笔下，长安是一座繁华富丽的城，“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。”香车宝马，碧树楼台，玉辇纵横，金鞭络绎，名人云集，这就是盛世长安的景象。

在王昌龄笔下，长安是一座让人向往的城，“莫道秋江离别难，舟船明日是长安。”哪怕离别艰难，但明天你就踏上去长安的路程了，愁绪也因此转移了。

在王维笔下，长安是一座英雄少年的城，“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”少年们同声相应，开怀畅饮，率真坦荡又富有青春气息，无不体现着长安少年的俊爽风致。

在杜甫笔下，长安是一座佳人云集的城，“三月三日天气新，长安水边多丽人。”晴好的春日与水边的丽人相得益彰，好一派靓丽风景。

在李白笔下，长安是一座才子相惜的城，“长安一相见，呼我谪仙人。”贺知章一见李白，便称他是“谪仙人”，毫不吝啬赞美之情。同样不吝赞美的还有杜甫，他眼中的李白是这样的：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”

在卢纶笔下，长安是一座春色撩人的城，“长安豪贵惜春残，争玩街西紫牡丹”，哪怕是到了暮春，长安的春光也一刻也不想错过。

在崔颢笔下，长安是一座夏日可爱的城，“长安城中月如练，家家此夜持针线”，七夕时节的长安，女子们穿针引线月下乞巧，寄托着自己美好的心愿。

在贾岛和杜牧笔下，长安是一座秋韵十足的城，长安的秋叶很美，所以有“秋风生渭水，落叶满长安”，长安的秋日很清，所以有“楼倚霜树外，镜天无一毫”。

在朱湾和岑参笔下，长安是一座冬日见喜的城，前者说它冬有喜雪：“千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。”后者说它凝华生辉：“长安雪后似春归，积素凝华连曙辉。”

在刘禹锡笔下，长安是一座快乐至上的城，“无人不沽酒，何处不闻乐。”想来快乐在哪个时代，都是不可缺少的追求。

在李颀笔下，长安是一座唤你清醒的城，“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。”行乐之处太多也叫人担忧，一旦沉溺于享乐，恐怕也会蹉跎岁月。

在许许多多诗人笔下，长安是一座魂牵梦萦的城，杜甫说：“遥怜小儿女，未解忆长安。”李白说：“长安如梦里，何日是归期。”张舜民说：“回首夕阳红尽处，应是长安。”贺铸说：“满眼青山恨西照。长安不见令人老。”王翰说：“夜听胡笳折杨柳，教人意气忆长安。”……

在今日，长安仍是一座千年后依然诗性十足的城，还记得不久前#西安有条古诗词路#的热搜吗？大雁塔旁步行街的树枝上挂满了诗句形状的灯饰，一步一诗，灯火阑珊，让我们在千年后，恍然又一秒回到了长安。

（：1102dzl）

南无阿弥陀佛
    什么是佛法，就是把复杂的人生跟宇宙，无量无尽的世界，繁琐、无量无边的人生、种种的看法，把它回归到空，变单纯。所以，学佛的人会说，刚学佛的人会说，佛法好难好难。因为不可思议，不可思，不可议。十方三世一切佛都是圣人，那么一尊佛只有示现在娑婆世界。一尊佛，你看自古以来，印度示现释迦牟尼佛，到现在，只有一个。他们就会说：佛法好难好难好难。但是从大悟见性以后，这个世间就变成好简单好简单好简单。所以，到底是世间法比较难还是出世间法比较难？如果用我现在的，我觉得世间法比较难，出世间法比较简单。因为你一直回归到单纯的东西，训练、磨练，有理、无理，都回归到一心，忍辱再忍辱，达到空、无念、无住、无相，因为讲的都是同一种东西，久了以后，训练，就能入木三分。

——《大方广佛华严经》[拥抱][拥抱][拥抱][咖啡]