又如大涅槃经中。佛言。我所觉了一切诸法。如因大地生草木等。为诸众生所宣说者。如手中叶。只如已所说法。教溢龙宫。龙树菩萨。暂看有一百洛叉。出在人间。于西天尚百分未及一。翻来东土。故不足言。岂况未所说法耶。斯乃无尽妙旨。非浅智所知。性起法门。何劣解能览。燕雀焉测鸿鹄之志。井蛙宁识沧海之渊。如师子大哮吼。狸不能为。如香象所负担。驴不能胜。如毗沙门宝。贫不能等。如金翅鸟飞。乌不能及。唯依情而起见。但逐物而意移。或说有而不涉空。或言空而不该有。或谈略为多外之一。或立广为一外之多。或离默而执言。或离言而求默。或据事外之理。或著理外之事。殊不能悟此自在圆宗。演广非多。此是一中之多。标略非一。此是多中之一。谈空不断。斯乃即有之空。论有不常。斯乃即空之有。或有说亦得。此即默中说。或无说亦得。此即说中默。或理事相即亦得。此理是成事之理。此事是显理之事。或理理相即亦得。以一如无二如。真性常融会。或事事相即亦得。此全理之事。一一无碍。或理事不即亦得。以全事之理非事。所依非能依。不隐真谛故。以全理之事非理。能依非所依。不坏俗谛故。斯则存泯一际。隐显同时。如阐普眼之法门。皆是理中之义。似舒大千之经卷。非标心外之文。故经云。一法能生无量义。非声闻缘觉之所知。不同但空孤调之诠。偏枯决定之见。今此无尽妙旨。标一法而眷属随生。圆满性宗。举一门。而诸门普会。非纯非杂。不一不多。如五味和其羹。杂彩成其绣。众宝成其藏。百药成其丸。边表融通。义味周足。搜微抉妙。尽宗镜中。依正混融。因果无碍。人法无二初后同时。凡举一门。皆能圆摄无尽法界。非内非外。不一不多。舒之则涉入重重。卷之则真门寂寂。如华严经中。师子座中。庄严具内。各出一佛世界尘数菩萨身云。此是依正人法无碍。又如佛眉间出胜音等佛世界尘数菩萨。此是因果初后无碍。乃至刹土微尘。各各具无边智德。毛孔身分。一一摄广大法门。何故如是奇异难思。乃一心融即故尔。以要言之。但一切无边差别佛事。皆不离无相真心而有。如华严经颂云。佛住甚深真法性。寂灭无相同虚空。而于第一实义中。示现种种所行事。所作利益众生事。皆依法性而得有。相与无相无差别。入于究竟皆无相。-《宗镜录》

☞ 吕梁博爱医院可靠 ▽ 吕梁博爱医院好不好 ☆ #吕梁看妇科的医院#~ 吕梁博爱医院看妇科怎么样♦ 女性月经期可以汗蒸吗

第一种是量大而且提前的，例假正常周期为28天，正负不超过一天为一个周期的时间，来的时间是4—5天。这种状况在中医里叫气不固血，也就是说不能凝固你的血，也就是说你的免疫力低，身体抵抗能力不行，这样即便是你的子女身体也会跟着弱免疫力差。我们知道汗蒸房温度要高于人体，这种环境下在经期的人如果汗蒸的话肯定会使得月经周期缩短两更大，所以这种体质的人不要再月经期间汗蒸，等月经期过了然后再汗蒸它能够提高你的免疫力你的月经自然会正常的。

第二种情况：量小 、拖后，上次例假距离这次例假超过了30天，再中医里这种情况叫血虚，你认为它是有毛病吗?它同样是叫月经不调。经期可以汗蒸吗?这种情况下将来生下来的80%孩子不长个，儿童多动症。如果你的情况跟这个挺相似的你就完全可以去汗蒸，不过汗蒸的时候一定要垫上东西，这样对月经不调有很好的改善功效的。

第三种情况：有的人月经来的量是正常的，但忽前忽后。这是脾虚。生下来的孩子会偏食。孩子一旦偏食，就别想他以后会发育得好。这也是一个因果循环，那么这样的体质适合汗蒸吗?遇到这种状况的话尽量也不要去了，等过了月经期再过去就可以了。

第四种情况：痛经有的人在经期开始的时候就开始疼痛，甚至疼的难以忍受的时候就在地上翻滚，好多人说等生完小孩就没事了，其实并不是这样的这也是身体的一个信号，痛经不但自己受罪你所带给你的孩子，一般男孩从你身上继承的疾病是疝气，那是你的孩子带走了你的寒气把你的病痛进行了分担。如果是女孩那么他会尿床到很大，等他来例假的时候也会有疼痛的，这个也是分担了你的寒气。这种疾病的人也不适合经期去汗蒸，不过可以告诉你，当你坚持汗蒸一段时间后你痛经的毛病肯定会有所改善。蒸美汗蒸向你保证，我们的汗蒸房具有调理身体的作用，也能调理你的月经不调的毛病。

《阅微草堂笔记》
先外祖母曹太恭人，尝告先太夫人曰，沧州一宦家妇，不见容于夫，郁郁将成心疾。性情乖刺，琴瑟愈不调。会有高行尼至，诣问因果。尼曰：“吾非冥吏，不能稽配偶之籍也。亦非佛菩萨，不能照见三生也。然因缘之理，则吾知之矣。夫因缘无无故而合者也。大抵以恩合者必相欢，以怨结者必相忤。又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也。如是而已。尔之夫妇，其以怨结者乎?天所定也，非人也。虽然，天定胜人，人定亦胜天。故释迦立法，许人忏悔。但消尔胜心，戢尔傲气，逆来顺受，以情感而不以理争。修尔内职，事翁姑以孝，处娣姒以和，待妾媵以恩。尽其在我，而不问其在人，庶几可以挽回乎!徒问往因，无益也。”妇用其言，果相睦如初。
　　先太夫人尝以告诸妇曰：“此尼所说，真闺阁中解冤神咒也。信心行持，无不有验。如或不验，尚是行持未至耳。”
　　【译文】
　　外祖母曹太恭人曾对我母亲说，沧州有位官宦人家的夫人，与丈夫不和，心中郁闷不乐，成了一块心病。再加上她性情乖僻，事事与丈夫相违忤，致使夫妻感情更加恶化。
　　一天，有位德行高尚的尼师来到此地，夫人便去拜见尼师，向她请教有关自己家庭生活的因果。尼师说：“我不是阴间的官吏，怎能稽查你夫妻之间的因果帐。我更不是佛菩萨，如何能测知他人过去、现在、未来三世的事。然而，对于因缘果报的道理，我多少知道一些，姑且讲给你听听。要说夫妻的姻缘，没有一对是无故而结合的。那些以恩情为前因而结合的夫妇，必然欢乐和美。那些以冤怨为前因而结合的夫妇，必然怨苦纠缠。也有非恩非怨、或恩怨相间而结合的，他们之间的恩怨欠负就有了互相补偿的机会。这世上的夫妻关系大体是如此。像你们夫妇俩，想必就是以冤怨为前因而结合的。这是天注定的，并不是人所愿意的!虽然说‘天定胜人’，但人定也可以胜天。所以，释迦牟尼佛建立教法，容许人忏悔自新。只要你努力消除好胜之心，克服傲慢之气，凡事逆来顺受，对丈夫要动之以情，而不以理争。尽力做好份内的职分，奉事公婆要孝顺，与妯娌相处要和睦，对待姬妾要宽容有恩。只管自己好好做人，而不必去计较别人对我怎么样。如果能照这样去做，或许还可以挽回你们夫妻的感情。假若徒然地追问往因，即使追问得清楚详明，又有什么用呢。” https://t.cn/A6CwEK1v