芬芳读书一一第834回
《周易》讲堂导读
讲解《周易•颐卦 第二十七》
颐卦（震下艮上）
颐卦象（雷下山上）
颐卦德（动下止上）
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
【解析】
<颐卦>讲人如何颐养。
“颠顾”，颠倒了位置向下寻求颐养。
“拂经”，拂是违背，经是常理，这种颠颐的错位违反了常理。
“于丘颐”，于是转而向在上的山丘录求颐养。
“征凶”，前进必有凶险。
六二以柔爻居阴位，资质柔弱，不足以自养，必须求人以养己，但是由于缺乏独立的人格精神和坚强的主体意识，常常进退失据，无所适从，找不到正确的方向。
开始考虑到与在下初九之阳刚相比，企图通过自上下下、以柔乘刚的方式，求养于初九，这种方式颠倒了一样的正道，而违反常理，难以行通。
反来转而企图通过自下上上，以阴重阳的方式，求养于上九，上九虽然位高，权重足以养己，却与六二并无相应的关系，这种方式并不会取得成功。
在这种进退失据的情况下，方向不明找不到朋类，如果猖狂妄行，必将带来凶险，所以说“征凶”。
[红尘世间，芸芸众生]
在社会界现实生活人事关系管理中，如在一个组织和企业里，一个偏柔性或女性的人，比初来乍到的刚性或男性基层资格和阅历都高一些此时的她顾养的方向有两种。
一种是向下想寻求比自己地位低的刚性或男性的颐养，寻求他们的认可和帮助。这是极其危险和错误的。
另一种是向上寻求比自己地位高出几个段位的刚性或男性的颐养庇护（隔着锅台想上炕，孰不知离得太远，鞭长莫及。），这种方式并不会取得成功。
如果这两种情形正是属于此时的你，此时进退失据，正方向不明，找不到朋类。切不可猖狂妄行，必将带来凶险。
（往往在现实中，都处于这两种情形之中。一般第1种情形的占居多，向下寻求颐养自己。第2种情形的居少一些。）
（颐卦未完，明天更精彩）
「
人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#
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《周易》讲堂导读
讲解《周易•颐卦 第二十七》
颐卦（震下艮上）
颐卦象（雷下山上）
颐卦德（动下止上）
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
【解析】
<颐卦>讲人如何颐养。
“颠顾”，颠倒了位置向下寻求颐养。
“拂经”，拂是违背，经是常理，这种颠颐的错位违反了常理。
“于丘颐”，于是转而向在上的山丘录求颐养。
“征凶”，前进必有凶险。
六二以柔爻居阴位，资质柔弱，不足以自养，必须求人以养己，但是由于缺乏独立的人格精神和坚强的主体意识，常常进退失据，无所适从，找不到正确的方向。
开始考虑到与在下初九之阳刚相比，企图通过自上下下、以柔乘刚的方式，求养于初九，这种方式颠倒了一样的正道，而违反常理，难以行通。
反来转而企图通过自下上上，以阴重阳的方式，求养于上九，上九虽然位高，权重足以养己，却与六二并无相应的关系，这种方式并不会取得成功。
在这种进退失据的情况下，方向不明找不到朋类，如果猖狂妄行，必将带来凶险，所以说“征凶”。
[红尘世间，芸芸众生]
在社会界现实生活人事关系管理中，如在一个组织和企业里，一个偏柔性或女性的人，比初来乍到的刚性或男性基层资格和阅历都高一些此时的她顾养的方向有两种。
一种是向下想寻求比自己地位低的刚性或男性的颐养，寻求他们的认可和帮助。这是极其危险和错误的。
另一种是向上寻求比自己地位高出几个段位的刚性或男性的颐养庇护（隔着锅台想上炕，孰不知离得太远，鞭长莫及。），这种方式并不会取得成功。
如果这两种情形正是属于此时的你，此时进退失据，正方向不明，找不到朋类。切不可猖狂妄行，必将带来凶险。
（往往在现实中，都处于这两种情形之中。一般第1种情形的占居多，向下寻求颐养自己。第2种情形的居少一些。）
（颐卦未完，明天更精彩）
「
人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#
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芬芳读书一一第833回
《周易》讲堂导读
讲解《周易•颐卦 第二十七》
颐卦（震下艮上）
颐卦象（雷下山上）
颐卦德（动下止上）
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
【解析】
“灵龟”能够长久不吃东西维持生命，比喻自身所具有的美质。
“朵颐”鼓起腮帮吃东西。
“舍尔灵龟，观我朵颐”舍弃你自身灵龟般的美质，看我鼓起腮帮吃东西，表现出一副垂涎三尺的贪婪模样。
“尔”指初九，“我”指六四。
初九以阳居阳，当位得正，内在具有刚明之德的美质，上与近君之大臣六四相应，幸逢此圣人养贤，君子出仕的颐养之世，究竟是仰仗六四的外力，趋炎附势，求人以养己，还是发扬本身固有的美质，进德修业，自足于自养，面临着两种可能的选择。
结果初就选择了前者而舍弃了后者，这是选择违反了君子处事之道，是很不明智，不值得尊重的。
因为颐养之世，养正则吉，应当把人格的操守，道义的考量置于首位，绝不能受功名利禄的诱惑，奉行妾妇之道，卑躬屈节的去求人以养己。
[红尘世间，芸芸众生]
在社会界现实生活人事关系管理中，人在社会发展的各个阶段，都面临着出世。
如：走向社会或者刚到一个新的组织和企业，都会面临两种选择。
一，找个靠山追寻者，趋炎附势，求人以养己。
还是二，发扬本身固有的美质，进德修业，自足于自养。
……面临着两种可能的选择。
头1种选择，是受功名利禄的诱惑，奉行妾妇之道，卑躬屈节的去求人以养己，把期望赋予在别人身上（赋予他人），凶多吉少。（这样的选择在现实生活中比比皆是。）
第2种选择，是把人格的操守，道义的考量置于首位，颐养之世，养正则吉，自足于自养，不靠外力，进德修业，大吉大利。（这样的选择在现实生活中凤毛麟角。）
（能认识到就好，求人养己是短命的，把希望附在别人身上，这样的关系，只是他在利用你。有一天没有利用的价值了，这也就结束了。其实结束了吧，也并不可怕，可怕的是你恍然大悟，自身什么本事也没有学到，什么也不能，干什么也不行。立不起来。可怕。）
（颐卦未完，明天更精彩）
「
人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#
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《周易》讲堂导读
讲解《周易•颐卦 第二十七》
颐卦（震下艮上）
颐卦象（雷下山上）
颐卦德（动下止上）
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
【解析】
“灵龟”能够长久不吃东西维持生命，比喻自身所具有的美质。
“朵颐”鼓起腮帮吃东西。
“舍尔灵龟，观我朵颐”舍弃你自身灵龟般的美质，看我鼓起腮帮吃东西，表现出一副垂涎三尺的贪婪模样。
“尔”指初九，“我”指六四。
初九以阳居阳，当位得正，内在具有刚明之德的美质，上与近君之大臣六四相应，幸逢此圣人养贤，君子出仕的颐养之世，究竟是仰仗六四的外力，趋炎附势，求人以养己，还是发扬本身固有的美质，进德修业，自足于自养，面临着两种可能的选择。
结果初就选择了前者而舍弃了后者，这是选择违反了君子处事之道，是很不明智，不值得尊重的。
因为颐养之世，养正则吉，应当把人格的操守，道义的考量置于首位，绝不能受功名利禄的诱惑，奉行妾妇之道，卑躬屈节的去求人以养己。
[红尘世间，芸芸众生]
在社会界现实生活人事关系管理中，人在社会发展的各个阶段，都面临着出世。
如：走向社会或者刚到一个新的组织和企业，都会面临两种选择。
一，找个靠山追寻者，趋炎附势，求人以养己。
还是二，发扬本身固有的美质，进德修业，自足于自养。
……面临着两种可能的选择。
头1种选择，是受功名利禄的诱惑，奉行妾妇之道，卑躬屈节的去求人以养己，把期望赋予在别人身上（赋予他人），凶多吉少。（这样的选择在现实生活中比比皆是。）
第2种选择，是把人格的操守，道义的考量置于首位，颐养之世，养正则吉，自足于自养，不靠外力，进德修业，大吉大利。（这样的选择在现实生活中凤毛麟角。）
（能认识到就好，求人养己是短命的，把希望附在别人身上，这样的关系，只是他在利用你。有一天没有利用的价值了，这也就结束了。其实结束了吧，也并不可怕，可怕的是你恍然大悟，自身什么本事也没有学到，什么也不能，干什么也不行。立不起来。可怕。）
（颐卦未完，明天更精彩）
「
人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#
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昨晚，小旺内心生出了一个念头，要搞钱。今年刚上大一的小旺开始想要独立了，他觉得不应该再向父母索要生活费用了。他听过太多的经历了，他的叔叔，他的姨丈，都跟他讲过各自年轻时外出打拼的生活，那时他们十几岁的年纪已经在外独自生活。这些都深深地吸引了小旺，让他的心蠢蠢欲动。
寒冷的冬季，呼啸的北风。害怕寒冷的小旺用被子将自己罩住，此刻“钱，钱”不断地从心里涌出来，他开始幻想着等到有一天他变有钱的样子，是像毛不易唱的那样还是像现在这样。念头一转，小旺开始对钱的作用感到好奇。他开始假设：现在有三个人，生活在互帮互助的社会中，小1需要开一口井，他请来了会挖井的小5帮助他。小2的家里来了客人需要酒来助兴，刚好小1之前酿了一些，于是小2向小1拿了一些酒。小2有辆马车，这时小5要到40公里的省城和喜酒，于是小5请了小2带他过去。假设到这里，在互帮互助的社会中每个人的需求都可以得到满足。他又假设：现在出现了第四个人小3，他负责生产纸票。他给小2，小5，小1每人10张纸。现在是有交易的时代。帮完忙的小1得到了小5得一张纸，小1从小2那得到一张，小2从小5那也得到一张。结果这三个人得需求又得到满足，且每人手里的纸没变。这样子的话，一个人的需求得到满足，另一个又能及时得到回报。
小旺越想越激动，他好像悟道了。一个念头在他的心里不断地清晰“重要的不是金钱，而是需求的满足，所以一味的工作赚钱其实是违背了金钱出现的原意。难怪现在有些人一边拼命追求金钱一边觉得空虚，抱怨生活各种。“。小旺趁此总结了他的金钱观”金钱是满足人类需求的催化剂“。小旺越想越睡不着，索性他拿起手机，打算刷会短视频再睡觉。”我对钱从来不感兴趣“伴随着嘻嘻哈哈的背景音乐，这条曾被称为超级凡尔赛的视频使小旺生出”众人皆醉唯我独醒“的感受，他自言到”难道马佬的话不可信吗“好像在对把这条当作鬼畜的抖友反问。
那么问题来了“为什么国家还要不断的发行钞票？”
（欢迎在评论留言）
经验有限，期待批评指正。
寒冷的冬季，呼啸的北风。害怕寒冷的小旺用被子将自己罩住，此刻“钱，钱”不断地从心里涌出来，他开始幻想着等到有一天他变有钱的样子，是像毛不易唱的那样还是像现在这样。念头一转，小旺开始对钱的作用感到好奇。他开始假设：现在有三个人，生活在互帮互助的社会中，小1需要开一口井，他请来了会挖井的小5帮助他。小2的家里来了客人需要酒来助兴，刚好小1之前酿了一些，于是小2向小1拿了一些酒。小2有辆马车，这时小5要到40公里的省城和喜酒，于是小5请了小2带他过去。假设到这里，在互帮互助的社会中每个人的需求都可以得到满足。他又假设：现在出现了第四个人小3，他负责生产纸票。他给小2，小5，小1每人10张纸。现在是有交易的时代。帮完忙的小1得到了小5得一张纸，小1从小2那得到一张，小2从小5那也得到一张。结果这三个人得需求又得到满足，且每人手里的纸没变。这样子的话，一个人的需求得到满足，另一个又能及时得到回报。
小旺越想越激动，他好像悟道了。一个念头在他的心里不断地清晰“重要的不是金钱，而是需求的满足，所以一味的工作赚钱其实是违背了金钱出现的原意。难怪现在有些人一边拼命追求金钱一边觉得空虚，抱怨生活各种。“。小旺趁此总结了他的金钱观”金钱是满足人类需求的催化剂“。小旺越想越睡不着，索性他拿起手机，打算刷会短视频再睡觉。”我对钱从来不感兴趣“伴随着嘻嘻哈哈的背景音乐，这条曾被称为超级凡尔赛的视频使小旺生出”众人皆醉唯我独醒“的感受，他自言到”难道马佬的话不可信吗“好像在对把这条当作鬼畜的抖友反问。
那么问题来了“为什么国家还要不断的发行钞票？”
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经验有限，期待批评指正。
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