#许允真[超话]##美式甜心许允真# #清爽靓丽许允真# ≠无惧做自己 在这个残酷的行业里大胆表态写歌天赋、艺术能力和无比的真诚并存⛰️拥有超凡的自信和才能的全能女孩️专注于用音乐表达自己_【有且仅有一个主唱】许允真
你每天花费在通勤上的时间是多久呢？
许多人认为通勤很痛苦并且完全是浪费时间。然而，在 COVID-19 大流行期间导致的远程工作激增期间，一些记者好奇地注意到，人们竟然想念通勤时光。一位女性在《华盛顿邮报》上说，即使她在家里远程工作，她在工作结束后会去停在车道上的车上坐会。她说这是为了抽出一些个人时间，并且这样做让她体会一种从工作角色到非工作角色的过渡的感觉。
作为研究人们工作与个人生活之间联结的管理学者，我们试图了解人们在通勤突然消失时想念的是什么。在我们最近发表的概念研究中，我们提出通勤是“阈限空间”的来源 – 指一段没有家庭和工作角色的时间，这段时间为人们从工作中恢复过来并将精神转移到家里提供了机会。
在转向远程工作期间,许多人失去了对这些重要日常流程的内置支持。人们没有了精神上换档的能力，这导致他们经历角色模糊，从而产生压力。如果精神上没有完全脱离工作，人们就会感到精疲力尽。我们认为，失去这个阈限空间很大程度可以解释为什么许多人想念他们的通勤时间。在我们的研究中，我们想了解通勤是否会提供这种时间和空间，以及当它变得不可用时会产生什么影响。
我们回顾了关于通勤、角色转换和工作复原力的研究，以开发一个典型美国上班族通勤阈限空间的模型。 我们将研究重点放在两个认知过程上：与工作角色的心理分离（从精神上脱离工作的要求）以及从工作中恢复心理（重建工作期间耗尽的精神能量储备）。
根据我们的研究，我们开发了一个模型，该模型表明在通勤中创造的阈限空间提供了脱离和恢复的机会。然而，我们还发现日常变化可能会影响这个阈限空间对分离和恢复的作用。 例如，火车/地铁/公交车通勤者必须专注于选择他们的路线、监控到达或离开并确保他们在正确的站点下车，而汽车通勤者必须始终专注于驾驶。
我们发现，一方面，更多地关注通勤行为意味着更少的注意力可以放在可以放松的恢复活动上，比如听音乐和播客。 另一方面，更长的通勤时间可能会给人们更多的时间来放松和恢复。在我们自己进行的一项还未发表的后续研究中，我们检查了 80 名大学员工一周的通勤情况，以测试我们的概念模型。 他们早上和晚上都要填一份问卷，问卷会询问他们通勤的特点，他们是否在通勤期间远离工作以及是否体会到放松，以及他们回到家后是否感到情绪疲惫。
这项研究中的大多数上班族报告说，他们利用通勤的阈限空间从工作到家庭角色的心理过渡，并开始从工作日的需求中恢复心理。 我们的研究还证实，通勤的日常变化确实会影响这样做的能力。
我们发现，在通勤时间长于平均水平的日子里，人们报告说他们对工作的心理疏离程度更高，并且在通勤期间更加放松。 然而，在通勤比平时压力更大的日子里，他们报告说，在通勤期间，他们对工作的心理疏离感和放松程度都较低。我们的研究结果表明，远程工作者可能会通过创建自己的通勤方式来为恢复和过渡提供有限空间而受益。例如步行 15 分钟来作为工作日的开始和结束的标记。
我们的初步调查结果与相关研究一致，表明那些已经返回工作场所的人通过尽可能地使用通勤时间来放松可以获得益处。为了帮助提高通勤期间的工作分离和放松，通勤者可以尽量避免反复思考工作日，而是专注于个人充实的通勤时间，例如听音乐或播客，或打电话给朋友。 公共交通或拼车等其他通勤方式也可能提供社交机会。
我们的数据表明，通勤压力比更短或更长的通勤时间更能削弱通勤期间的超然和放松。 所以有些人可能会觉得花时间走“风景路线”回家是值得的，因为这可以避免紧张的驾驶情况。
节选自酷炫脑文章《为什么我们需要通勤这段时光》
许多人认为通勤很痛苦并且完全是浪费时间。然而，在 COVID-19 大流行期间导致的远程工作激增期间，一些记者好奇地注意到，人们竟然想念通勤时光。一位女性在《华盛顿邮报》上说，即使她在家里远程工作，她在工作结束后会去停在车道上的车上坐会。她说这是为了抽出一些个人时间，并且这样做让她体会一种从工作角色到非工作角色的过渡的感觉。
作为研究人们工作与个人生活之间联结的管理学者，我们试图了解人们在通勤突然消失时想念的是什么。在我们最近发表的概念研究中，我们提出通勤是“阈限空间”的来源 – 指一段没有家庭和工作角色的时间，这段时间为人们从工作中恢复过来并将精神转移到家里提供了机会。
在转向远程工作期间,许多人失去了对这些重要日常流程的内置支持。人们没有了精神上换档的能力，这导致他们经历角色模糊，从而产生压力。如果精神上没有完全脱离工作，人们就会感到精疲力尽。我们认为，失去这个阈限空间很大程度可以解释为什么许多人想念他们的通勤时间。在我们的研究中，我们想了解通勤是否会提供这种时间和空间，以及当它变得不可用时会产生什么影响。
我们回顾了关于通勤、角色转换和工作复原力的研究，以开发一个典型美国上班族通勤阈限空间的模型。 我们将研究重点放在两个认知过程上：与工作角色的心理分离（从精神上脱离工作的要求）以及从工作中恢复心理（重建工作期间耗尽的精神能量储备）。
根据我们的研究，我们开发了一个模型，该模型表明在通勤中创造的阈限空间提供了脱离和恢复的机会。然而，我们还发现日常变化可能会影响这个阈限空间对分离和恢复的作用。 例如，火车/地铁/公交车通勤者必须专注于选择他们的路线、监控到达或离开并确保他们在正确的站点下车，而汽车通勤者必须始终专注于驾驶。
我们发现，一方面，更多地关注通勤行为意味着更少的注意力可以放在可以放松的恢复活动上，比如听音乐和播客。 另一方面，更长的通勤时间可能会给人们更多的时间来放松和恢复。在我们自己进行的一项还未发表的后续研究中，我们检查了 80 名大学员工一周的通勤情况，以测试我们的概念模型。 他们早上和晚上都要填一份问卷，问卷会询问他们通勤的特点，他们是否在通勤期间远离工作以及是否体会到放松，以及他们回到家后是否感到情绪疲惫。
这项研究中的大多数上班族报告说，他们利用通勤的阈限空间从工作到家庭角色的心理过渡，并开始从工作日的需求中恢复心理。 我们的研究还证实，通勤的日常变化确实会影响这样做的能力。
我们发现，在通勤时间长于平均水平的日子里，人们报告说他们对工作的心理疏离程度更高，并且在通勤期间更加放松。 然而，在通勤比平时压力更大的日子里，他们报告说，在通勤期间，他们对工作的心理疏离感和放松程度都较低。我们的研究结果表明，远程工作者可能会通过创建自己的通勤方式来为恢复和过渡提供有限空间而受益。例如步行 15 分钟来作为工作日的开始和结束的标记。
我们的初步调查结果与相关研究一致，表明那些已经返回工作场所的人通过尽可能地使用通勤时间来放松可以获得益处。为了帮助提高通勤期间的工作分离和放松，通勤者可以尽量避免反复思考工作日，而是专注于个人充实的通勤时间，例如听音乐或播客，或打电话给朋友。 公共交通或拼车等其他通勤方式也可能提供社交机会。
我们的数据表明，通勤压力比更短或更长的通勤时间更能削弱通勤期间的超然和放松。 所以有些人可能会觉得花时间走“风景路线”回家是值得的，因为这可以避免紧张的驾驶情况。
节选自酷炫脑文章《为什么我们需要通勤这段时光》
美像真理一样，最朴实，也最有光辉。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
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