圆圈正义读书笔记

人的本性喜好拉帮结派，甚至不惜“拉仇恨”，其中的根源在于人的自恋

仇恨是爱的缺失，是一种无望的虚空，唯有真正的爱可以填满这种虚空

爱人类，却不爱具体的人是很多人文人的通病，并无具体的对象，无须投入真心，收放自如，还可以为自己赢得道德上的有遗憾，但具体的人总是有那么多的问题，总是那么的不可爱

只有当你在不可爱之人中看到值得爱的地方，你才能慢慢的走出自恋

真正的贵族不是财产上的富足，而是精神上的高贵，知道自己肩负的责任

如果人的一生只为了追求自我的利益，那么人生难免像陀螺一样，要靠功名利禄不断鞭策，才能在虚荣和虚空中不断转动，但总有一天你人生会停摆

一个朋友说，一瓶水在饭店里面卖30元，在超市里面卖3元，一个人的价值在于它所处的高位。我认为是错误的，一个人的价值在于处在高位，成为30元，而它自知自己本来就是便宜店里3元一瓶的水

因为抽象的人类只是一种完美的概念，它总是可爱的，对概念的爱只需投入脑力，但对具体人的爱则需要投入真实的情感。每一个具体的人都不完美，都有可鄙之处。一个人越是陷入对抽象人类的爱，就越讨厌真正具体的人

一次犯罪不过是污染了水流，而一次不公正的司法确实污染了水源

没有感性的理性是冰冷的机器，没有感性的理性则是狂热的激情

终将能够毁灭人类文明的是我们内心邪恶的力量

人类隐藏这整个世界的败坏

道德不是教导我们怎样才能幸福，是教导我们怎样才能配的上我们的幸福-康德

克尔凯郭尔的人生的三个阶段

第一个阶段叫作审美阶段，在这种阶段，人沉迷于短暂和当下的事物。感官的需要，欲望和冲动成为人唯一的向导。当然，这种感官上的享受不一定是粗俗的，它也可能表现为对艺术、学术、文学、哲学和宗教的热爱。

如果跳出了审美阶段，那么人就进人第二个阶段，这个的段也就是伦理阶段。在这个阶段中，我们开始认为其他人是有价值的，我们尊重他们的权利，并由此承认他们的价值。由于伦理本身是不变的，因此它适用于每一个人。与审美阶段不同，伦理阶段可以让人找到一定的意义。因为在审美阶段，“选择”没有被赋予意义，所以无所谓正确和错误

在克尔凯郭尔看来，一个人真正的存在是进人第三个阶毁的存在一一能够跨越“知道”与“做到” 之间的这个巨大的鸿沟。

能够实现这种存在的人，必然是极少数的。大部分的人只在第一个阶段即审美阶段中获得存在。在克尔凯郭尔看来，第一种阶段的生活方式是大多数人的特征，大多数人在生活中并没有真正超越儿童和青年时代，他们只关注当下的满足，也许会有少许的自我反思。

真正的爱一定是要付出代价的，牺牲越大，爱心越大，无须付出代价的爱不是为了欺骗自己，就是为了欺骗他人

如果对未知之事保持一种开放之心，受到一种生活在愉悦的荒漠之中的召唤，人生也许会无比的幸福

人类的悲哀在于从历史唯一得到对教训就是从来不吸取教训

特雷拉修女说：我们以为贫穷就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋，然而最大的贫穷却是不被需求，没有爱和不被关心

吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已

茕茕孑立 形影相吊

每个人都喜欢和自己喜欢的人在一起，这是人之常情，但这种爱其实在很大程度是一种自私的爱，或者说是一种自恋。我们爱的其实只是自己投射在他人身上的影子，而如果这个影子在他人身上慢慢消失，你可能就失去对他的爱意。自恋的爱永远不能长久，任何一个人都无法达到你对他的全部预设

与人和睦相处：
1、群体生活很重要
2、真诚待人，建立联系
3、彼此宽容，爱人爱己

四种道德：谨慎、节制、公正、坚毅
马丁 路德金

我们必须接受失望，因为失望是有限的，但我们永远不能放弃希望，因为失望是无限的

昨天是历史，明天还是未来，但今天是礼物，所以今天叫 present

我们唯一能确定的就是不确定的人生

叔本华说：人们就像刺猬一样，分离式觉得孤独，合在一起又相互扎人
特蕾莎修女说：我们无法成为一个伟大的人，但我们可以用伟大的爱做细微的事情#读书[超话]#

#黄铉辰# 黄狗密言：臣以悲劣，夙遭面凶。生孩六月，爹娘见背;行年二十二，女同学举本狗霸凌行径，jyp 不得不躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。肾虚汗多，挤眉弄眼，门衰祚薄，终无儿息。外无欧洲亲戚接济润出地球，内无南韩路人人缘为我洗地。茕茕孑立，形影相吊。而本狗夙婴疾病，常在床蓐，唯有包包侍汤药，不离不弃，终由狗逆袭为黄。鼠。狼。
#李龙馥#

#黄铉辰# 黄狗密言：臣以悲劣，夙遭面凶。生孩六月，爹娘见背;行年二十二，女同学举本狗霸凌行径，jyp 不得不躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。肾虚汗多，挤眉弄眼，门衰祚薄，终无儿息。外无欧洲亲戚接济润出地球，内无南韩路人人缘为我洗地。茕茕孑立，形影相吊。而本狗夙婴疾病，常在床蓐，唯有包包侍汤药，不离不弃，终由狗逆袭为黄。鼠。狼。
#李龙馥#