【避重就轻、投石问路、丢卒保车，识破假投案真面目！】“自己在经历留置之后才深刻感受到，心存侥幸对抗组织调查，都是徒劳的。唯有坦白交代问题，才是正确选择。”近日，江西省抚州市纪委监委组织市管领导干部传阅《忏悔录汇编》，被查处的该市生态环境局原党委书记、局长邓长明的一段忏悔令大家尤为警醒。
不久前，江西省纪委监委发布通报，抚州市生态环境局原党委书记、局长邓长明，原党委委员、副局长丁文二人被“双开”。通报指出邓长明“对抗组织审查，转移、隐匿涉案财物”，同时丁文也存在“与他人串供，对抗组织审查”行为。公开信息显示，此二人在去年11月曾主动投案，其中邓长明还是“携款投案”。
随着纪检监察体制改革不断深入，各地主动投案人数逐渐增多，但在实际审查调查中，纪检监察机关发现，个别投案的干部为了避免惩罚，避重就轻，用简单违纪事实代替违法犯罪事实，或仅供述部分违纪违法事实。这些借“主动投案”之名，行对抗审查调查之实的做法，不过是掩耳盗铃式的欲盖弥彰，最终难逃纪法严惩。
迫于压力假投案 企图避重就轻
2019年11月14日，抚州市纪委监委将江西盾牌化工有限责任公司涉嫌污染环境问题线索及相关证据移送至抚州市公安局临川分局。11月15日，临川分局对该案立案侦查并先后将该公司原法定代表人邹样清和股东杨友龙抓获归案。随后，市纪委监委专案组人员提审询问邹样清时，邹样清交代了邓长明和丁文在处理盾牌公司长年填埋的1470吨危险废物上给予关照，分别收受其70万元的问题。杨友龙同样也交代了邓长明、丁文收受贿赂的问题。
邓长明在得知邹样清、杨友龙被公安机关刑事拘留并被抚州市纪委监委派人进行询问后，担心其受贿行为败露。心中不安的邓长明，一边四处打听邹样清、杨友龙是否向抚州市纪委监委交代其受贿行为，一边于11月17日晚将一个装满180万元现金的旅行箱和两个各装了50万元现金的蛇皮袋分别送往其妻舅处和妹妹处藏匿。随后还电话联系其他行贿人，将合计90万元的受贿款退还给行贿人，订立攻守同盟。
在此期间，邓长明多次找丁文密谋如何对抗组织调查，要丁文将邹样清送的140万元贿金全部担下来，并承诺会想办法将丁文“捞”出来。但丁文感觉案情重大，担心会受到严惩而予以拒绝，并表示其将向抚州市纪委监委主动投案。https://t.cn/A6baM5bB ，丁文向抚州市纪委监委主动投案。邓长明在得知丁文投案后，心理防线被冲垮，于9时10分左右向专案组人员发短信表示要来投案，并在10时左右携带60万元赃款向抚州市纪委监委投案。
正如邓长明后来在忏悔材料中写的，他之所以选择主动投案是因为“纸终究包不住火”。但心存侥幸的他只供述了其收受邹样清70万元的问题，声称自己带来的现金就是邹样清当时送来的，并表示只收过这一次钱，对其他违纪违法问题只字不提。
然而，邓长明显然打错了算盘。专案组充分运用邓长明、丁文两人同一天到案的条件，广泛收集市生态环境局（原环保局）存档资料，调取有关企业资料，并通过邓长明的其他信息掌握了邓长明更多违纪违法证据。在证据面前，邓长明不得不交代了其对抗组织审查、转移赃款的行为，其“避重就轻”的幻想最终破灭。
欺瞒组织 认小否大终自误
梳理相关案例发现，党员干部和公职人员假投案真对抗组织审查调查主要有三种情形：避重就轻型、投石问路型和丢卒保车型。
邓长明案例就属于避重就轻型。这种抱有侥幸心理的人主动向组织交代自己较小较轻的那部分违纪违法事实，而将性质较重、数量较大的违法犯罪事实隐藏起来，以期让办案机关认为其态度诚恳，继而止步调查。
邓长明案不是孤例，新疆维吾尔自治区喀什地区也有一名派出所所长避重就轻隐瞒案情。阿布力海提·玉努斯在任新疆维吾尔自治区喀什地区麦盖提县央塔克乡派出所所长、教导员和巴扎结米乡派出所所长期间，充当辖区内赌场老板的“保护伞”，收受财物61万余元。但他在“投案”时，交代问题避重就轻，仅坦白收受财物12.24万元。阿布力海提因此受到免职处理，由派出所所长降为普通民警。受到撤职处分后，阿布力海提以为已经蒙混过关。但该县纪委监委在对其问题线索开展“回头看”时，发现其涉嫌隐瞒违纪事实换取从轻处理后，开展了初步核实并对其采取留置措施。5月10日，阿布力海提被“双开”，其涉嫌犯罪问题移送检察机关依法审查起诉。
投石问路型也是一种较为常见的假投案行为。当得知纪委监委在对自己展开调查时，特别是与自己关系密切的行贿人、共同受贿人或知情人被监委留置后，对于上述人员是否会供出自己的犯罪事实心中没底，故而采取主动投案的形式，在投案后只向组织交代自己一小部分违纪违法事实，从办案人员问话的态度、口气和内容中来试探是否掌握了自己违法犯罪事实。
比如，江西省抚州市园林绿化局（风景名胜管理局）副调研员徐大国在得知与他有关联的行贿嫌疑人被该市纪委监委留置后，预感可能要出事的他找到市纪委监委办案组主动交代曾收受过3万元咨询费，而对其受贿200万元的事实则闭口不谈。
邓长明、阿布力海提、徐大国等人投案的真实目的并非是认罪悔罪，而是抱着打探案情、探听虚实的心态，进行“摸底探路”，从而想“大事化小”，他们压根就没有向组织交代问题的意愿，交代小问题隐瞒大问题，企图蒙混过关。如此“投案”，不仅失去了从轻或减轻处罚的机会，还要受到纪法的严惩。
发生在内蒙古自治区赤峰市的一起案例属于丢卒保车型。其主要表现为：让“卒子”去主动承揽责任，好让真正的违纪违法人员逃脱惩罚。
4月4日，内蒙古自治区赤峰市敖汉旗委政法委原常务副书记潘卫国酒后超速驾车致使4人死亡。为掩盖其酒后驾车违法行为，潘卫国指使同车朋友闫某华“顶包”认罪。4月16日，敖汉旗公安局对潘卫国以涉嫌交通肇事罪执行逮捕。5月13日，潘卫国被“双开”。
《中国共产党纪律处分条例》规定，对党不忠诚不老实，表里不一，阳奉阴违以及对抗组织审查等行为是典型的违反政治纪律行为。“假投案、真对抗”这种现象的本质就是对党不忠诚，是欺骗组织、对抗组织。
中央民族大学诉讼法学副教授李扬认为，通常而言，被调查人在选择主动投案时可能存在三种不同的心理状态，分别是“真诚悔罪”“避重就轻”和“以退为进”，其中后两种心态都是通过主动投案的方式来制造自己悔罪的假象，从而将整个调查引向对自己有利的方向。
“假投案行为的出现，归根结底是纪律意识淡薄，也是侥幸心理作祟。”温州大学瓯江学院讲师卢锦泉表示。
精准识别 对假投案者严肃处理
9月23日，甘肃兰州市中院一审公开开庭审理平凉市委原常委、市政府原常务副市长黄继宗受贿案。黄继宗的“双开”通报指出，其藐视党纪国法，工于心计，迫于形势搞假投案刺探虚实，交代问题避重就轻，处心积虑对抗组织审查调查，企图蒙混过关。
《中国共产党纪律处分条例》第五十六条规定：对抗组织审查，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
遇到对抗组织审查怎么办？重庆市铜梁区纪委监委从审查调查对象的知、情、意、行等心理实际出发，摒弃单纯说教，抓住审查调查对象的心理特点，找准谈之有效的话题，如让审查调查对象重读自己的入党申请书、工作日记等，动其“初心”治其“歪心”，让其在思想上接受一场深刻的洗礼。
四川省都江堰市纪委监委重视外围“证据链”，违纪违法事实的认定以客观证据为依据，审查调查对象的口供仅供参考，办案人员把握有关案情和证据材料力求全面细致，制定周密的外围调查方案，围绕主线、紧盯主角，在外围调查取证中抓住要点，灵活应对各种新形式的违纪、犯罪行为，从而获取有效证据。
江苏省灌云县纪委监委相关负责人分析，投案不等于自首，对于问题干部交代的问题，纪检监察机关要善用“火眼金睛”，辨明投案者是真心悔过还是“转移视线”，交代问题是全部违纪事实还是“丢卒保车”对抗组织调查，对于假投案者，在查清事实后，要予以严肃处理。
浙江省武义县纪委监委对符合主动投案条件的被调查人，根据法定程序向检察机关提出从宽处罚建议。针对主动投案工作突发性、不确定性等特点，该县纪委监委建立纪检监察机关处理主动投案工作操作规程和应急处置预案，细化工作流程、内容、要求以及责任界限。
江西省抚州市纪委监委工作人员针对实际工作中主动投案存在的问题，形成了多种有效应对经验。一是充分利用对象能主动投案并能交代部分违法犯罪事实的现象，因势利导，就投案自首的法定含义，真投案与假投案的不同处理，做细致工作，迫使其认清形势，主动交代。二是对“投石问路”“试探深浅”的，在条件不成熟或证据尚未收集到位时，不惊动对象，让其以为办案人员信以为真，在一定程度上麻痹对方，争取收集证据所需的时间和空间。三是当面揭穿，充分利用前来投案的机会，揭穿其目的就是为了避重就轻，逃避责任。该市还制定了处置主动投案问题的试行办法，明确了直接到办案点、巡察组投案或来电、来信提出主动投案等情形下的报告、审批、安全措施，使信访举报、监督检查、审查调查等部门密切配合，快速移交处置，确保安全高效。
“惩前毖后、治病救人，是我们党对犯错误的同志的一贯方针，现实中，极少数干部把组织的关爱苦心当成避罪漏洞，企图以假投案转移视线、蒙混过关，或以小遮大、瞒天过海。”中国纪检监察学院副研究员王希鹏说，这些伎俩看似聪明，实则愚蠢，这些人的如意算盘最终必会落空。链接: https://t.cn/A6baM5qq
不久前，江西省纪委监委发布通报，抚州市生态环境局原党委书记、局长邓长明，原党委委员、副局长丁文二人被“双开”。通报指出邓长明“对抗组织审查，转移、隐匿涉案财物”，同时丁文也存在“与他人串供，对抗组织审查”行为。公开信息显示，此二人在去年11月曾主动投案，其中邓长明还是“携款投案”。
随着纪检监察体制改革不断深入，各地主动投案人数逐渐增多，但在实际审查调查中，纪检监察机关发现，个别投案的干部为了避免惩罚，避重就轻，用简单违纪事实代替违法犯罪事实，或仅供述部分违纪违法事实。这些借“主动投案”之名，行对抗审查调查之实的做法，不过是掩耳盗铃式的欲盖弥彰，最终难逃纪法严惩。
迫于压力假投案 企图避重就轻
2019年11月14日，抚州市纪委监委将江西盾牌化工有限责任公司涉嫌污染环境问题线索及相关证据移送至抚州市公安局临川分局。11月15日，临川分局对该案立案侦查并先后将该公司原法定代表人邹样清和股东杨友龙抓获归案。随后，市纪委监委专案组人员提审询问邹样清时，邹样清交代了邓长明和丁文在处理盾牌公司长年填埋的1470吨危险废物上给予关照，分别收受其70万元的问题。杨友龙同样也交代了邓长明、丁文收受贿赂的问题。
邓长明在得知邹样清、杨友龙被公安机关刑事拘留并被抚州市纪委监委派人进行询问后，担心其受贿行为败露。心中不安的邓长明，一边四处打听邹样清、杨友龙是否向抚州市纪委监委交代其受贿行为，一边于11月17日晚将一个装满180万元现金的旅行箱和两个各装了50万元现金的蛇皮袋分别送往其妻舅处和妹妹处藏匿。随后还电话联系其他行贿人，将合计90万元的受贿款退还给行贿人，订立攻守同盟。
在此期间，邓长明多次找丁文密谋如何对抗组织调查，要丁文将邹样清送的140万元贿金全部担下来，并承诺会想办法将丁文“捞”出来。但丁文感觉案情重大，担心会受到严惩而予以拒绝，并表示其将向抚州市纪委监委主动投案。https://t.cn/A6baM5bB ，丁文向抚州市纪委监委主动投案。邓长明在得知丁文投案后，心理防线被冲垮，于9时10分左右向专案组人员发短信表示要来投案，并在10时左右携带60万元赃款向抚州市纪委监委投案。
正如邓长明后来在忏悔材料中写的，他之所以选择主动投案是因为“纸终究包不住火”。但心存侥幸的他只供述了其收受邹样清70万元的问题，声称自己带来的现金就是邹样清当时送来的，并表示只收过这一次钱，对其他违纪违法问题只字不提。
然而，邓长明显然打错了算盘。专案组充分运用邓长明、丁文两人同一天到案的条件，广泛收集市生态环境局（原环保局）存档资料，调取有关企业资料，并通过邓长明的其他信息掌握了邓长明更多违纪违法证据。在证据面前，邓长明不得不交代了其对抗组织审查、转移赃款的行为，其“避重就轻”的幻想最终破灭。
欺瞒组织 认小否大终自误
梳理相关案例发现，党员干部和公职人员假投案真对抗组织审查调查主要有三种情形：避重就轻型、投石问路型和丢卒保车型。
邓长明案例就属于避重就轻型。这种抱有侥幸心理的人主动向组织交代自己较小较轻的那部分违纪违法事实，而将性质较重、数量较大的违法犯罪事实隐藏起来，以期让办案机关认为其态度诚恳，继而止步调查。
邓长明案不是孤例，新疆维吾尔自治区喀什地区也有一名派出所所长避重就轻隐瞒案情。阿布力海提·玉努斯在任新疆维吾尔自治区喀什地区麦盖提县央塔克乡派出所所长、教导员和巴扎结米乡派出所所长期间，充当辖区内赌场老板的“保护伞”，收受财物61万余元。但他在“投案”时，交代问题避重就轻，仅坦白收受财物12.24万元。阿布力海提因此受到免职处理，由派出所所长降为普通民警。受到撤职处分后，阿布力海提以为已经蒙混过关。但该县纪委监委在对其问题线索开展“回头看”时，发现其涉嫌隐瞒违纪事实换取从轻处理后，开展了初步核实并对其采取留置措施。5月10日，阿布力海提被“双开”，其涉嫌犯罪问题移送检察机关依法审查起诉。
投石问路型也是一种较为常见的假投案行为。当得知纪委监委在对自己展开调查时，特别是与自己关系密切的行贿人、共同受贿人或知情人被监委留置后，对于上述人员是否会供出自己的犯罪事实心中没底，故而采取主动投案的形式，在投案后只向组织交代自己一小部分违纪违法事实，从办案人员问话的态度、口气和内容中来试探是否掌握了自己违法犯罪事实。
比如，江西省抚州市园林绿化局（风景名胜管理局）副调研员徐大国在得知与他有关联的行贿嫌疑人被该市纪委监委留置后，预感可能要出事的他找到市纪委监委办案组主动交代曾收受过3万元咨询费，而对其受贿200万元的事实则闭口不谈。
邓长明、阿布力海提、徐大国等人投案的真实目的并非是认罪悔罪，而是抱着打探案情、探听虚实的心态，进行“摸底探路”，从而想“大事化小”，他们压根就没有向组织交代问题的意愿，交代小问题隐瞒大问题，企图蒙混过关。如此“投案”，不仅失去了从轻或减轻处罚的机会，还要受到纪法的严惩。
发生在内蒙古自治区赤峰市的一起案例属于丢卒保车型。其主要表现为：让“卒子”去主动承揽责任，好让真正的违纪违法人员逃脱惩罚。
4月4日，内蒙古自治区赤峰市敖汉旗委政法委原常务副书记潘卫国酒后超速驾车致使4人死亡。为掩盖其酒后驾车违法行为，潘卫国指使同车朋友闫某华“顶包”认罪。4月16日，敖汉旗公安局对潘卫国以涉嫌交通肇事罪执行逮捕。5月13日，潘卫国被“双开”。
《中国共产党纪律处分条例》规定，对党不忠诚不老实，表里不一，阳奉阴违以及对抗组织审查等行为是典型的违反政治纪律行为。“假投案、真对抗”这种现象的本质就是对党不忠诚，是欺骗组织、对抗组织。
中央民族大学诉讼法学副教授李扬认为，通常而言，被调查人在选择主动投案时可能存在三种不同的心理状态，分别是“真诚悔罪”“避重就轻”和“以退为进”，其中后两种心态都是通过主动投案的方式来制造自己悔罪的假象，从而将整个调查引向对自己有利的方向。
“假投案行为的出现，归根结底是纪律意识淡薄，也是侥幸心理作祟。”温州大学瓯江学院讲师卢锦泉表示。
精准识别 对假投案者严肃处理
9月23日，甘肃兰州市中院一审公开开庭审理平凉市委原常委、市政府原常务副市长黄继宗受贿案。黄继宗的“双开”通报指出，其藐视党纪国法，工于心计，迫于形势搞假投案刺探虚实，交代问题避重就轻，处心积虑对抗组织审查调查，企图蒙混过关。
《中国共产党纪律处分条例》第五十六条规定：对抗组织审查，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
遇到对抗组织审查怎么办？重庆市铜梁区纪委监委从审查调查对象的知、情、意、行等心理实际出发，摒弃单纯说教，抓住审查调查对象的心理特点，找准谈之有效的话题，如让审查调查对象重读自己的入党申请书、工作日记等，动其“初心”治其“歪心”，让其在思想上接受一场深刻的洗礼。
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江苏省灌云县纪委监委相关负责人分析，投案不等于自首，对于问题干部交代的问题，纪检监察机关要善用“火眼金睛”，辨明投案者是真心悔过还是“转移视线”，交代问题是全部违纪事实还是“丢卒保车”对抗组织调查，对于假投案者，在查清事实后，要予以严肃处理。
浙江省武义县纪委监委对符合主动投案条件的被调查人，根据法定程序向检察机关提出从宽处罚建议。针对主动投案工作突发性、不确定性等特点，该县纪委监委建立纪检监察机关处理主动投案工作操作规程和应急处置预案，细化工作流程、内容、要求以及责任界限。
江西省抚州市纪委监委工作人员针对实际工作中主动投案存在的问题，形成了多种有效应对经验。一是充分利用对象能主动投案并能交代部分违法犯罪事实的现象，因势利导，就投案自首的法定含义，真投案与假投案的不同处理，做细致工作，迫使其认清形势，主动交代。二是对“投石问路”“试探深浅”的，在条件不成熟或证据尚未收集到位时，不惊动对象，让其以为办案人员信以为真，在一定程度上麻痹对方，争取收集证据所需的时间和空间。三是当面揭穿，充分利用前来投案的机会，揭穿其目的就是为了避重就轻，逃避责任。该市还制定了处置主动投案问题的试行办法，明确了直接到办案点、巡察组投案或来电、来信提出主动投案等情形下的报告、审批、安全措施，使信访举报、监督检查、审查调查等部门密切配合，快速移交处置，确保安全高效。
“惩前毖后、治病救人，是我们党对犯错误的同志的一贯方针，现实中，极少数干部把组织的关爱苦心当成避罪漏洞，企图以假投案转移视线、蒙混过关，或以小遮大、瞒天过海。”中国纪检监察学院副研究员王希鹏说，这些伎俩看似聪明，实则愚蠢，这些人的如意算盘最终必会落空。链接: https://t.cn/A6baM5qq
八字命理推命时究竟格局重要还是气象重要？
今天人们看命要先排八字，立四柱，再取柱中五行分布，定其起运时间及其运行状况，一运关乎命主的十年。命运中的五气，清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一（所谓浊易取，乱则难寻。就是清浊纯驳不齐之意。好恶是非就是所喜者存之生之护之为好憎者去之绊之、制之为好，不可执于一理，不变通是分不清富贵贫贱的）。
所 以，前人对于命理，研究精微，方法是由本体出发而看五气之用。今天人们在论命时仅仅拘泥于格局，这样即是拿着假的而失去了真的。凡是论命是必须先观气象规模，因为气象规模乃富贵贫贱之纲领。
次论用神出处，再详细考究死生穷达之精微之处。对于命局来说，不须八字繁华 只要五行和气。很多人随便的谈论三元六甲，可又有谁知道其中的万绪 千端。
学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽然说人的命理幽深精妙，从这里入手，从这里思考就得到了大半。然而，大海是从一勺水开始逐渐聚集起来的，少阴是由老阳生产的，成功乃是失败的预兆，事物性质的改变乃是逐渐变化的，这种道理又需要我们深入考察。这就像一阳解冻，三伏生寒。
阳刚不中之象，为柱中阳物太盛又无制伏之物，更不包藏阴物，而大运又行东南，则为阳刚失中，必然为害。此象之人孤贫，命凶，可能暴死于水火之间。如果是五阳生于阴月，干支之中又夹合阴柔之物，运 道又行于阴柔之乡，此为吉象。此象之人虽出身寒贱，最终必能荣华富贵。
柔弱偏枯之象也是不中之道，四柱中但见阴柔之物又不入格，干支又不包藏阳物，则终曰柔懦。此象之人，阴险毐辣，无所不至。如果是刚健君子之体象，中正君子之德行，则是四柱中阳而藏阴，刚柔得制，
又没有破克刑冲，此象之人，德行过人，中直盖世，故说是君子之风。 如果是四柱纯阴，又生于十月，此乃空绝五行之根。日干又见衰弱，而无强旺之气，纵使大运行走和暖之乡，也终难发达。如果四柱纯火，生于夏至之前，则为火性燥烈，流年或大运中突然遇到水激，不仅不能制伏强火，反而导致灾难。此象之人，命中注定要夭折、孤贫，多数要触犯刑律。
执实，指的是一位用神而不能通关，假如取官星为用神而柱中无财 星，取印绶为用神而柱中无煞，柱中多合少成，此象之人，遇事终无豁 达。若是金水之象过于清寒，不遇和暖之运，如日干为庚辛，又生于十月，柱中純水，运又行西北金水之乡，此命之人可能会一生独食孤眠， 无妻室儿女，寂寞凄凉，人不堪其忧。
命局中五行之物不可过于有情，如果过有情则牵制、迷恋而不能摆 脱自己的小圈子，看不到世界之大。如甲木以己土为妻，情固宜有。若甲己支下又乘坐的是子丑，内外加合，并且外无财官、印绶等物来动甲之心，则甲常处于己土之下，其志安能远达。
凡柱中得自然之物为妙，如果是用力扶持，总不是太好。比如取财为用神，但命局中不见财星，必然得求伤官、食神所生为用，如食神伤官失时无气，又要求比肩转助，或者需要外冲遥合，此等皆为谓过于用力，其成就必然艰难。
八字中原来有多个贵人，有天月二德扶用，财星官星没有受到刑破， 此命之人虽然生活颠沛流离也不会有什么危险。如果八字中原有多个恶 煞，有三刑六冲，还有财官受到伤害，纵是运行遇财官之地，哪里还有享福的基础
命局中，凡是五行遇到绝处不可随便的就说是凶，原因是凶处也会有福神相扶。假如木绝于申，申有壬水为印，庚金为财、戊土为官，皆为我所用之物，必然能扶身进福，最害怕的是有物来克害所用之宫，这 样其所用就会绝掉，如此才能判断为凶。
四柱奇中，比肩分福，说的是以八字以有官星为贵，以有财星为奇，命局中得遇财官，即为吉象。如果再见到比肩也不害怕无惮。如果是争官劫财之物没有，那是最好不过 了
阳刚阴柔，乃是天地之间的常理。颠倒，即是反复，这一句是要因出下面命理。夫妇既然各自都具其位，岂有不识之理。但如果是情隔而不通，则不能见其夫。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚金被阳火所伤，或者庚坐子午败死之地，这样的情况就是妻妻不识其夫。
儿子照顾母亲，于理于情，都是应该。但若是身羁絆则不得终养。如甲木用丙火为子，但丙火却被辛金合之，这样丙火把对母亲的爱之恋妻之情而易换成了对妻子的恋。所以命局中虽然有丙火，但不可用，凡命中议论至此，希望不要判断失误。
木以火为子息，四柱中如果没有丙丁巳午之位，则是无子。若是地支暗藏的有火（藏干为火），或者天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若是水被损克，则不得其所生。如甲乙日生于亥子之年，出生之月又逢四季（辰戌丑未）月，水被土伤，所生之人失矣，岂不称为孤儿。
今天人们看命要先排八字，立四柱，再取柱中五行分布，定其起运时间及其运行状况，一运关乎命主的十年。命运中的五气，清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一（所谓浊易取，乱则难寻。就是清浊纯驳不齐之意。好恶是非就是所喜者存之生之护之为好憎者去之绊之、制之为好，不可执于一理，不变通是分不清富贵贫贱的）。
所 以，前人对于命理，研究精微，方法是由本体出发而看五气之用。今天人们在论命时仅仅拘泥于格局，这样即是拿着假的而失去了真的。凡是论命是必须先观气象规模，因为气象规模乃富贵贫贱之纲领。
次论用神出处，再详细考究死生穷达之精微之处。对于命局来说，不须八字繁华 只要五行和气。很多人随便的谈论三元六甲，可又有谁知道其中的万绪 千端。
学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽然说人的命理幽深精妙，从这里入手，从这里思考就得到了大半。然而，大海是从一勺水开始逐渐聚集起来的，少阴是由老阳生产的，成功乃是失败的预兆，事物性质的改变乃是逐渐变化的，这种道理又需要我们深入考察。这就像一阳解冻，三伏生寒。
阳刚不中之象，为柱中阳物太盛又无制伏之物，更不包藏阴物，而大运又行东南，则为阳刚失中，必然为害。此象之人孤贫，命凶，可能暴死于水火之间。如果是五阳生于阴月，干支之中又夹合阴柔之物，运 道又行于阴柔之乡，此为吉象。此象之人虽出身寒贱，最终必能荣华富贵。
柔弱偏枯之象也是不中之道，四柱中但见阴柔之物又不入格，干支又不包藏阳物，则终曰柔懦。此象之人，阴险毐辣，无所不至。如果是刚健君子之体象，中正君子之德行，则是四柱中阳而藏阴，刚柔得制，
又没有破克刑冲，此象之人，德行过人，中直盖世，故说是君子之风。 如果是四柱纯阴，又生于十月，此乃空绝五行之根。日干又见衰弱，而无强旺之气，纵使大运行走和暖之乡，也终难发达。如果四柱纯火，生于夏至之前，则为火性燥烈，流年或大运中突然遇到水激，不仅不能制伏强火，反而导致灾难。此象之人，命中注定要夭折、孤贫，多数要触犯刑律。
执实，指的是一位用神而不能通关，假如取官星为用神而柱中无财 星，取印绶为用神而柱中无煞，柱中多合少成，此象之人，遇事终无豁 达。若是金水之象过于清寒，不遇和暖之运，如日干为庚辛，又生于十月，柱中純水，运又行西北金水之乡，此命之人可能会一生独食孤眠， 无妻室儿女，寂寞凄凉，人不堪其忧。
命局中五行之物不可过于有情，如果过有情则牵制、迷恋而不能摆 脱自己的小圈子，看不到世界之大。如甲木以己土为妻，情固宜有。若甲己支下又乘坐的是子丑，内外加合，并且外无财官、印绶等物来动甲之心，则甲常处于己土之下，其志安能远达。
凡柱中得自然之物为妙，如果是用力扶持，总不是太好。比如取财为用神，但命局中不见财星，必然得求伤官、食神所生为用，如食神伤官失时无气，又要求比肩转助，或者需要外冲遥合，此等皆为谓过于用力，其成就必然艰难。
八字中原来有多个贵人，有天月二德扶用，财星官星没有受到刑破， 此命之人虽然生活颠沛流离也不会有什么危险。如果八字中原有多个恶 煞，有三刑六冲，还有财官受到伤害，纵是运行遇财官之地，哪里还有享福的基础
命局中，凡是五行遇到绝处不可随便的就说是凶，原因是凶处也会有福神相扶。假如木绝于申，申有壬水为印，庚金为财、戊土为官，皆为我所用之物，必然能扶身进福，最害怕的是有物来克害所用之宫，这 样其所用就会绝掉，如此才能判断为凶。
四柱奇中，比肩分福，说的是以八字以有官星为贵，以有财星为奇，命局中得遇财官，即为吉象。如果再见到比肩也不害怕无惮。如果是争官劫财之物没有，那是最好不过 了
阳刚阴柔，乃是天地之间的常理。颠倒，即是反复，这一句是要因出下面命理。夫妇既然各自都具其位，岂有不识之理。但如果是情隔而不通，则不能见其夫。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚金被阳火所伤，或者庚坐子午败死之地，这样的情况就是妻妻不识其夫。
儿子照顾母亲，于理于情，都是应该。但若是身羁絆则不得终养。如甲木用丙火为子，但丙火却被辛金合之，这样丙火把对母亲的爱之恋妻之情而易换成了对妻子的恋。所以命局中虽然有丙火，但不可用，凡命中议论至此，希望不要判断失误。
木以火为子息，四柱中如果没有丙丁巳午之位，则是无子。若是地支暗藏的有火（藏干为火），或者天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若是水被损克，则不得其所生。如甲乙日生于亥子之年，出生之月又逢四季（辰戌丑未）月，水被土伤，所生之人失矣，岂不称为孤儿。
【史向/笔记】菊池寛「話の屑籠」(13)
菊池的社会时评、身边杂记等。
芥川奖就如别处发表的那样。我最开始读了「遣唐船」（高木卓），想把它作为第一候补；但之后读了「コシャマイン記」，更被「コシャマイン記」所打动。本来打算就算只有自己一个人也要在评选委员会中极力主张(让这部作品得奖)，但佐藤氏等人也意见相同，久米、室生二氏也将其选作了第一位，几乎是全票。果然，好的东西谁看起来都是好的。是作为“被现代化的英雄传说”，值得受到读者广泛喜爱的作品。我觉得就算鹤田知也君其他什么作品也没写，仅凭这一作就值得获得芥川奖了。
（昭和十一年九月）
樋口一叶的「たけくらべ」的石碑，建在了那部小说的故事舞台龙泉寺。真可谓一段佳话。对于毫无文艺性纪念物的东京来说，可以说是增加了一处名所吧。
碑文是我写的。这是弄错了人选吧。但是，主持建设的人中，有一个是我的粉丝，说务必请我来写，我也就微笑着接下了。
本来的话，泉镜花或久保田万太郎，或马场孤蝶这样的人来写会比较好吧。
因为碑文内容是我来写，书写就拜托了小岛政二郎君。这是因为，小岛君的严父担任下谷的区会议员，也和建设者的人们熟识，非常适任吧。
石碑比预想的做得好。不古旧，不新潮，是给人沉静感的东西。
碑文曾经公开过一次了，
“此处为明治文坛之天才樋口一叶旧居遗迹。一叶氏住于此处写下「たけくらべ」。应长久追念明治时代龙泉寺町之面影。现追慕町民一叶而建此碑。一叶之灵必欣然来此。”
是这样的内容。可是石碑建好后再想想，结尾的句子有些太夸张了。应该写成“若一叶有灵，应会于九泉之下微笑吧”的。
（昭和十一年九月）
横光君回来了。横光君是在日本也不会享受生活的人，因此完全没法融入外国的享乐生活，马上就觉得无聊了吧。但是，给本杂志写的通讯记事获得了好评，写给《日日》的奥运会通讯记事，虽然短但有特色，正如期待的一样。
（昭和十一年十月）
我在《文学界》九月号的座谈会上，说了“诗会灭亡”。关于这个，有人愤慨说诗人们为什么不抗议，也有人说，诗会灭亡的话小说不也会灭亡吗；因此我在这里稍微说明一下我的想法。所谓诗，是和科学正好相反的东西。最不科学的看待事物的方法就是诗。小时候，觉得华兹华斯的诗中，星星就在树梢的稍微上面一点的地方。像是伸手就能够到一样。是那样的心情。但是，科学教人星星在几千几万光年的彼方。把不可能看成可能的是诗。可是那终究是幻觉。把不可能当成可能，努力试图到达那里的，是浪漫主义精神。可是，科学会把不可能和可能的界限清楚地展示出来。诗也好浪漫也好，我们已经变得没法感受到了。除了不明白不可能与可能的界限、脑海中还抱有些朦胧的人以外，诗已经不再留存了。感觉或是感情的游戏，那不是诗。咏叹或是感伤等等，那也不是诗。诗是人类对无限的理想的憧憬。然而，这样的理想已经哪里都没有了。现在有的只是作为诗（poetry）的空虚遗骸的韵（verse）而已。小说则是科学性的东西。自然主义的小说和科学是一致的。既是来自科学精神的人生解剖，也是新发现，没有一点儿冲突。
（昭和十一年十一月）
《文艺春秋》来年就迎来第十五年了。当初是因为想写自己想说的话而成立的杂志，现在变得自己想说的话连一半也写不了。有杂志变得规模过大的原因，也有时代变了的原因。明治大正，对我们文笔之士来说，是自由明朗的时代，这种感觉逐渐强烈了起来。
（昭和十一年十二月）
——————
*樋口一叶的这个纪念碑的一点点相关 https://t.cn/A643teKQ
*菊池老师关于诗的这个论断，萩原老师有在文章中说到过
「かつて菊池寛氏は某所に於て、今日の如き科學時代には、詩は衰滅の一路をたどるのみだと言つたが、この「科學時代」といふ言葉を、もし菊池氏の主觀に於て、夢を忘れた小常識人や、世渡り上手の小才智人のみが横行する時代、即ち要するに「小常識的俗物時代」といふ意味に解するならば、正にまちがひなく眞理である。さうした頽廢の社會に於ては、單に詩が衰滅するばかりではない、科學も哲學も藝術も、一切の文化が衰滅してしまふのである。」
Keywords: 菊池宽 佐藤春夫 久米正雄 室生犀星 樋口一叶 泉镜花 久保田万太郎 马场孤蝶 小岛政二郎 横光利一 萩原朔太郎
菊池的社会时评、身边杂记等。
芥川奖就如别处发表的那样。我最开始读了「遣唐船」（高木卓），想把它作为第一候补；但之后读了「コシャマイン記」，更被「コシャマイン記」所打动。本来打算就算只有自己一个人也要在评选委员会中极力主张(让这部作品得奖)，但佐藤氏等人也意见相同，久米、室生二氏也将其选作了第一位，几乎是全票。果然，好的东西谁看起来都是好的。是作为“被现代化的英雄传说”，值得受到读者广泛喜爱的作品。我觉得就算鹤田知也君其他什么作品也没写，仅凭这一作就值得获得芥川奖了。
（昭和十一年九月）
樋口一叶的「たけくらべ」的石碑，建在了那部小说的故事舞台龙泉寺。真可谓一段佳话。对于毫无文艺性纪念物的东京来说，可以说是增加了一处名所吧。
碑文是我写的。这是弄错了人选吧。但是，主持建设的人中，有一个是我的粉丝，说务必请我来写，我也就微笑着接下了。
本来的话，泉镜花或久保田万太郎，或马场孤蝶这样的人来写会比较好吧。
因为碑文内容是我来写，书写就拜托了小岛政二郎君。这是因为，小岛君的严父担任下谷的区会议员，也和建设者的人们熟识，非常适任吧。
石碑比预想的做得好。不古旧，不新潮，是给人沉静感的东西。
碑文曾经公开过一次了，
“此处为明治文坛之天才樋口一叶旧居遗迹。一叶氏住于此处写下「たけくらべ」。应长久追念明治时代龙泉寺町之面影。现追慕町民一叶而建此碑。一叶之灵必欣然来此。”
是这样的内容。可是石碑建好后再想想，结尾的句子有些太夸张了。应该写成“若一叶有灵，应会于九泉之下微笑吧”的。
（昭和十一年九月）
横光君回来了。横光君是在日本也不会享受生活的人，因此完全没法融入外国的享乐生活，马上就觉得无聊了吧。但是，给本杂志写的通讯记事获得了好评，写给《日日》的奥运会通讯记事，虽然短但有特色，正如期待的一样。
（昭和十一年十月）
我在《文学界》九月号的座谈会上，说了“诗会灭亡”。关于这个，有人愤慨说诗人们为什么不抗议，也有人说，诗会灭亡的话小说不也会灭亡吗；因此我在这里稍微说明一下我的想法。所谓诗，是和科学正好相反的东西。最不科学的看待事物的方法就是诗。小时候，觉得华兹华斯的诗中，星星就在树梢的稍微上面一点的地方。像是伸手就能够到一样。是那样的心情。但是，科学教人星星在几千几万光年的彼方。把不可能看成可能的是诗。可是那终究是幻觉。把不可能当成可能，努力试图到达那里的，是浪漫主义精神。可是，科学会把不可能和可能的界限清楚地展示出来。诗也好浪漫也好，我们已经变得没法感受到了。除了不明白不可能与可能的界限、脑海中还抱有些朦胧的人以外，诗已经不再留存了。感觉或是感情的游戏，那不是诗。咏叹或是感伤等等，那也不是诗。诗是人类对无限的理想的憧憬。然而，这样的理想已经哪里都没有了。现在有的只是作为诗（poetry）的空虚遗骸的韵（verse）而已。小说则是科学性的东西。自然主义的小说和科学是一致的。既是来自科学精神的人生解剖，也是新发现，没有一点儿冲突。
（昭和十一年十一月）
《文艺春秋》来年就迎来第十五年了。当初是因为想写自己想说的话而成立的杂志，现在变得自己想说的话连一半也写不了。有杂志变得规模过大的原因，也有时代变了的原因。明治大正，对我们文笔之士来说，是自由明朗的时代，这种感觉逐渐强烈了起来。
（昭和十一年十二月）
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*菊池老师关于诗的这个论断，萩原老师有在文章中说到过
「かつて菊池寛氏は某所に於て、今日の如き科學時代には、詩は衰滅の一路をたどるのみだと言つたが、この「科學時代」といふ言葉を、もし菊池氏の主觀に於て、夢を忘れた小常識人や、世渡り上手の小才智人のみが横行する時代、即ち要するに「小常識的俗物時代」といふ意味に解するならば、正にまちがひなく眞理である。さうした頽廢の社會に於ては、單に詩が衰滅するばかりではない、科學も哲學も藝術も、一切の文化が衰滅してしまふのである。」
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