不是男女差异,是家庭教育差异,再往深处一点,规则制定权差异
除了基因决定的感性理性差异,男女出生时的自主意识是相同的,现在的局面是后期形成的。
喜欢有丰富精神世界的独立思考的聪明人
我遇到的intp比较爱争论而且哲学观和我相差甚远,我比较喜欢那种能够让我的情绪有归属,人生哲学观相似的人,不然的话总是会觉得有距离感。(不过排除掉亲密关系方面,我还是很欣赏intp的通透和智慧的哦)
除了基因决定的感性理性差异,男女出生时的自主意识是相同的,现在的局面是后期形成的。
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我遇到的intp比较爱争论而且哲学观和我相差甚远,我比较喜欢那种能够让我的情绪有归属,人生哲学观相似的人,不然的话总是会觉得有距离感。(不过排除掉亲密关系方面,我还是很欣赏intp的通透和智慧的哦)
破题高级人才在企业中稳定性思考。
站在不同的位置,看待同一件事情,完全不同的观点,是位置决定了态度。而改变位置需要三代人的努力,从血脉里滋生出新的品行。又需要社会体系环境公平正义的土壤。高级人才带有先天性自我优势光环,长期专业化,职业化素质提升过程,个性十足,观点鲜明,自我意识极强。选择了改换赛道,就是选择了新的机会高度,如果融又进去,没有归属感,成就感,自豪感,就会不安份的另择高枝,更换平台。他们有些方面是人性本能弱点的曝露,是社会责任感不强,是对企业不负责任的表现,也容易自我毁掉前程,失去了人生关键时刻的事业再上台阶的考验机会,降低了高级人才在企业家心目中的价值。
然而,高级人才如何在企业持续稳定成功着陆呢?①,三观文化的高度一致,精神信仰的共鸣,人格魅力的相互欣赏。②,行业发展,品牌塑造,战略运营管理的默契配合。③,团队文化中情感觉悟的共识,圆润,平衡,妥协,坚持的尺度把握。④,责权利目标的清晰标准,规矩是天,长,中,短期的可实现价值体现。⑤,相互的距离感,独立性,尊重程度,包容,理解,甚至失败的原谅,不可强求无私奉献,不可过于任务如山,苛责过多。⑥,合伙人模式的合作共赢是新经济智能化时期智力工作者的优选方式。⑦,即高度信任,又严格制约,底线明确,默许社会圈层中的个性张扬是高级人十的普遍性面子需求。⑧,得人才得未来,得高级人才得事业创新发展,得人才归属的一生相许,得企业的引领时尚潮流突破。
任何好事都有不同环境温度,不同土壤湿度的坏处表现,尤其是高智商的聪明人,所以,选高级人才,决策成本要高,纠错成本要低,慎之又慎,谋定而后动,悉心疼爱。
站在不同的位置,看待同一件事情,完全不同的观点,是位置决定了态度。而改变位置需要三代人的努力,从血脉里滋生出新的品行。又需要社会体系环境公平正义的土壤。高级人才带有先天性自我优势光环,长期专业化,职业化素质提升过程,个性十足,观点鲜明,自我意识极强。选择了改换赛道,就是选择了新的机会高度,如果融又进去,没有归属感,成就感,自豪感,就会不安份的另择高枝,更换平台。他们有些方面是人性本能弱点的曝露,是社会责任感不强,是对企业不负责任的表现,也容易自我毁掉前程,失去了人生关键时刻的事业再上台阶的考验机会,降低了高级人才在企业家心目中的价值。
然而,高级人才如何在企业持续稳定成功着陆呢?①,三观文化的高度一致,精神信仰的共鸣,人格魅力的相互欣赏。②,行业发展,品牌塑造,战略运营管理的默契配合。③,团队文化中情感觉悟的共识,圆润,平衡,妥协,坚持的尺度把握。④,责权利目标的清晰标准,规矩是天,长,中,短期的可实现价值体现。⑤,相互的距离感,独立性,尊重程度,包容,理解,甚至失败的原谅,不可强求无私奉献,不可过于任务如山,苛责过多。⑥,合伙人模式的合作共赢是新经济智能化时期智力工作者的优选方式。⑦,即高度信任,又严格制约,底线明确,默许社会圈层中的个性张扬是高级人十的普遍性面子需求。⑧,得人才得未来,得高级人才得事业创新发展,得人才归属的一生相许,得企业的引领时尚潮流突破。
任何好事都有不同环境温度,不同土壤湿度的坏处表现,尤其是高智商的聪明人,所以,选高级人才,决策成本要高,纠错成本要低,慎之又慎,谋定而后动,悉心疼爱。
因为历史观的不合,我和胖栋有时会引发争吵,比如今天因为戊戌六君子慷慨就义是否可取,明天因为满清入关是否为历史必然性,去年有次吵到半夜两点半,他会气得不想跟我讲话,
昨天我看到一条内容,提到了中国人思维里的英雄史观有一个特点,即中国人更信仰忠孝为代表的悲剧式英雄人物,而非真正的胜利者,
我发现原来我们争论不休的根本原因在于两人历史观的价值差异,我的出发点是中国式道德观,而他在意成王败寇的结果带来了什么,不过想到这里,我发现我是随大流的那个,就如同我跟多数人一样青睐项羽贬低刘邦,或许儒家思想教育上,我被根植的更彻底?也蛮奇怪为什么胖栋完全没有悲剧英雄情结?不过还是要尽量把他写的不那么“投机”,
昨晚买饭回家的路上,我跟胖栋打电话再一次简单复盘前两天争论的话题,同时提出了今天看到的新观点,总算心平气和地接纳了对方的思路,
虽然我仍十分热血谭嗣同之辈,我曾在出租车上读到文天祥时,寥寥几句就泪流满面,很想告诉胖栋,其实文人自有文人的风骨和脊梁,但他通常不感冒,
我知道,在他看来多数情况脱去感性外衣后,便是文人羸弱,以卵击石,诚然热血,但不可取,不如审时度势,蛰伏羽翼,东山再起,因为他感叹兴亡皆百姓苦,所以他更在意成事的结果,
也所以他欣赏如司马懿之流,隐忍克制,厚积薄发,是为聪明人的角逐,说着说着就又“投机”了,
我虽然鄙夷司马家族,但我现在能理解了他这种“成功者”视角,可又始终觉得他的思考是以世俗价值的“成功”为出发点的,可说到底,这种“世俗成功”才应该是有担当的领导者该具备的,若是人人都想做忠孝两全的英雄人物,爽是爽到了,那么谁来收拾局面平定天下呢。
思绪较乱,写到这里,睡觉了。
昨天我看到一条内容,提到了中国人思维里的英雄史观有一个特点,即中国人更信仰忠孝为代表的悲剧式英雄人物,而非真正的胜利者,
我发现原来我们争论不休的根本原因在于两人历史观的价值差异,我的出发点是中国式道德观,而他在意成王败寇的结果带来了什么,不过想到这里,我发现我是随大流的那个,就如同我跟多数人一样青睐项羽贬低刘邦,或许儒家思想教育上,我被根植的更彻底?也蛮奇怪为什么胖栋完全没有悲剧英雄情结?不过还是要尽量把他写的不那么“投机”,
昨晚买饭回家的路上,我跟胖栋打电话再一次简单复盘前两天争论的话题,同时提出了今天看到的新观点,总算心平气和地接纳了对方的思路,
虽然我仍十分热血谭嗣同之辈,我曾在出租车上读到文天祥时,寥寥几句就泪流满面,很想告诉胖栋,其实文人自有文人的风骨和脊梁,但他通常不感冒,
我知道,在他看来多数情况脱去感性外衣后,便是文人羸弱,以卵击石,诚然热血,但不可取,不如审时度势,蛰伏羽翼,东山再起,因为他感叹兴亡皆百姓苦,所以他更在意成事的结果,
也所以他欣赏如司马懿之流,隐忍克制,厚积薄发,是为聪明人的角逐,说着说着就又“投机”了,
我虽然鄙夷司马家族,但我现在能理解了他这种“成功者”视角,可又始终觉得他的思考是以世俗价值的“成功”为出发点的,可说到底,这种“世俗成功”才应该是有担当的领导者该具备的,若是人人都想做忠孝两全的英雄人物,爽是爽到了,那么谁来收拾局面平定天下呢。
思绪较乱,写到这里,睡觉了。
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