迷人修福不修道 只言修福便是道
布施供养福无边 心中三恶元来造
拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在
但向心中除罪缘 各自性中真忏悔
忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪
学道常于自性观 即与诸佛同一类
吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体
若欲当来觅法身 离诸法相心中洗
努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休
若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求
“颂曰”：这偈颂说，“迷人修福不修道”：迷人只知道修福，做功德，你教他自己修行用功，他不肯。好像我们现在的暑假班，人人在这儿，不怕苦不怕难，不怕腿痛，不怕腰痛，不怕浑身都痛。你痛！我就和你拼命，我豁出命不要，我也要修行。你看！这种志愿，真是难得，尤其都是一些青年有为的人。今年虽然人不太多，但是都这么诚心，所以我很高兴。这个暑假班，我很欢喜的；但是我欢喜，也不能教你看得见的。喔！就一天对你们哈哈哈，不是这个欢喜。我是真欢喜！
“只言修福便是道”：他说：“修福就是道。”好像梁武帝似的：“你看我度僧、造庙、布施、设斋，我的功德有多大啊！嗯，我的功德恐怕比释迦牟尼佛都大了！”“布施供养福无边”：布施供养，不错，是求福的，福无边。“心中三恶元来造”：什么是心中的三恶，有人知道吗？讲一讲！怎么都没有了？（弟子：greed, hatred, and delusion贪瞋痴）哦！你们听到了没有？就是这个。心中贪。贪什么？贪吃多一点；贪什么？啊！再吃多几粒花生，今天不会饿了。瞋，“我想要吃多一点，却被他给吃了。”心里瞋了！一瞋就不讲道理；不讲道理，就是愚痴。只知道修福，不知道修慧，所以就愚痴得这么样子，连吃东西都放不下，总说要行苦行，你说可怜吧？
“拟将修福欲灭罪”：你准备修福，灭除你的罪业，这是不可能的。“后世得福罪还在”：你就是求福、种福，将来你得福，可是你罪业是不能消的，还是一样存在。
“但向心中除罪缘”：你但向自己心里，除去你的罪缘。除什么罪缘呢？除你的妒忌心，除你的障碍心，除你的贪心，除你的瞋心，除你的吾我贡高心，除你的谄曲心，除你的毒害心，除你的邪心，除你的不善心。你把这些除去，这就没有罪缘了。说：“那怎么可以啊！这些东西，都是我的老朋友，几千万个大劫，都跟着我这么久了，我怎么可以都舍了？”你不可以舍吗？不可以舍，陪着它们下地狱去！没有旁的办法。
“各自性中真忏悔”：你各自要在自性里，生出真忏悔来。“忽悟大乘真忏悔”：你忽然了悟大乘的佛法，真正的忏悔。真正忏悔，就是要除你一切不正当的心，所以说“除邪行正即无罪”：你看不是说得很明白嘛？一点也没有说是比喻啊！除邪行正，你除去你的邪心，行正大光明的路；即无罪，就没有罪了。
“学道常于自性观”：学道的人应该常常回光返照，问问你自己做的是什么事？你做的是人事？你做的是鬼事？你做的是畜生事？你做的是马牛的事？你做的什么事，就是什么。你做人事，就是人；你做佛事，就是佛。什么是佛事？佛就是慈悲喜舍。对人人都慈悲，不是假慈悲，是真慈悲；不是慈悲里头，还有贪心，“我对你慈悲一点，你对我慈悲很多。”不是这样子。我对你慈悲喜舍，没有抛砖引玉的心。把砖抛出去，造房子的砖，brick，引回来一块玉，jade；就是送人一块砖，希望人家给一块玉，这叫抛砖引玉，不是这样子。你学道，常常于自性上观察，要回光返照：“我自己到底是什么心？我是魔王心，还是佛心？我是自私自利的心，还是大公无私的心？”你若能大公无私，“即与诸佛同一类”：这和诸佛是一样的。你要做佛事，才是佛；你若不做佛事，你做鬼事，怎么可以成佛呢？
“吾祖唯传此顿法”：我的祖师菩提达摩，就单单传顿教的法门！“普愿见性同一体”：普愿一切的人，都见佛性；同一体，皆共成佛道。
“若欲当来觅法身”：你若想将来得到法身，“离诸法相心中洗”：你要离一切法相，不要执着，不要生妒忌障碍、无明烦恼。你自己觉得人家所行所作都不如你了，天上天下，唯我独尊，这是错误。要离诸法相，没有法执，也没有我执，离一切相，即一切法。心中洗，你自己好像洗涤自己的心，洗心涤虑，把自己心洗干净。
“努力自见莫悠悠”：你用力气，不要懒惰，听到没有？懒惰是不会成功的。你用力向前精进，勇猛精进。自见莫悠悠，你不要悠悠啊，好像：“等一等、等一等，明天我再修行；等一等，明天我再翻译；等一等，明天我再打字。”等一等，什么都等一等；乃至于吃饭，也等一等我再吃。等到死的时候，可不由得你了，你说：“等一等我再死。”那就没有人许可你了。“等一等我再死。”你如果真正有把握，应来去自由，生死由我，而不由他，不由阎王来支配。好像三祖大师，抓着树枝说：“你们看！其他人都坐那儿死，你们以为是不得了，你看着我这么样子！”啊！就走了。你看这多自在啊！
“后念忽绝一世休”：你要是等一等啊，等你一口气不来，你再修行也来不及了。后念忽绝，就是死了。就死的时候，你等着吗？你不着急？不着急，那后念忽绝，你后边的念头断了。所以在坛经前面不是说，不教你断念吗？你一念断，就死了，到旁的地方托生去了。这个地方，说的就是这样。一世休，一世都完了，什么也没有了。这时候，名也没有，利也没有，什么都放下了；放不下的，也要放下，你无论什么爱人啊，什么都要放下了。
“若悟大乘得见性”：你若要明白大乘，得见性的法门，“虔恭合掌至心求”：你要很虔诚恭敬地合起掌来，要求无上道。
——《六祖法宝坛经》宣化上人讲述
布施供养福无边 心中三恶元来造
拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在
但向心中除罪缘 各自性中真忏悔
忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪
学道常于自性观 即与诸佛同一类
吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体
若欲当来觅法身 离诸法相心中洗
努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休
若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求
“颂曰”：这偈颂说，“迷人修福不修道”：迷人只知道修福，做功德，你教他自己修行用功，他不肯。好像我们现在的暑假班，人人在这儿，不怕苦不怕难，不怕腿痛，不怕腰痛，不怕浑身都痛。你痛！我就和你拼命，我豁出命不要，我也要修行。你看！这种志愿，真是难得，尤其都是一些青年有为的人。今年虽然人不太多，但是都这么诚心，所以我很高兴。这个暑假班，我很欢喜的；但是我欢喜，也不能教你看得见的。喔！就一天对你们哈哈哈，不是这个欢喜。我是真欢喜！
“只言修福便是道”：他说：“修福就是道。”好像梁武帝似的：“你看我度僧、造庙、布施、设斋，我的功德有多大啊！嗯，我的功德恐怕比释迦牟尼佛都大了！”“布施供养福无边”：布施供养，不错，是求福的，福无边。“心中三恶元来造”：什么是心中的三恶，有人知道吗？讲一讲！怎么都没有了？（弟子：greed, hatred, and delusion贪瞋痴）哦！你们听到了没有？就是这个。心中贪。贪什么？贪吃多一点；贪什么？啊！再吃多几粒花生，今天不会饿了。瞋，“我想要吃多一点，却被他给吃了。”心里瞋了！一瞋就不讲道理；不讲道理，就是愚痴。只知道修福，不知道修慧，所以就愚痴得这么样子，连吃东西都放不下，总说要行苦行，你说可怜吧？
“拟将修福欲灭罪”：你准备修福，灭除你的罪业，这是不可能的。“后世得福罪还在”：你就是求福、种福，将来你得福，可是你罪业是不能消的，还是一样存在。
“但向心中除罪缘”：你但向自己心里，除去你的罪缘。除什么罪缘呢？除你的妒忌心，除你的障碍心，除你的贪心，除你的瞋心，除你的吾我贡高心，除你的谄曲心，除你的毒害心，除你的邪心，除你的不善心。你把这些除去，这就没有罪缘了。说：“那怎么可以啊！这些东西，都是我的老朋友，几千万个大劫，都跟着我这么久了，我怎么可以都舍了？”你不可以舍吗？不可以舍，陪着它们下地狱去！没有旁的办法。
“各自性中真忏悔”：你各自要在自性里，生出真忏悔来。“忽悟大乘真忏悔”：你忽然了悟大乘的佛法，真正的忏悔。真正忏悔，就是要除你一切不正当的心，所以说“除邪行正即无罪”：你看不是说得很明白嘛？一点也没有说是比喻啊！除邪行正，你除去你的邪心，行正大光明的路；即无罪，就没有罪了。
“学道常于自性观”：学道的人应该常常回光返照，问问你自己做的是什么事？你做的是人事？你做的是鬼事？你做的是畜生事？你做的是马牛的事？你做的什么事，就是什么。你做人事，就是人；你做佛事，就是佛。什么是佛事？佛就是慈悲喜舍。对人人都慈悲，不是假慈悲，是真慈悲；不是慈悲里头，还有贪心，“我对你慈悲一点，你对我慈悲很多。”不是这样子。我对你慈悲喜舍，没有抛砖引玉的心。把砖抛出去，造房子的砖，brick，引回来一块玉，jade；就是送人一块砖，希望人家给一块玉，这叫抛砖引玉，不是这样子。你学道，常常于自性上观察，要回光返照：“我自己到底是什么心？我是魔王心，还是佛心？我是自私自利的心，还是大公无私的心？”你若能大公无私，“即与诸佛同一类”：这和诸佛是一样的。你要做佛事，才是佛；你若不做佛事，你做鬼事，怎么可以成佛呢？
“吾祖唯传此顿法”：我的祖师菩提达摩，就单单传顿教的法门！“普愿见性同一体”：普愿一切的人，都见佛性；同一体，皆共成佛道。
“若欲当来觅法身”：你若想将来得到法身，“离诸法相心中洗”：你要离一切法相，不要执着，不要生妒忌障碍、无明烦恼。你自己觉得人家所行所作都不如你了，天上天下，唯我独尊，这是错误。要离诸法相，没有法执，也没有我执，离一切相，即一切法。心中洗，你自己好像洗涤自己的心，洗心涤虑，把自己心洗干净。
“努力自见莫悠悠”：你用力气，不要懒惰，听到没有？懒惰是不会成功的。你用力向前精进，勇猛精进。自见莫悠悠，你不要悠悠啊，好像：“等一等、等一等，明天我再修行；等一等，明天我再翻译；等一等，明天我再打字。”等一等，什么都等一等；乃至于吃饭，也等一等我再吃。等到死的时候，可不由得你了，你说：“等一等我再死。”那就没有人许可你了。“等一等我再死。”你如果真正有把握，应来去自由，生死由我，而不由他，不由阎王来支配。好像三祖大师，抓着树枝说：“你们看！其他人都坐那儿死，你们以为是不得了，你看着我这么样子！”啊！就走了。你看这多自在啊！
“后念忽绝一世休”：你要是等一等啊，等你一口气不来，你再修行也来不及了。后念忽绝，就是死了。就死的时候，你等着吗？你不着急？不着急，那后念忽绝，你后边的念头断了。所以在坛经前面不是说，不教你断念吗？你一念断，就死了，到旁的地方托生去了。这个地方，说的就是这样。一世休，一世都完了，什么也没有了。这时候，名也没有，利也没有，什么都放下了；放不下的，也要放下，你无论什么爱人啊，什么都要放下了。
“若悟大乘得见性”：你若要明白大乘，得见性的法门，“虔恭合掌至心求”：你要很虔诚恭敬地合起掌来，要求无上道。
——《六祖法宝坛经》宣化上人讲述
今天听到一只和小亮亮一样品种的小鸟，被冻死、被吓死，只是轻飘飘一句“卖家没说要保温”，觉得分外伤心。一只绿桃牡丹，花鸟市场可能只卖50元，但是它们的寿命可以到15年甚至更久，而且它们的智商其实挺高的，也有很多情感需求，养久了它们会在你手上玩耍，你叫它它会回应你，即使飞走了看见你也会信任地朝你飞来。对我而言，它们已经是家人了，但是对于卖鸟的商家来说，只是一笔短暂的生意，不需要它们活多久，一两个月就是这些小鸟大部分的寿命。[泪流满面]
如果你就没有打算承担起照顾它们的责任，也可以选择不带它们回家。它们很吵、随地大小便、不高兴了还会咬人；冬天要保温、夏天要避暑；有了它们可能很难出门，要考虑不在家时怎么照顾；生了蛋还要帮它们带小鸟喂奶……费时费力费钱。
如果这些你都可以接受，再去养一只可爱的小鹦鹉吧[笑哈哈]
如果你就没有打算承担起照顾它们的责任，也可以选择不带它们回家。它们很吵、随地大小便、不高兴了还会咬人；冬天要保温、夏天要避暑；有了它们可能很难出门，要考虑不在家时怎么照顾；生了蛋还要帮它们带小鸟喂奶……费时费力费钱。
如果这些你都可以接受，再去养一只可爱的小鹦鹉吧[笑哈哈]
上野老师真的好和蔼亲切（不知道日本人是不是都这样），原来《厌女》就是这位老师写的呀，其实以前都不爱看这类的书，怕激起我对女性处境的担忧，更怕被打上“激进女”的标签。现在看来我狭隘的想法也是一种“厌女”唉，期待与上野老师在书里遇见～
一个下午都在看和上野老师谈话的相关视频，或许步入婚姻的女性很难跳出男人这个话题了吧，从小地方拼命走出来的女孩子最后还是逃不出世俗的眼光，一点一点被同化。博主已经很幸运了，有知识、有能力，或许叫做有退路、有底气。以前刷到过博主的视频，发现她的采访问法经常有不礼貌的时候（或许我也经常这么冒冒失失，所以觉得能理解？）博主坦诚说到自己“恨嫁”也是很有勇气了，在戾气这么重的网络上，还分享过自己的婚姻细节，这些真心的分享都会成为刺痛自己的刀刃。自我审视已经非常不易，我也get到了博主想要表达的观点，女性可以做自己，可以结婚，可以单身，可以成为妈妈，也可以不。可是就结不结婚、生不生小孩这样的命题，实在是太没趣，太浅薄。
好笑的是，还不断有人发出“不结婚真的可以吗”、“为什么不生小孩”这样的疑问，这些人大概也看不到这样的采访。
不过上野老师的一个回答让我觉得很有意思，“一提到男女平等，很多人就会说家务和育儿要均摊，生活费也要工资对半出，现实生活中，往往男方挣得多，女方挣得少，那挣得多的一方多出一点是很自然的”
这样的观点目前只适合互相真心的一对。如果我的地位、经济条件等都比另一半优越，我也愿意付出更多。好多人都不代入感情基础与情感体验，就像大多数人不能理解或不想理解公平一样，让我想到资本家永远压榨普通人，上位者给你普遍的平等都很难了，还想让他迁就你？这个社会就是如此，无关性别。
我一直都不认为自己是个女性主义者，也不敢这么认为。我的大脑中可能也存在着无意识的“厌女”情节，甚至被同化了也说不准，我更无力说服其他女性不要这么忍受着过（甚至劝了也没用），如何让自己更舒坦的活完这辈子已经是我人生最麻烦的课题了，其实我分不清很多网络上说那些漂亮话的到底是女性主义还是像我一样的利己主义，换个性别后就看不到女性的困境也是有可能的。
我佛系的要死，所有人都像是我情感的容器，我把喜欢分给这个人，讨厌分给那个人。这些人好好地承载我的情感就好，而关于爱的那个人，互相付出让我觉得这是一场值得珍惜的有趣体验就行。至于那些世俗的问题，结不结婚，扯不扯证，有没有彩礼，带不带嫁妆，办不办酒席，待不待一辈子，这都不重要。
总之很喜欢上野老师的观点，我也很高兴上野老师所说的“哦，原来是这样呀”这样的声音也出现在了我的脑海中。为自己创造更多的选择，让自己更幸福，是我所认为的我该做的，也是不分性别的一种权利。
一个下午都在看和上野老师谈话的相关视频，或许步入婚姻的女性很难跳出男人这个话题了吧，从小地方拼命走出来的女孩子最后还是逃不出世俗的眼光，一点一点被同化。博主已经很幸运了，有知识、有能力，或许叫做有退路、有底气。以前刷到过博主的视频，发现她的采访问法经常有不礼貌的时候（或许我也经常这么冒冒失失，所以觉得能理解？）博主坦诚说到自己“恨嫁”也是很有勇气了，在戾气这么重的网络上，还分享过自己的婚姻细节，这些真心的分享都会成为刺痛自己的刀刃。自我审视已经非常不易，我也get到了博主想要表达的观点，女性可以做自己，可以结婚，可以单身，可以成为妈妈，也可以不。可是就结不结婚、生不生小孩这样的命题，实在是太没趣，太浅薄。
好笑的是，还不断有人发出“不结婚真的可以吗”、“为什么不生小孩”这样的疑问，这些人大概也看不到这样的采访。
不过上野老师的一个回答让我觉得很有意思，“一提到男女平等，很多人就会说家务和育儿要均摊，生活费也要工资对半出，现实生活中，往往男方挣得多，女方挣得少，那挣得多的一方多出一点是很自然的”
这样的观点目前只适合互相真心的一对。如果我的地位、经济条件等都比另一半优越，我也愿意付出更多。好多人都不代入感情基础与情感体验，就像大多数人不能理解或不想理解公平一样，让我想到资本家永远压榨普通人，上位者给你普遍的平等都很难了，还想让他迁就你？这个社会就是如此，无关性别。
我一直都不认为自己是个女性主义者，也不敢这么认为。我的大脑中可能也存在着无意识的“厌女”情节，甚至被同化了也说不准，我更无力说服其他女性不要这么忍受着过（甚至劝了也没用），如何让自己更舒坦的活完这辈子已经是我人生最麻烦的课题了，其实我分不清很多网络上说那些漂亮话的到底是女性主义还是像我一样的利己主义，换个性别后就看不到女性的困境也是有可能的。
我佛系的要死，所有人都像是我情感的容器，我把喜欢分给这个人，讨厌分给那个人。这些人好好地承载我的情感就好，而关于爱的那个人，互相付出让我觉得这是一场值得珍惜的有趣体验就行。至于那些世俗的问题，结不结婚，扯不扯证，有没有彩礼，带不带嫁妆，办不办酒席，待不待一辈子，这都不重要。
总之很喜欢上野老师的观点，我也很高兴上野老师所说的“哦，原来是这样呀”这样的声音也出现在了我的脑海中。为自己创造更多的选择，让自己更幸福，是我所认为的我该做的，也是不分性别的一种权利。
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