每个人都是一道亮丽的风景线，人活着，不是为了跟别人比，那样只会使自己更加陷入痛苦的深渊。跟自己比，每一小步都是进步，超越自己，走向成功。 ​​​​生活，如若怀着一颗素雅的心去欣赏的，便会收获意想不到的美丽。学会淡然，便会淡看荣辱得失，不以物喜，不以己悲，让平淡的日子活出精彩；学会释然，适时清扫心灵污垢，便会让脚步轻盈，心在路上，永远不会疲惫；学会悠然，便会闲看庭前花开花落，淡看天边云卷云舒，盈一份洒脱，享受诗意人生。 ​​​​付出是应该的；得到是暂时的；人生本如梦，要学会看淡一切，看淡曾经的伤痛，好好珍惜自己，善待自己，珍惜上天赐予的点点滴滴。青春里，总有些事情要努力去做，珍惜爱你的人，珍惜为你流泪的人，珍惜人生中应该珍惜的那份情怀，因为一转身，也许不再，也许就是永远，也许就是另一个世界。 ​​​

前两天我在听歌过程中，翻到了一首王菲的老歌《暧昧》。

点开里面的评论，有一条写着：“一段感情最美的时候不是确定关系以后，而是那之前的一段暧昧时间。”

这条留言得到了很多点赞，我看了之后有点惊讶，因为王菲在歌词里明明唱着：

“从来未热恋却已失恋，陪着你天天在兜圈。”如果把整首歌词看下来，会发现王菲唱出的是 “空有暧昧，爱而不得” 的苦涩。

一个人经历过足够多的感情，自然便会知道，暧昧期给人带来的苦涩，要远远多过美好。

就像，下面这一位女生的自述。

认识第一天

我和他是在朋友的生日聚会上认识的。坦白讲，他并不是我喜欢的类型，相貌平平，属于扔在人群里找不到那种。

但不得不说，他真的很会聊天，各种段子信手拈来，反正是很能活跃气氛的那种。

在玩游戏的时候，我很明显得感觉到他对我和其他人的不同，这种彼此之间微妙的异样让我有些脸红心跳。

认识一周

这一个星期里，他每天都会找我聊天，问我最近的情况，无论是工作上的，还是生活中的。

我挺喜欢这种被人惦记的感觉，特别是每天忙到头晕眼花，可是一看到他发来消息，我就忍不住嘴角上扬。

而且，我发现他真的很会哄人，不管我说什么，他都能接住我抛出的梗。

有时候工作上不顺心，他也会很耐心地听我倾诉，然后很温柔的帮我开导。那一刻，他在我眼里真的是自带滤镜。

认识一个月

我们周末几乎都会见面，无论是吃饭，还是出去玩，他都很照顾我。

他真的很贴心，一起吃饭的时候会从我碗里挑出我不爱吃的青菜，放进自己的碗里然后吃掉；

出去玩的时候绕很远的路先送我回家，等他到家了再给我报个平安打电话；

一起搭公交的时候两个手臂会环成一个圈护住我，给我腾出一片不被人挤的安全空间，坦白来说，我对他心动了。

认识第二个月

最近他找我的频率不像之前那么频繁了。每次我主动找他，他都跟我说有事。那时候的我，单纯地觉得，他是真的有事。

很可笑吧。或许恋爱中的女生真的是不带脑子。我为他编造了一堆的理由，却不愿承认，他根本就不喜欢我。

我还在憧憬着恋爱，他却已经在准备撤场。

认识第三个月

这是我们认识的第三个月。我明显得感觉到，他的态度变得越来越冷淡，微信上的消息也越来越少，甚至有时候直接不回。

他将这份暧昧的频率，从“频繁”到“不快不慢”，最后成了“不理不睬”。

他慢下来了，但我却急起来了。我不止一次地试探过他，我们的关系，可他每次都不给予正面的回应。

彻底拉黑

三个月后的某一天，我在电影院看到了久未联系的他的身影。

我呆站在原地，看着他高兴地拿着爆米花跑到另一个女孩身边，一边递给她，一边伸出手轻轻刮了一下她的鼻子……

那一刻我突然明白，他其实并没有喜欢我。他对我的那些贴心，是暧昧，不是爱。

我在这段关系里哭过，笑过，但是却从来没有真正得到过。

当我真正从这段关系里跳出来，我才明白，所有忽冷忽热的感情都是假的，这一切不过是我自作多情罢了。

暧昧上头的那几秒，像极了爱情，但它永远都不会是爱。那一天，我跟他说完了最后一次晚安，删了他的微信。

心里再也没有他的朋友圈。其实99%的人，都能分清对方是否真的喜欢自己；只不过大家都不愿意承认而已。

暧昧的人对你贩卖恋爱的可能性，但这是一种无须兑现的承诺。

暧昧成瘾的人不喜欢把任何一种可能性变为现实，他们贪图的是可能性本身。

可对于被动接受暧昧的那一方，心里要苦楚得多。其实有那么一些瞬间，让你感觉真的很像恋爱，但也仅仅停留在“很像”而已。

每当我们在质疑对方喜不喜欢自己的时候，答案只可能会是不喜欢。喜欢是藏不住的，不喜欢也是一样。

对你忽冷忽热的人，彼此的关系也只会渐行渐远。爱本质上来说就是一种态度，不会给你模棱两可的感觉。

各位早安，周五快乐[挤眼]。

读书分享
存在之为存在的无蔽状态的悬缺把存在者中一切有救之物(das Heilsame)的消散释放出来。有救之物的这种消散随带着神圣者的敞开域并且把它锁闭起来。神圣者的锁闭状态使神性之物(das Gottheitliche)的所有闪烁都变得暗淡无光。这种暗淡加固和遮蔽了上帝的缺席(der Fehl des Gottes)。这种昏暗的缺席使一切存在者都置身于无家不熟之境(das Unheimische),而作为无限制的对象化过程的对象性之物,存在者却似乎是一种可靠的拥有(Habe),而且似乎处处都是熟悉的。存在者之为存在者的无家不熟特性使存在者范围内的历史性人类的无家可归状态(Heimatlosigkeit)昭然若揭。在存在者之为存在者中间的一种栖居的处所似乎已经被消灭掉了,因为存在本身作为一切寓所的本质因素拒不显现出来。

在人的本质方面时而被承认、时而被否定的人的无家可归状态，将被那种对地球这个星球的征服的设置以及向宇宙空间的扩张所取代。通过他对自己这个种类越来越庞大的量的置办和安排的成就,无家可归的人被逐入对他自己的本质的逃避之中,为的是把这种逃避设想为一种进入 homo humanus[人道的人]的真正人性的返乡之中,并且把这种人性纳入他固有的运转之中。现实之物和作用之物的涌逼增长起来了。与存在相关联的无急需状态随着、并且通过提高了的对存在者的需求而得到了增强。存在者越多地需要存在者,它就越少渴求存在者之为存在者,就更不会去关注存在本身了。在存在之无蔽状态方面的存在者之贫困状态(Dürftigkeit)就得到了完成。

这个时代的贫困状态的存在历史性本质基于无急需状态之急需。存在之命运比上帝之缺席更为阴森可怕,因为它是更本质性的和更古老的。作为这样一种命运,存在之真理就在存在者和单纯存在者的涌逼中间拒不给出自己。这种既不在场又在场的急需的阴森可怕之物(das Unheimliche)锁闭自身,因为一切现实之物,关涉并且席卷着这个时代的人的现实之物,即存在者本身,乃是他完全熟悉的;但恰恰因为这样,他不光光是不熟悉存在之真理,而倒是在“存在”总是出现的地方把“存在”冒充为纯粹抽象的幽灵,因此错认了“存在”,并且把它当作一无所有的虚无来加以摈弃。人们没有不断地思念“存在”(Sein)和“是”(sein)这些词语的历史性的本质丰富性,而是在放弃一切思念(Andenken)的情况下只还去听这些字词，并且蛮有理由地觉得它们矫揉造作的空洞声音是令人讨厌的。

无急需状态之急需的阴森可怕性虽然锁闭自身，并且扩展着它被误解的在对存在本身的忽略中的支配作用,但这种急需的阴森可怕性却来自一个简单之物,存在本身之悬缺的寂静(die Stille)就是作为这个简单之物而保持寂静的。

不过,形而上学之所以使这种行进变得更艰难,并不是因为它是形而上学,而是因为它把自己的本质保持在不可思议之物中。然而,形而上学的这种本质--即:形而上学在有所遮蔽之际把存在之无蔽状态庇护起来，并且因此就是存在之历史的神秘(Geheimnis)--首先为存在历史性的思想的经验允诺了进入自由之境(das Freie)的通道,而存在本身的真理就是作为这个自由之境而成其本质的。

那么,存在之实事(die Sache des Seins)--即:存在在其无蔽状态中乃是存在者之存在--就会转向思想。对思想来说,在其无蔽状态中的存在本身,因而也包括这种无蔽状态本身,首先就必定成为值得追问的;但这是在形而上学时代里发生的,而通过形而上学,存在已经被贬低为价值了。不过,存在之为存在的尊严(Würde)并不在于成为一种价值,哪怕是一种最高的价值。存在本质性地现身,是因为它--即自由之境本身的自由--把一切存在者解放出来,使之成为本身,而且它始终是对思想来说有待思的东西。可是,存在者存在着,仿佛存在并不“是”不放弃的东西和需要寓所的东西,仿佛存在并不“是”真理本身的有所强制的急需——这一点构成了在完成形而上学中被凝固起来的无急需状态的统治地位。
—《尼采》