前几天有人问我白玉蟾祖师的情况，和尊奉白祖的宗派，我查阅了很多资料，同时参考《仙派宗源录》的收录，得出尊奉白玉蟾祖师为门派祖师的宗派大概有以下几个：
第一：传承自龙虎山太上清宫，开派并且传承于云南省的白祖神霄派。清代有云南人赴龙虎山太上清宫求道，师从龙虎山一法官，得承白玉神霄派道通，并创立字派谱系，传播于云南省。今传人仍有。字派共计20字。
第二：前些年开派于海南玉蟾宫的南宗紫清派，或者叫紫清派，或者叫南宗，具体特定的名字不太清楚。是恢复净明道的张道长门下诸多门人开辟的，算是新派。又有人说叫净明紫清派，或者南宗紫清派。目前海南传承者不少，字派以“大罗开道源”开头，其中“大罗”两个字对应三山滴血派的“大罗”。该派共计20字。
第三：是清代广东罗浮山酥醪观刊印的《玄门必读》中记载的南五祖派，上面说，南五祖派，以南五祖为祖师，白玉蟾祖师为南五祖之一，自然也是。目前传承不详的，字辈谱系有流传下来。字派为“清静心宗远……”共计40字。
第四：清庵真人李道纯创立的先天派，李真人的师父是金蟾真人，师爷即是白玉蟾祖师。同时李真人也曾遇吕祖点化，算是融汇了南北宗丹法于一身。先天派是以内丹修行为主的宗派，字派为“自一无上道…”共计40字。
第五：白依派，这个宗派记载于河南淮阳县志，据该派门人所述，该派清代时原本住持淮阳太昊陵，据说是从北京白云观带来的道统，乃南五祖流传宗派，以内丹修行为主。字派为“道德崇云志…”共计40字。目前该派传人在河南周口尚有一些，前几年更换道士证，因宗派未被记录，难以登记，不少人已经改用龙门律宗字辈。
第六：神霄派，因为白玉蟾祖师道统一半金丹，一半神霄，故而部分神霄派弟子也以白玉蟾祖师为神霄派祖师之一进行供奉。
目前我知道的也就这么多，有些也许因为时间久远，传承不清，我说的可能不太符合实情，还望诸君自辩，原谅我的过失。#道教[超话]#
第一：传承自龙虎山太上清宫，开派并且传承于云南省的白祖神霄派。清代有云南人赴龙虎山太上清宫求道，师从龙虎山一法官，得承白玉神霄派道通，并创立字派谱系，传播于云南省。今传人仍有。字派共计20字。
第二：前些年开派于海南玉蟾宫的南宗紫清派，或者叫紫清派，或者叫南宗，具体特定的名字不太清楚。是恢复净明道的张道长门下诸多门人开辟的，算是新派。又有人说叫净明紫清派，或者南宗紫清派。目前海南传承者不少，字派以“大罗开道源”开头，其中“大罗”两个字对应三山滴血派的“大罗”。该派共计20字。
第三：是清代广东罗浮山酥醪观刊印的《玄门必读》中记载的南五祖派，上面说，南五祖派，以南五祖为祖师，白玉蟾祖师为南五祖之一，自然也是。目前传承不详的，字辈谱系有流传下来。字派为“清静心宗远……”共计40字。
第四：清庵真人李道纯创立的先天派，李真人的师父是金蟾真人，师爷即是白玉蟾祖师。同时李真人也曾遇吕祖点化，算是融汇了南北宗丹法于一身。先天派是以内丹修行为主的宗派，字派为“自一无上道…”共计40字。
第五：白依派，这个宗派记载于河南淮阳县志，据该派门人所述，该派清代时原本住持淮阳太昊陵，据说是从北京白云观带来的道统，乃南五祖流传宗派，以内丹修行为主。字派为“道德崇云志…”共计40字。目前该派传人在河南周口尚有一些，前几年更换道士证，因宗派未被记录，难以登记，不少人已经改用龙门律宗字辈。
第六：神霄派，因为白玉蟾祖师道统一半金丹，一半神霄，故而部分神霄派弟子也以白玉蟾祖师为神霄派祖师之一进行供奉。
目前我知道的也就这么多，有些也许因为时间久远，传承不清，我说的可能不太符合实情，还望诸君自辩，原谅我的过失。#道教[超话]#
#天地史话[超话]#道教20个基本常识，看看你都知道几个？
1、道教的创始人为东汉时期的张道陵天师，“道祖”为道家学派的创始人老子，“始祖”为华夏民族的人文始祖轩辕黄帝。
2、道教的“三宝”为道、经、师，道经有云∶“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝”。道、经、师三宝对应着道教信奉的最高神明三清天尊：以玉清元始天尊为道宝尊；上清灵宝天尊为经宝尊；太清道德天尊为师宝尊。三清天尊由先天之炁化生而来，代表了大道的本源。
3、道教的“八宝”指的是八仙所使用的八种法宝，也被称为“暗八仙”，它们分别是：葫芦、团扇、宝剑、莲花、花篮、鱼鼓、横笛及玉板。
4、道教的四大天师为张道陵、葛玄、许逊和萨守坚。
5、道教在历史发展过程中产生诸多门派，其中有天师道、上清派、灵宝派、全真派、净明派、神霄派等等，最后又都被归结为以斋醮符箓为代表的正一派和以丹道修行为代表的全真派。
6、道教的祖庭分为正一派祖庭和全真派祖庭，其中正一派三大祖庭为：龙虎山、茅山、阁皂山；而全真派三大祖庭为：山西永济的永乐宫、陕西户县重阳宫、北京白云观。
7、道教的“四大圣地”为安徽齐云山、湖北武当山、四川青城山和江西龙虎山。其中安徽齐云山和湖北武当山供奉着尊神真武大帝，四川青城山供奉着太上老君，江西龙虎山则是供奉着张道陵祖天师。
8、道教的“十大洞天”分别是：第一王屋山洞，号“小有清虚之天”。第二委羽山洞，号“大有空明之天”。第三西城山洞，号“太玄总真之天”。第四西玄山洞，号“三玄极真之天”。第五青城山洞，号“宝仙九室之天”。第六赤城山洞，号“紫玉清平之天”。第七罗浮山洞，号“朱明曜真之天”。第八句曲山洞，号“金坛华阳之天”。第九林屋山洞，号“左神幽虚之天”。第十括苍山洞，号“成德隐玄之天”。
9、道教神话里的“北极四圣”是北极紫微大帝的座下的四位护佑天际的神真，分别是天蓬元帅、天猷元帅、翊圣元帅和真武大帝。
10、道教的“五祖”，北方全真教被奉为“北宗”，南方的金丹派则被奉为“南宗”。全真派将王重阳及王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾尊奉为全真派的“北五祖”。而南方地区则是将张伯端、石泰、薛式、陈楠及白玉蟾被奉为“南五祖”。
11、道教的“五荤三厌”，其中葱、蒜、韭、薤、荽为“五荤”，大雁、狗和乌鱼为“三厌”，道教的修道者是不能食用这些食物的。
12、道士戴的帽子称为“道巾”，一共有九种，分别为混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、九梁巾。
13、“三花聚顶”的“花”其实是“华”，三花即“精气神”，三花聚顶意思是体内的精气神经过“炼精化气、炼气化神、炼神化虚”的三种境界之后，最后化而为一到达一处，达到忘我的境界。
14、道教的四大真人为通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人。冲虚真人即列子，名列御寇，是战国时期道家代表人物之一；通玄真人，姓辛名计然，号文子，春秋战国时期的哲学家、思想家；洞灵真人亢仓子，姓庚桑，名楚，又名亢桑子、庚桑子；南华真人即庄子，庄子是战国时期道家的代表人物，名周，字子休。
15、道教的“四书五经”，“四书者，参同契，悟真篇，三皇玉诀，青华秘文。五经者，阴符经，道德经，黄庭经，清静经，龙虎经。”另有“外五经，即度人经，皇经，三官经，北斗经，玉枢经。外四书，即生神章，济炼科，祈祷仪，千金方。”
16、道教神话里的“三界十方”，“十方”指十个方位（即东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下），“三界”即天、地、人。
17、道教神话里的家宅六神分别是门神、户神、井神、灶神、土地神和厕神，这是道教在民间信仰的“五祀”俗神基础上发展而来。
18、“一人得道鸡犬升天”的传说有几个版本，其一为四大天师之一的许逊祖师，另一个版本是淮南王刘安拔宅飞升的传说。
19、“五岳大帝”是道教神话里将五岳即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山分别神格化为五位尊神，即东岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝和中岳嵩山大帝。
20、道教神仙组合“四御”为中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法后土皇地祗。紫微大帝的神职是协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰，同时也役使雷电鬼神。南极长生大帝的神职为协助玉皇大帝执掌人间的寿命祸福。勾陈上宫天皇大帝的职责是协助玉皇大帝执掌执南北二极和天、地、人三才，并主管人世间的兵革战争之事。后土皇地祗的神职是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。#文化#
1、道教的创始人为东汉时期的张道陵天师，“道祖”为道家学派的创始人老子，“始祖”为华夏民族的人文始祖轩辕黄帝。
2、道教的“三宝”为道、经、师，道经有云∶“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝”。道、经、师三宝对应着道教信奉的最高神明三清天尊：以玉清元始天尊为道宝尊；上清灵宝天尊为经宝尊；太清道德天尊为师宝尊。三清天尊由先天之炁化生而来，代表了大道的本源。
3、道教的“八宝”指的是八仙所使用的八种法宝，也被称为“暗八仙”，它们分别是：葫芦、团扇、宝剑、莲花、花篮、鱼鼓、横笛及玉板。
4、道教的四大天师为张道陵、葛玄、许逊和萨守坚。
5、道教在历史发展过程中产生诸多门派，其中有天师道、上清派、灵宝派、全真派、净明派、神霄派等等，最后又都被归结为以斋醮符箓为代表的正一派和以丹道修行为代表的全真派。
6、道教的祖庭分为正一派祖庭和全真派祖庭，其中正一派三大祖庭为：龙虎山、茅山、阁皂山；而全真派三大祖庭为：山西永济的永乐宫、陕西户县重阳宫、北京白云观。
7、道教的“四大圣地”为安徽齐云山、湖北武当山、四川青城山和江西龙虎山。其中安徽齐云山和湖北武当山供奉着尊神真武大帝，四川青城山供奉着太上老君，江西龙虎山则是供奉着张道陵祖天师。
8、道教的“十大洞天”分别是：第一王屋山洞，号“小有清虚之天”。第二委羽山洞，号“大有空明之天”。第三西城山洞，号“太玄总真之天”。第四西玄山洞，号“三玄极真之天”。第五青城山洞，号“宝仙九室之天”。第六赤城山洞，号“紫玉清平之天”。第七罗浮山洞，号“朱明曜真之天”。第八句曲山洞，号“金坛华阳之天”。第九林屋山洞，号“左神幽虚之天”。第十括苍山洞，号“成德隐玄之天”。
9、道教神话里的“北极四圣”是北极紫微大帝的座下的四位护佑天际的神真，分别是天蓬元帅、天猷元帅、翊圣元帅和真武大帝。
10、道教的“五祖”，北方全真教被奉为“北宗”，南方的金丹派则被奉为“南宗”。全真派将王重阳及王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾尊奉为全真派的“北五祖”。而南方地区则是将张伯端、石泰、薛式、陈楠及白玉蟾被奉为“南五祖”。
11、道教的“五荤三厌”，其中葱、蒜、韭、薤、荽为“五荤”，大雁、狗和乌鱼为“三厌”，道教的修道者是不能食用这些食物的。
12、道士戴的帽子称为“道巾”，一共有九种，分别为混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、九梁巾。
13、“三花聚顶”的“花”其实是“华”，三花即“精气神”，三花聚顶意思是体内的精气神经过“炼精化气、炼气化神、炼神化虚”的三种境界之后，最后化而为一到达一处，达到忘我的境界。
14、道教的四大真人为通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人。冲虚真人即列子，名列御寇，是战国时期道家代表人物之一；通玄真人，姓辛名计然，号文子，春秋战国时期的哲学家、思想家；洞灵真人亢仓子，姓庚桑，名楚，又名亢桑子、庚桑子；南华真人即庄子，庄子是战国时期道家的代表人物，名周，字子休。
15、道教的“四书五经”，“四书者，参同契，悟真篇，三皇玉诀，青华秘文。五经者，阴符经，道德经，黄庭经，清静经，龙虎经。”另有“外五经，即度人经，皇经，三官经，北斗经，玉枢经。外四书，即生神章，济炼科，祈祷仪，千金方。”
16、道教神话里的“三界十方”，“十方”指十个方位（即东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下），“三界”即天、地、人。
17、道教神话里的家宅六神分别是门神、户神、井神、灶神、土地神和厕神，这是道教在民间信仰的“五祀”俗神基础上发展而来。
18、“一人得道鸡犬升天”的传说有几个版本，其一为四大天师之一的许逊祖师，另一个版本是淮南王刘安拔宅飞升的传说。
19、“五岳大帝”是道教神话里将五岳即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山分别神格化为五位尊神，即东岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝和中岳嵩山大帝。
20、道教神仙组合“四御”为中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法后土皇地祗。紫微大帝的神职是协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰，同时也役使雷电鬼神。南极长生大帝的神职为协助玉皇大帝执掌人间的寿命祸福。勾陈上宫天皇大帝的职责是协助玉皇大帝执掌执南北二极和天、地、人三才，并主管人世间的兵革战争之事。后土皇地祗的神职是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。#文化#
在道家的神话中，神仙为何要下界到凡间呢？
在道家的神话传说里，宇宙空间被分为了天、地、人三界，人界就是自然万物包括人类生存的空间，而天界则是神仙们生活的地方，并且根据神仙品阶的不同分为三十六重天。
玉皇大帝统御三界一切众生，正所谓“无规矩不成方圆”，三界众生都要遵循生存规则，即凡人只有得道才能升入天界，而神仙也不可以随便下界到凡间。
我们在一些神话剧中，经常看到一些神仙违背了天条，私自下界到凡间。如七仙女偷偷下凡在凌虚台遇到董永，与他私定终身；天帝的女儿织女，偷偷下到凡间，嫁给了河西的牛郎。
这些仙女下界与凡人相恋的传说有违天道，因此她们都受到了天帝的惩罚。另外还有一些则是因为在天界犯错，被贬下凡间，如全真派祖师白玉蟾，自称是“谪仙”，即被贬下凡间的仙人。
除去这些“不光彩”的下凡方式，大部分的神仙都因为什么原因下界呢？主要有以下两种方式。
一、巡查人间善恶
每年到春节期间，是我国最为隆重的日子，人们通过各种民俗活动来庆贺盛事。同时天界的诸神跟随玉皇大帝一同下界到凡间，除了展现神仙与凡人的“普天同庆”，最重要的是监察世间的善恶之事。
如腊月二十一，五岳大帝同时下降，他们的神职包含了山川河岳、飞禽走兽等，也是为了玉皇大帝的下界提前做好准备。腊月二十五，玉皇大帝亲临凡间体察民情，巡查民间善恶，根据人们的表现来决定明年的祸福。
人们在这一天里起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
同时还有一些神仙一年之中大部分时间都待在人间，只有过年几天才返回天界，灶神被称为“一家之主”，他在每个人的家里护佑着全家的平安。
每年腊月二十四这一天，灶王爷要离开家宅去天庭向玉皇大帝奏职，详细禀报这一年这家人的善恶之事。为了能让灶王爷在玉帝面前美言几句，人们在这一天准备了许多糖瓜、麦芽糖等糕点作为祭品供奉给灶神。
《太上感应篇》有云：“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”另外还有三尸神在人的体内，每逢庚申之日就会到天庭之上向玉皇大帝禀报每个人的罪过，减掉人的寿命。
二、除魔卫道
道家的神仙归根到底都是“道”的化身，而道家以济世度人作为修行目标。当人间有难的时候，天界的神仙就会下界到凡间除魔卫道，保护凡人免遭妖魔的荼毒。
根据《元始天尊说北方真武妙经》记载，龙汉元年七月十五日，元始天尊在八景天宫上元神殿里，向三十六天帝、十极真人等宣说无上至真妙法。
此时忽然在上元天宫东北方向，传来震耳欲聋的声音，天门被打开了，众神俯视人界，发现满天都是黑毒血光秽杂之气，妙行真人告诉元始天尊，凡间有六天魔鬼在祸害众生，致使无辜百姓流离失所。
元始天尊敕命真武大帝部领三十万神将，六丁六甲，五雷神兵，一同下界到凡间。真武大帝披发跣足，踏腾蛇八卦神龟，手持北方黑驰衮角断魔雄剑，在七日之内荡平一切妖魔。
在道家的神话传说里，宇宙空间被分为了天、地、人三界，人界就是自然万物包括人类生存的空间，而天界则是神仙们生活的地方，并且根据神仙品阶的不同分为三十六重天。
玉皇大帝统御三界一切众生，正所谓“无规矩不成方圆”，三界众生都要遵循生存规则，即凡人只有得道才能升入天界，而神仙也不可以随便下界到凡间。
我们在一些神话剧中，经常看到一些神仙违背了天条，私自下界到凡间。如七仙女偷偷下凡在凌虚台遇到董永，与他私定终身；天帝的女儿织女，偷偷下到凡间，嫁给了河西的牛郎。
这些仙女下界与凡人相恋的传说有违天道，因此她们都受到了天帝的惩罚。另外还有一些则是因为在天界犯错，被贬下凡间，如全真派祖师白玉蟾，自称是“谪仙”，即被贬下凡间的仙人。
除去这些“不光彩”的下凡方式，大部分的神仙都因为什么原因下界呢？主要有以下两种方式。
一、巡查人间善恶
每年到春节期间，是我国最为隆重的日子，人们通过各种民俗活动来庆贺盛事。同时天界的诸神跟随玉皇大帝一同下界到凡间，除了展现神仙与凡人的“普天同庆”，最重要的是监察世间的善恶之事。
如腊月二十一，五岳大帝同时下降，他们的神职包含了山川河岳、飞禽走兽等，也是为了玉皇大帝的下界提前做好准备。腊月二十五，玉皇大帝亲临凡间体察民情，巡查民间善恶，根据人们的表现来决定明年的祸福。
人们在这一天里起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
同时还有一些神仙一年之中大部分时间都待在人间，只有过年几天才返回天界，灶神被称为“一家之主”，他在每个人的家里护佑着全家的平安。
每年腊月二十四这一天，灶王爷要离开家宅去天庭向玉皇大帝奏职，详细禀报这一年这家人的善恶之事。为了能让灶王爷在玉帝面前美言几句，人们在这一天准备了许多糖瓜、麦芽糖等糕点作为祭品供奉给灶神。
《太上感应篇》有云：“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”另外还有三尸神在人的体内，每逢庚申之日就会到天庭之上向玉皇大帝禀报每个人的罪过，减掉人的寿命。
二、除魔卫道
道家的神仙归根到底都是“道”的化身，而道家以济世度人作为修行目标。当人间有难的时候，天界的神仙就会下界到凡间除魔卫道，保护凡人免遭妖魔的荼毒。
根据《元始天尊说北方真武妙经》记载，龙汉元年七月十五日，元始天尊在八景天宫上元神殿里，向三十六天帝、十极真人等宣说无上至真妙法。
此时忽然在上元天宫东北方向，传来震耳欲聋的声音，天门被打开了，众神俯视人界，发现满天都是黑毒血光秽杂之气，妙行真人告诉元始天尊，凡间有六天魔鬼在祸害众生，致使无辜百姓流离失所。
元始天尊敕命真武大帝部领三十万神将，六丁六甲，五雷神兵，一同下界到凡间。真武大帝披发跣足，踏腾蛇八卦神龟，手持北方黑驰衮角断魔雄剑，在七日之内荡平一切妖魔。
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