【勿讓「慢心」成為彼此的負擔】
人幾乎都有自負、自滿的心,佛教稱之為「慢心」,也就是自認為自己很了不起的意思。這樣的人在和別人相處的時候,不是把別人看得過低,就是把自己看得過高,因此很容易傷害到他人,而成為彼此的負擔。
人之所以會自負,是因為他自恃在某方面比別人還好,譬如才能、知識或人品,因此在對待別人時,自然而然就表現出傲慢心來。如果他又很受其他人的肯定,並且不斷有機會往上陞遷,那麼他就會越來越傲慢。但是人畢竟不可能永遠往上爬,即使一直往上爬,也總有個頂點,等爬到頂點時,一定會往下坡走。因此,自負對一個人並不好。
然而有慢心的人,常常並不自覺。雖然有很多煩惱,可是不知道這些都是慢心所引起的,譬如他們常覺得自己是自信而不是自負,其實兩者是不同的。自信是說有自知之明,也就是明白自己有多少才能、能夠做些甚麼事、達成怎麼樣的任務。而自負是自認為有這樣的能力,但是卻不一定能夠做到。
我在東京時,曾經遇到一位從台灣來的朋友,他是政治大學畢業的。他的同學有人做官當到次長,甚至是部長的,因此很感慨地對我說:「法師,您曉得嗎?我很倒霉啊!時不我與,時運不濟,好運彷彿總臨不到我頭上,所以我在東京只能放棄努力,乾脆隱姓埋名了。」他因為眼看著同學、同輩的事業都很得意,而產生一種失落感,其實這就是因自負所引起的失意。
如果是自知而自信的人,就不會這樣想了,他們會說:「我有做這種事的能力,如果有機會的話,我一定能做得很好;假使沒有機會的話,也沒有關係。因為這不是我能力的問題,而是因緣不成熟的關係。」或者說:「有甚麼事我就做甚麼事,不一定要做部長,我做別的事一樣可以做得很好。 」所以,自負和自信之間還是有差別的。
因此,察覺慢心的關鍵,就在於是否存有比較的心。一般來說,慢心是自以為比別人高一等的人才會有,就像有的人會將事情的成功歸功於自己,而將失敗歸咎於別人,認為做不好,都是因為別人拆自己的台。
其實覺得自己比別人不好,心理所產生的不平衡和失落感,也是慢心。要知道,事情的成功是需要很多因緣來促成的,不一定全都是自己的功勞。因此,對任何事情,我們都應該抱持「是不是由我來做都好」的態度,如果不能做這件事,也可以改做其他事。能夠如此,就能保持心裏的平靜和平安,也就不會起慢心了。
摘自- 聖嚴法師《放下的幸福:聖嚴法師的47則情緒管理智慧》
人幾乎都有自負、自滿的心,佛教稱之為「慢心」,也就是自認為自己很了不起的意思。這樣的人在和別人相處的時候,不是把別人看得過低,就是把自己看得過高,因此很容易傷害到他人,而成為彼此的負擔。
人之所以會自負,是因為他自恃在某方面比別人還好,譬如才能、知識或人品,因此在對待別人時,自然而然就表現出傲慢心來。如果他又很受其他人的肯定,並且不斷有機會往上陞遷,那麼他就會越來越傲慢。但是人畢竟不可能永遠往上爬,即使一直往上爬,也總有個頂點,等爬到頂點時,一定會往下坡走。因此,自負對一個人並不好。
然而有慢心的人,常常並不自覺。雖然有很多煩惱,可是不知道這些都是慢心所引起的,譬如他們常覺得自己是自信而不是自負,其實兩者是不同的。自信是說有自知之明,也就是明白自己有多少才能、能夠做些甚麼事、達成怎麼樣的任務。而自負是自認為有這樣的能力,但是卻不一定能夠做到。
我在東京時,曾經遇到一位從台灣來的朋友,他是政治大學畢業的。他的同學有人做官當到次長,甚至是部長的,因此很感慨地對我說:「法師,您曉得嗎?我很倒霉啊!時不我與,時運不濟,好運彷彿總臨不到我頭上,所以我在東京只能放棄努力,乾脆隱姓埋名了。」他因為眼看著同學、同輩的事業都很得意,而產生一種失落感,其實這就是因自負所引起的失意。
如果是自知而自信的人,就不會這樣想了,他們會說:「我有做這種事的能力,如果有機會的話,我一定能做得很好;假使沒有機會的話,也沒有關係。因為這不是我能力的問題,而是因緣不成熟的關係。」或者說:「有甚麼事我就做甚麼事,不一定要做部長,我做別的事一樣可以做得很好。 」所以,自負和自信之間還是有差別的。
因此,察覺慢心的關鍵,就在於是否存有比較的心。一般來說,慢心是自以為比別人高一等的人才會有,就像有的人會將事情的成功歸功於自己,而將失敗歸咎於別人,認為做不好,都是因為別人拆自己的台。
其實覺得自己比別人不好,心理所產生的不平衡和失落感,也是慢心。要知道,事情的成功是需要很多因緣來促成的,不一定全都是自己的功勞。因此,對任何事情,我們都應該抱持「是不是由我來做都好」的態度,如果不能做這件事,也可以改做其他事。能夠如此,就能保持心裏的平靜和平安,也就不會起慢心了。
摘自- 聖嚴法師《放下的幸福:聖嚴法師的47則情緒管理智慧》
#净土法门[超话]##净土法门师父说# 恩师说:我发个大愿,我这一生沒有任何愿望,就求生净土,什么念头统统放下
念佛求生淨土是最重要的法門,因為一切善惡凡夫統統都能得生,要記住這一句,不要以為「我造了很多很多惡業,恐怕不能往生」,那你就真不能往生,為什麼?你沒有信心。這個就是聽經聞法就重要了,他不聽經,他不聞法,他對這個法門沒有透徹的了解,他懷疑、畏罪,所以他不能往生。反過來說,凡是往生的,無論是行善、造惡往生的,統統都是依靠阿彌陀佛四十八願,如果不是依靠彌陀的願力,你就不可能往生。這是教我們什麼?一心投靠,不要再打妄想了。
修什麼法門?像經上告訴我們的,「發菩提心,一向專念」。菩提心是什麼?真信、切願就是菩提心,蕅益大師告訴我們的。我真相信,我一點不懷疑,我發個大願,我這一生沒有任何願望,就求生淨土,什麼念頭統統放下,你就對了。不要再有妄念,你有念頭全是妄念,只有這一句佛號,這是正念,這是一定要搞清楚、搞明白的,不能再錯過這個機會了。#觉悟人生唤醒自己##觉悟人生唤醒自己#
念佛求生淨土是最重要的法門,因為一切善惡凡夫統統都能得生,要記住這一句,不要以為「我造了很多很多惡業,恐怕不能往生」,那你就真不能往生,為什麼?你沒有信心。這個就是聽經聞法就重要了,他不聽經,他不聞法,他對這個法門沒有透徹的了解,他懷疑、畏罪,所以他不能往生。反過來說,凡是往生的,無論是行善、造惡往生的,統統都是依靠阿彌陀佛四十八願,如果不是依靠彌陀的願力,你就不可能往生。這是教我們什麼?一心投靠,不要再打妄想了。
修什麼法門?像經上告訴我們的,「發菩提心,一向專念」。菩提心是什麼?真信、切願就是菩提心,蕅益大師告訴我們的。我真相信,我一點不懷疑,我發個大願,我這一生沒有任何願望,就求生淨土,什麼念頭統統放下,你就對了。不要再有妄念,你有念頭全是妄念,只有這一句佛號,這是正念,這是一定要搞清楚、搞明白的,不能再錯過這個機會了。#觉悟人生唤醒自己##觉悟人生唤醒自己#
人,一定要大气,大气才有大财!
啥叫大气?
大气,就是宽广的心胸;
大气,就是包容的态度;
大气,就是让利的智慧;
大气,就是为人的格局!
大气的人,
不会咄咄逼人,给人难堪;
大气的人,
不会斤斤计较,啥都烦恼;
大气的人,
不会占人便宜,造成伤害;
大气的人,
不会小肚鸡肠,胡思乱想!
大气的人,
事情过去了就过去了,
不会总是翻旧账,
对过往的痛念念不忘,
因为过去的事,丧失当下的快乐;
因为过去的疼,伤害眼前的自己。
大气的人,
能够让过去的事过去!
大气是啥?
大气就是我们与人争执,
阐明自己就可以,不去一再解释自己;
大气就是我们和人共事,
真诚的为人考量,懂与人换位的智慧!
大气的人,
坦坦荡荡,不在乎误解;
心真品正,把自己约束!
大气的人,
有了坎坷,不会抱怨,
也不会一点小事就大动干戈,
他知道自己要走什么路,
他坚持自己固有的原则。
不会因为障碍,止步不前;
不会因为逆境,就此妥协!
大气的人,行事沉稳;
大气的人,拥有格局。
他不会被困在一个地方,
次次碰壁之后,懂得转弯;
事情若想不开,懂得放下。
能够在不开心的时候,
想办法去取悦自己,
总是能让自己轻松的活着!
做一个大气的人,
大气的人,
总是细行律身,从不细行取人,
坚持正确的事,懂得善待自己!
大气的人,
做事情但求追逐本心,
不会因为没有结果懊悔,
对的,能坚持做;
错的,能意识到。
有自身的追求和不竭的努力,
他的大气,往往会带来,
更多的机会和人脉!
啥叫大气?
大气,就是宽广的心胸;
大气,就是包容的态度;
大气,就是让利的智慧;
大气,就是为人的格局!
大气的人,
不会咄咄逼人,给人难堪;
大气的人,
不会斤斤计较,啥都烦恼;
大气的人,
不会占人便宜,造成伤害;
大气的人,
不会小肚鸡肠,胡思乱想!
大气的人,
事情过去了就过去了,
不会总是翻旧账,
对过往的痛念念不忘,
因为过去的事,丧失当下的快乐;
因为过去的疼,伤害眼前的自己。
大气的人,
能够让过去的事过去!
大气是啥?
大气就是我们与人争执,
阐明自己就可以,不去一再解释自己;
大气就是我们和人共事,
真诚的为人考量,懂与人换位的智慧!
大气的人,
坦坦荡荡,不在乎误解;
心真品正,把自己约束!
大气的人,
有了坎坷,不会抱怨,
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他知道自己要走什么路,
他坚持自己固有的原则。
不会因为障碍,止步不前;
不会因为逆境,就此妥协!
大气的人,行事沉稳;
大气的人,拥有格局。
他不会被困在一个地方,
次次碰壁之后,懂得转弯;
事情若想不开,懂得放下。
能够在不开心的时候,
想办法去取悦自己,
总是能让自己轻松的活着!
做一个大气的人,
大气的人,
总是细行律身,从不细行取人,
坚持正确的事,懂得善待自己!
大气的人,
做事情但求追逐本心,
不会因为没有结果懊悔,
对的,能坚持做;
错的,能意识到。
有自身的追求和不竭的努力,
他的大气,往往会带来,
更多的机会和人脉!
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