#编辑日常# 蓑衣有几人
翻了一下，好像现代人点校、提到宋人文集的时候，把南宋所有提到“蓑衣道人”的地方都当成是说何蓑衣了。
不是的，蓑衣道人、蓑衣先生，不是何蓑衣专属，穿蓑衣修行的高人都可以这么叫的。
传唐朝吕洞宾有“不脱蓑衣卧月明”的诗句；金末元初的丘处机，也被称为“蓑衣先生”。

回到南宋，2007年中华书局《杨万里集笺校》，卷二江湖集，《赠相士蓑衣道人杜需》，杨万里写得清清楚楚，这个蓑衣道人是个相士，叫杜需。
注释见图，不明白为什么非要往何蓑衣上引。姓何姓杜分不清吗？

以及注释里提到的王之道《相山集》卷六，有诗《赠蓑衣道人》，也在其他文章里被当成是与何蓑衣来往。其实不然。
王之道此诗写于绍兴二十九年（1159年），他提到的“蓑衣道人，七年凡两见于西湖之上。”应该是指当时一位称为“蓑衣先生”的茅山道士刘道怀。

刘道怀，恩州人，时称蓑衣先生，齐云庵是其居也。高宗御笔召先生，留守晁公谦之传上意，具书敦请，强延诣阙，时金海陵炀王完颜亮兵临瓜洲，上惧，询以国事，先生直答云：“没事没事，南北两家各换主耳。”俄海陵弑，高宗亦内禅。
见于《茅山志》
刘道怀绍兴年间曾多次奉诏入朝，从时间来看，王之道在西湖遇到的蓑衣道人，应该是这位刘道怀。

而杨万里来往的这个相士蓑衣道人杜需，没有查到相关史料，但应该不是何蓑衣。

南宋还有一位相士蓑衣道人，活跃于宋理宗时期的偃溪广闻禅师写有《赠蜀相士蓑衣道人》诗：
梦入东南万里馀，阅人多处定何如。
绿蓑又裹春风去，未必黄金换得渠。

此相士蓑衣道人与偃溪广闻禅师是同乡，都是蜀人。
总之，南宋的蓑衣道人不只何蓑衣一个人。
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当然，南宋其他记述里，也有确实就是指何蓑衣的。
石田法薰禅师曾在苏州多所寺院任职，他有诗《赞蓑衣道人》，写的确实就是何蓑衣：
佯狂混迹养天和，上界其如官府多。
暑了又寒寒又暑，一蓑衣外更无他。

试问：我们见到一个满身污秽，残废腿脚的乞丐，会想到他有可能是李祖的化身吗？我们见到一个大腹便便，饮酒无度的胖子，会想到他有可能是钟离祖师的化身吗？我们见到一个常出没混迹于花街柳巷的秀士，会想到他可能是吕祖的化身吗？我们见到一个整日大睡不醒，尘埃遍布其室的懒人，会想到他有可能是陈抟老祖的化身吗？我们见到一个整日混迹于建筑工地，却不务正业偏好惹事刁难老板的民工，会想到他有可能是三丰祖师的化身吗？

曾记得当年随师修道，师未传一法一术，亦未显半分神通。更有谣言无形中传之于耳，言师乃假师，已经走火入魔，丧失功力了。今日想起，不觉满身是汗。或许，这个谣言，就是师父自己放出来的，为了考验弟子的道心是否坚定而已。后，又曾闻师言，他当年随师爷修道，于一毛毛细雨之日，替师爷砌垒墙垣，屋外之人衣服尽湿透，只苦盼师爷目睹下雨，发话收工。

而师爷却站在窗前遥望其外，说了一句让人哭笑不得的话——“今天天气不错，还没下雨”。当真老眼昏花？还是故意考验？天考易过，魔考易战，而师考，犹难也！故曰常人者千，而知道者一；知道者千，而修道者一；修道者千，而诚信者一；诚信者千，而勤久者一。修而勤久，道可冀矣！

学道之士，当痛悟此言：“我们有什么资格学修道？”“师父凭什么传我们大道正宗？” 悟到了，道就在眼前；悟不到，万里迷雾……

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