勿忘初心，坦然从容

有人说，今日之苦，人生之幸；
岁月漫漫，山不转水转。
甘与苦，皆为生活本真的味道。

感谢过往，相悦初心，
把眼光放远，把视野放大。

生命中之拥有，五味杂陈，千姿百态，
明与暗，聚与散，恩与怨，
皆应顺其自然。

没有过不去的坎，没啥必要郁闷而纠结。
理应坦然，且须淡然！

去了，来了；舍得，不舍，
且为意念之所，预料之中。
得之我幸，失之无忧！
不忘初心，坦然前行！

我们从不会拒绝这个繁华世界，
毕竟我们生在了俗世，
又怎能不沾人间烟火。

只是面对眼前的金钱与名利，
还须平常心。

怀一颗善良本真的心去努力，
去拼搏，
而不是自私自利，
不择手段地去获取。

毕竟，
我们并不愿意心怀愧疚地活着。

生活中，有太多东西，
注定难以得到。

内心应矜持一份谦让，一份淡泊，
在得失之间留一份从容，置一份洒脱。

或许有些东西，我们真的难以放下，
可知，人生本就难以圆满。
人无千日好，花无百日红。

人的一生是一条上下波动的曲线，
有时候高，有时候低。

在失去与得到之间，以一颗淡然之心面对，
或许待到明白时，你会猛然觉悟：
曾经的苦难，曾经的伤痛，
都在岁月的沉淀中，变得澄澈而宁静。

抒一笔清远前行，盈一怀阳光灿烂，
一指苍茫处，淡淡流年香。

生命如流水，是静境中煮一壶月光，
醉了欢喜，也醉了忧伤......

215仁：文明之光[新鲜好柿]反作用力必来自力的作用。
《 汉书 -> 传 -> 匈奴传 -> 匈奴传下》
仲舒亲见四世之事，犹复欲守旧文，颇增其约。以为“义动君子，利动贪人，如匈奴者，非可以仁义说也。独可说以厚利，结之于天耳。故与之厚利以没其意，与盟于天以坚其约，质其爱子以累其心，匈奴虽欲展转，奈失重利何，奈欺上天何，奈杀爱子何。夫赋敛行赂不足以当三军之费，城郭之固无以异于贞士之约，而使边城守境之民父兄缓带，稚子咽哺，胡马不窥于长城，而羽檄不行于中国，不亦便于天下乎！”察仲舒之论，考诸行事，乃知其未合于当时，而有阙于后世也。

⚠️念佛求生净土不是去享受，是为了成就佛道

净土宗其实在逐渐衰微当中，这是很遗憾的事！念佛人很多，成就的人非常的少。为什么？
有人提倡念佛人不看大藏经典，不看祖师的开示。
不看经典自己就胡思乱想。往生净土的根本在发菩提心！你为什么求生净土？为菩提道求生净土！你去净土不是去享受的，是成就佛道的，亲近十方诸佛，成就佛道！
不管是出家或在家，我们回忆一下，我们刚亲近三宝的那一念初心，那个上求佛道、对无上菩提希求的心，那个心你现在还在吗？那个道心是非常不容易的，又是昙花一现的！
我们如果不经常读诵大乘经典，看看佛菩萨的功德来自我期许，不读诵经典，你的心就攀缘世间法。我们的心是停不下来的。
攀缘世间法久了以后，你累了也到佛堂念念佛，但是你心中对佛号的期许，目标不再追求佛道，因为佛道对你是如此的遥远！

你追求的是身体健康、赚钱、福报大、眷属美好，你儿子考上什么学校。你的著眼点都是在现世的安乐，就是印光大师说的把摩尼宝珠换糖果吃。这句佛号本来是无量光、无量寿，结果你用来追求人天福报。当然你不发菩提心，整天追求人天福报，你自然而然贪恋娑婆，对娑婆世界的美妙境界产生常见。
佛号确实是有求必应，因为它是万德洪名！你把这万德洪名的佛号用来求人天福报，自然而然它就给你人天福报。结果你贪恋娑婆，临终不能往生。别人就诽谤你：你看看，修净土一辈子临终还是颠倒！印光大师说以身谤法！
你今天念佛一生没有求生净土，人家诽谤净土，人家的诽谤跟你有关系，你要负一部份的责任，你用你的身来谤法！
因为净土法门的教授，历代祖师的传承讲得很清楚：三辈往生，发菩提心。净业三福也告诉你“发菩提心，读诵大乘，解第一义谛，劝进行者”。净土法门是大乘善根界，你不发菩提心，用世俗的心来念佛，佛号变成糖果了。蕅益大师说得好“诸法无性，境随心转”，一个法门对你产生什么功能，是由你的心决定的！

为什么这句佛号，文殊菩萨念的时候，他产生了无量的功德庄严；为什么这句佛号，印光大师念的时候是上品上生；为什么这句佛号，我们念的时候只是个健康长寿如此而已！就是“诸法无性，境随心转”。因为我们的胸量就是这个样子，久了以后，净土的传承就这样断了！
其实你求人天福报不是修净土法门，你只是在念佛而已，因为你的三资粮不具足，你没有厌离娑婆、欣求极乐。你这样念佛不能说修净土法门，大家要分清楚，否则净土法门被这些人搞坏了，大家看不起净土法门。
其实净土法门是圆顿中最极圆顿的法门，它本身就是一种乘佛的愿力为利有情愿成佛。为了快速成佛，赶快去净土成就法身，成就方便，然后再广度众生。它本来是极度大乘的法门，但是我们都忽略了祖师的传承，印光大师讲什么，蕅益大师讲什么，我们不在乎了！自己创出一套方法出来，然后你自己盲修瞎练，你也教别人盲修瞎练，“一盲引众盲，相牵入火坑”，净土宗就是这样子搞坏的！