他说,妈妈,我们去拍照吧,同学妈妈的头像就是和妈妈一起拍的照片。
在他的强烈要求下安排了这组照片。
我问,你怎么笑的这么开心。
他说,因为和妈妈在一起就很开心啊。
拍完我俩都很满意,毕竟再长大点,小男生就更不愿对着镜头任人摆布了
现在出去人问小朋友多大了,我答6岁半,立刻反应很大,我不是6岁半,我7岁
在他的强烈要求下安排了这组照片。
我问,你怎么笑的这么开心。
他说,因为和妈妈在一起就很开心啊。
拍完我俩都很满意,毕竟再长大点,小男生就更不愿对着镜头任人摆布了
现在出去人问小朋友多大了,我答6岁半,立刻反应很大,我不是6岁半,我7岁
众所周知中国古代神话中的顶流叛逆熊孩子就是哪吒。
但是我小时候看西游记的时候就觉得哪吒三太子有点不对劲,再读《西游记》原著更加意识到封神后时代的哪吒性情大变了——
巨灵神奉命去捉拿孙悟空战败而归,李靖要怒斩巨灵神,是哪吒拦住说:
“父王息怒,且恕巨灵之罪,待孩儿出师一遭,便知深浅。”;
孙悟空因为金鼻白毛鼠跑来兴师问罪,李靖恼羞成怒要砍大圣,又被哪吒拦住:
“父王息怒。父王是有女儿在下界哩!父王忘了?巴拉巴拉巴拉……”
悟空得理不饶人满地打滚耍赖,”慌得天王手软,太子无言“。
我记得这一段电视剧中表现更甚,哪吒想上去扶悟空,结果被悟空一脚踹翻在地,哪吒竟然也不恼。
这不能用哪吒变成“植物人”来解释说他木人石心,毕竟在《封神演义》中,肉身变莲藕的哪吒还是对李靖四处追杀,父子反目成仇,甚至一直都没有真正和好过。
在《西游记》里也金鼻白毛鼠这一难中直接写道“后来要杀天王,报那剔骨之仇。天王无奈,告求我佛如来。如来赐他一座舍利子如意黄金宝塔,那塔上层层有佛,唤哪吒以佛为父,解释了冤仇。所以称为托塔李天王。”
甚至写道:“今日因闲在家,未曾托着那塔,恐哪吒有报仇之意,故此大惊失色。”
换言之,如今的哪吒已经变得通情达理不急不躁沉稳冷静少年老成,却依然被李靖所忌惮,仿佛已是PTSD晚期。
所以有人说西方文化是弑父,东方文化是弑子,倒也不尽然,毕竟我们有哪吒。
没人知道哪吒是怎么被改造的,也许是不同作者的剧情需要,也许是编制使人成长。
可我还是很喜欢《西游记》里这个哪吒的。当空手接白刃的老父亲愈发暴躁只会激化矛盾时,哪吒倒是成了纷争的缓冲剂。
少年智则天庭智,少年进步则天庭进步,小哪吒未来可期。
话说我一直觉得电视剧中这段改得很好。
书中只能看到父子间的嫌隙未消,剧中的李靖却表现出了舐犊之爱,因为他扶了被孙悟空踹翻在地的儿子,还心疼地喊了一句“孩子”。
人嘛,总还是向往家庭和睦的,所以我们都会被《十万个冷笑话》里李靖哪吒父子情感动嘛。
但是我小时候看西游记的时候就觉得哪吒三太子有点不对劲,再读《西游记》原著更加意识到封神后时代的哪吒性情大变了——
巨灵神奉命去捉拿孙悟空战败而归,李靖要怒斩巨灵神,是哪吒拦住说:
“父王息怒,且恕巨灵之罪,待孩儿出师一遭,便知深浅。”;
孙悟空因为金鼻白毛鼠跑来兴师问罪,李靖恼羞成怒要砍大圣,又被哪吒拦住:
“父王息怒。父王是有女儿在下界哩!父王忘了?巴拉巴拉巴拉……”
悟空得理不饶人满地打滚耍赖,”慌得天王手软,太子无言“。
我记得这一段电视剧中表现更甚,哪吒想上去扶悟空,结果被悟空一脚踹翻在地,哪吒竟然也不恼。
这不能用哪吒变成“植物人”来解释说他木人石心,毕竟在《封神演义》中,肉身变莲藕的哪吒还是对李靖四处追杀,父子反目成仇,甚至一直都没有真正和好过。
在《西游记》里也金鼻白毛鼠这一难中直接写道“后来要杀天王,报那剔骨之仇。天王无奈,告求我佛如来。如来赐他一座舍利子如意黄金宝塔,那塔上层层有佛,唤哪吒以佛为父,解释了冤仇。所以称为托塔李天王。”
甚至写道:“今日因闲在家,未曾托着那塔,恐哪吒有报仇之意,故此大惊失色。”
换言之,如今的哪吒已经变得通情达理不急不躁沉稳冷静少年老成,却依然被李靖所忌惮,仿佛已是PTSD晚期。
所以有人说西方文化是弑父,东方文化是弑子,倒也不尽然,毕竟我们有哪吒。
没人知道哪吒是怎么被改造的,也许是不同作者的剧情需要,也许是编制使人成长。
可我还是很喜欢《西游记》里这个哪吒的。当空手接白刃的老父亲愈发暴躁只会激化矛盾时,哪吒倒是成了纷争的缓冲剂。
少年智则天庭智,少年进步则天庭进步,小哪吒未来可期。
话说我一直觉得电视剧中这段改得很好。
书中只能看到父子间的嫌隙未消,剧中的李靖却表现出了舐犊之爱,因为他扶了被孙悟空踹翻在地的儿子,还心疼地喊了一句“孩子”。
人嘛,总还是向往家庭和睦的,所以我们都会被《十万个冷笑话》里李靖哪吒父子情感动嘛。
#庄子晨窝#
齐物论·“可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然……故为是举莛与楹、厉与西施、恢恑憰怪,道通为一。”
可以不可以,先不去判断。
先说说其他的道,行之而成,需要在行动中去成就,不困于小成,继续行动,道是在运行中去呈现的,也是在运行中去主宰的。
世界上的万物要给它命名编码才能形成一个有形的世界,这也是我们与其他人沟通的桥梁,但是同时也提醒着我们世间万物千千万万,无穷尽也,我们的命名及认知是有局限的,所以要不断行动,不断成长
当孩子还是一张白纸时, 可以让我们已有的“然”去填充他的“然”但是不要框住他们,不要让我们自身的局限性不要去限制他的发展,我们可以与之一起成长
细小的草茎和高大的庭柱,丑陋的人和美丽的西施,奇变、诡诈、怪异等千奇百怪的事态和平常的事物,在“道”上都是相通的,没有什么不一样。
这里小春姐反问,草茎和庭柱,美与丑真的是一样的吗?这里的一样指的到底是什么呢?为什么说是一样的呢?
这些相对的概念,其实都是加入了看他的个人主观的判断,他们本身之于自己客观存在都是一样的?
或者基于这个世界(大)都是一样的存在,并没有高低贵贱之分。
“天地不仁以万物为刍狗”,天地对于所有人事物都是一样的,这就是它运行的“道”
齐物论·“可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然……故为是举莛与楹、厉与西施、恢恑憰怪,道通为一。”
可以不可以,先不去判断。
先说说其他的道,行之而成,需要在行动中去成就,不困于小成,继续行动,道是在运行中去呈现的,也是在运行中去主宰的。
世界上的万物要给它命名编码才能形成一个有形的世界,这也是我们与其他人沟通的桥梁,但是同时也提醒着我们世间万物千千万万,无穷尽也,我们的命名及认知是有局限的,所以要不断行动,不断成长
当孩子还是一张白纸时, 可以让我们已有的“然”去填充他的“然”但是不要框住他们,不要让我们自身的局限性不要去限制他的发展,我们可以与之一起成长
细小的草茎和高大的庭柱,丑陋的人和美丽的西施,奇变、诡诈、怪异等千奇百怪的事态和平常的事物,在“道”上都是相通的,没有什么不一样。
这里小春姐反问,草茎和庭柱,美与丑真的是一样的吗?这里的一样指的到底是什么呢?为什么说是一样的呢?
这些相对的概念,其实都是加入了看他的个人主观的判断,他们本身之于自己客观存在都是一样的?
或者基于这个世界(大)都是一样的存在,并没有高低贵贱之分。
“天地不仁以万物为刍狗”,天地对于所有人事物都是一样的,这就是它运行的“道”
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