春秋战国时，楚平王听信谗言，设计杀了伍子胥的父亲并一路追杀到了姚庄，不料，伍子胥又被一条大河挡住了去路，正在危急时刻，一漂亮女子出现并救了他，遗憾的是女子却为此而付出了生命。
当伍子胥走投无路，后有追兵时，渔家女摇着小船帮其渡河，伍子胥顺利逃脱，但女子因此被村民指责而投河自尽了。
后来，伍子胥功成名就，但心中始终念念不忘渔家女的大恩大德，可现实总是那么残酷，当得知真相后，他悲痛万分，拿来一块金砖，在上面题“千金”二字，掷入河中。
意在感谢渔家女的义举重如泰山，非千金能买，也是以此表达对她的敬佩、悼念之情。此后，这条河便得名“千金塘”。
斗转星移，位于今天浙江省嘉善县的“千金塘”慢慢演化为“千泾塘”，后因这里清水碧流，地生茜草，又取名“茜泾塘”。
沧海桑田，茜泾塘在历史的长河中奔流千年，而今的嘉善在这里建了滨河公园，垂柳芳草、木栈廊桥，游人如织。
一座城，总是因为一段佳话而温暖四溢，拂去历史的风尘，总有温情的故事打动你我，这座历史悠久的小城，正以勃勃生机，迈向未来！#一座城##伍子胥#
当伍子胥走投无路，后有追兵时，渔家女摇着小船帮其渡河，伍子胥顺利逃脱，但女子因此被村民指责而投河自尽了。
后来，伍子胥功成名就，但心中始终念念不忘渔家女的大恩大德，可现实总是那么残酷，当得知真相后，他悲痛万分，拿来一块金砖，在上面题“千金”二字，掷入河中。
意在感谢渔家女的义举重如泰山，非千金能买，也是以此表达对她的敬佩、悼念之情。此后，这条河便得名“千金塘”。
斗转星移，位于今天浙江省嘉善县的“千金塘”慢慢演化为“千泾塘”，后因这里清水碧流，地生茜草，又取名“茜泾塘”。
沧海桑田，茜泾塘在历史的长河中奔流千年，而今的嘉善在这里建了滨河公园，垂柳芳草、木栈廊桥，游人如织。
一座城，总是因为一段佳话而温暖四溢，拂去历史的风尘，总有温情的故事打动你我，这座历史悠久的小城，正以勃勃生机，迈向未来！#一座城##伍子胥#
新地狱游记 上
第二十三回
三生石前见因缘，奈何桥上入六道
阴间的世界大部分的景致都这般阴森可怖，黑暗阴浊。与愚学在这里感受到的毕竟都是悲哀。
愚学曰：神明慈悲！这阴间的世界是本来天造地设的，还是久积成的，或者说后天建造的？
太阴星君曰：大阴世界，浊暗下行。经历沧海桑田，因乾坤戾气诸阴髓，而形成各中景象。后有天庭正司，后天建立幽冥地府。遂先天后天同在，此乃表相。
愚学曰：神明慈悲！弟子感恩太阴星君慈悲开示！
师尊曰：罢了，我等去那三生石处一看。
愚学随着师尊和诸位神明身后，师尊用法力载着愚学，很快就到了一处地方停了下来。来到了一处大石头旁边。这里有一座很长的桥，基本上上面都密密麻麻的灵魂在行走。分了好几层。数了一下是三层。
愚学曰：师尊慈悲！这里这么长这么大的桥，上面很多灵魂行走，该不会就是著名的奈何桥吧！那大石头上面刻着三生石。还望师尊慈悲开示！
看见师尊们转向一处地方，这边桥头，便有一位老人家。仿佛一座简单朴素的茶馆，这里也是排着长队啊。这里的灵魂见到神明也是木讷呆滞失去灵魂的悲哀神情。这时候愚学才注意到，后来跟着师尊和诸神明来到了这，师尊们坐下来，愚学就站在师尊身后。只见那位老婆婆对师尊和神明恭敬的点头后，然后就继续忙着给灵魂送一碗汤了，一定是孟婆神了。
这样一个过程，先见到很多灵魂看了三生石后心情各种复杂的悲痛，万般无奈。然后来到了孟婆神这里最后走向了奈何桥…
师尊曰：三生石，孟婆汤，在再行奈何桥。此处乃法界发配灵魂之地……，通过忘川河水，奈何桥的另一头，便是那六道入口。
九天玄女曰：三生石，缘起缘灭，见得过去现在未来生。非只载万灵三世时光。映照灵魂因果千年轮回。乃上古时期记忆体能量承载石。非石之本体能量，石若万道支流之总汇，万灵记忆能量输送于此石，乃法界上方之力。阴间只此一石。
师尊曰：望乡台处于鬼门关外…各地阴司部皆建…那望乡台乃灵魂身归地府前，见得人间亲人影像之处。颇感别离之苦。此处孟婆神，于奈何桥头，受权封没将发配灵魂之记忆。入以天道者，鬼道，修罗道，地狱道者，无需封没记忆。
师尊曰：那奈何桥分三桥。最上乃天道善士之路，显采光纷华。行者稀少。最下乃恶道，简陋无光而阴暗，阴间仅此一座。若入畜道者，奈何桥那头便有阴差，受命打散阴魂三魂七魄成以残灵，分别入以畜道为生。
愚学曰：师尊慈悲！诸位神明慈悲！那打散的三魂七魄不都变成了动物了？这挺惨了，回来之后还能聚在一起吗？奈何桥和三生石只有一桥一石，那是不是代表整个阴间地府审判后的灵魂都要通过这里才能去往六道。
九天玄女娘娘曰：变为畜生，被打散三魂七魄，皆可为小畜。自然聚于一体。阴间亡魂残散之灵或有部分被扣押。善士，阴魂经由黄泉路，到达望乡台，入各地鬼门关，再进各地地府待审判。后也，押送至此，见过此三生石，经过这忘川水，走上那奈何桥，终入六道轮回。若判入鬼道，终至当地平民区，自生自灭于鬼道境内。若判入地狱道，便由各部阴差押送至各处相关地狱服刑。阴司地府乃审判机制，地狱然为牢狱之境。非一处。善士莫多虑诺大阴间只此一桥过于拥阻。忘川河此岸不见对岸，奈何桥此头不显那头，桥面大得很哪！
愚学曰：九天玄女娘娘慈悲！弟子感恩！那要是服刑完了还要返回奈何桥回去地府再受理待审吗？
九天玄女娘娘曰：善士以为呢？
愚学曰：九天玄女娘娘慈悲！弟子不敢。但弟子明白地府审判分配错综复杂，肯定不是笔墨能够写全一切情况的。只有当权的神明才清楚，才能掌管朝廷的各种机制和执行程序。
师尊曰：城儿，不算过榆。
师尊曰：玄女辛劳！各位仙家辛劳！望此地狱之悲，看似凄惨，表相也…城儿，不早了，回去罢！
随后愚学叩拜完神明，便被师尊用法力送回。愚学会想为什么说是看似凄惨…难道没有想象中凄惨吗……愚学也不去多想了。倒是苦恼自己资质平平，灵体法力很差，也没什么突破和进展。
第二十三回
三生石前见因缘，奈何桥上入六道
阴间的世界大部分的景致都这般阴森可怖，黑暗阴浊。与愚学在这里感受到的毕竟都是悲哀。
愚学曰：神明慈悲！这阴间的世界是本来天造地设的，还是久积成的，或者说后天建造的？
太阴星君曰：大阴世界，浊暗下行。经历沧海桑田，因乾坤戾气诸阴髓，而形成各中景象。后有天庭正司，后天建立幽冥地府。遂先天后天同在，此乃表相。
愚学曰：神明慈悲！弟子感恩太阴星君慈悲开示！
师尊曰：罢了，我等去那三生石处一看。
愚学随着师尊和诸位神明身后，师尊用法力载着愚学，很快就到了一处地方停了下来。来到了一处大石头旁边。这里有一座很长的桥，基本上上面都密密麻麻的灵魂在行走。分了好几层。数了一下是三层。
愚学曰：师尊慈悲！这里这么长这么大的桥，上面很多灵魂行走，该不会就是著名的奈何桥吧！那大石头上面刻着三生石。还望师尊慈悲开示！
看见师尊们转向一处地方，这边桥头，便有一位老人家。仿佛一座简单朴素的茶馆，这里也是排着长队啊。这里的灵魂见到神明也是木讷呆滞失去灵魂的悲哀神情。这时候愚学才注意到，后来跟着师尊和诸神明来到了这，师尊们坐下来，愚学就站在师尊身后。只见那位老婆婆对师尊和神明恭敬的点头后，然后就继续忙着给灵魂送一碗汤了，一定是孟婆神了。
这样一个过程，先见到很多灵魂看了三生石后心情各种复杂的悲痛，万般无奈。然后来到了孟婆神这里最后走向了奈何桥…
师尊曰：三生石，孟婆汤，在再行奈何桥。此处乃法界发配灵魂之地……，通过忘川河水，奈何桥的另一头，便是那六道入口。
九天玄女曰：三生石，缘起缘灭，见得过去现在未来生。非只载万灵三世时光。映照灵魂因果千年轮回。乃上古时期记忆体能量承载石。非石之本体能量，石若万道支流之总汇，万灵记忆能量输送于此石，乃法界上方之力。阴间只此一石。
师尊曰：望乡台处于鬼门关外…各地阴司部皆建…那望乡台乃灵魂身归地府前，见得人间亲人影像之处。颇感别离之苦。此处孟婆神，于奈何桥头，受权封没将发配灵魂之记忆。入以天道者，鬼道，修罗道，地狱道者，无需封没记忆。
师尊曰：那奈何桥分三桥。最上乃天道善士之路，显采光纷华。行者稀少。最下乃恶道，简陋无光而阴暗，阴间仅此一座。若入畜道者，奈何桥那头便有阴差，受命打散阴魂三魂七魄成以残灵，分别入以畜道为生。
愚学曰：师尊慈悲！诸位神明慈悲！那打散的三魂七魄不都变成了动物了？这挺惨了，回来之后还能聚在一起吗？奈何桥和三生石只有一桥一石，那是不是代表整个阴间地府审判后的灵魂都要通过这里才能去往六道。
九天玄女娘娘曰：变为畜生，被打散三魂七魄，皆可为小畜。自然聚于一体。阴间亡魂残散之灵或有部分被扣押。善士，阴魂经由黄泉路，到达望乡台，入各地鬼门关，再进各地地府待审判。后也，押送至此，见过此三生石，经过这忘川水，走上那奈何桥，终入六道轮回。若判入鬼道，终至当地平民区，自生自灭于鬼道境内。若判入地狱道，便由各部阴差押送至各处相关地狱服刑。阴司地府乃审判机制，地狱然为牢狱之境。非一处。善士莫多虑诺大阴间只此一桥过于拥阻。忘川河此岸不见对岸，奈何桥此头不显那头，桥面大得很哪！
愚学曰：九天玄女娘娘慈悲！弟子感恩！那要是服刑完了还要返回奈何桥回去地府再受理待审吗？
九天玄女娘娘曰：善士以为呢？
愚学曰：九天玄女娘娘慈悲！弟子不敢。但弟子明白地府审判分配错综复杂，肯定不是笔墨能够写全一切情况的。只有当权的神明才清楚，才能掌管朝廷的各种机制和执行程序。
师尊曰：城儿，不算过榆。
师尊曰：玄女辛劳！各位仙家辛劳！望此地狱之悲，看似凄惨，表相也…城儿，不早了，回去罢！
随后愚学叩拜完神明，便被师尊用法力送回。愚学会想为什么说是看似凄惨…难道没有想象中凄惨吗……愚学也不去多想了。倒是苦恼自己资质平平，灵体法力很差，也没什么突破和进展。
读梦天的注，“长吉诗意言中国九州如九点之微，海水如一杯之小。盖梦在天上，而下视如此”，我吓得汗毛倒起，忍不住给芽芽说，李老师写诗真尼玛吓人！一是，他写得很精准有力，“言之有物、入情，及理”，才华很惊人的，写只有他能写出来的东西，比如那些鬼诗啊什么的，二是，“盖梦在天上”，写了天上的东西，还写了居云上看云中、看云下的事物，天上有月桂呀，嫦娥神话，情感肃穆、深入人心，云中就是万物的规律、自然的道理，“更变千年如走马”，想起阿来写格萨尔王，那远在岭之上，什么萨鲁什么莲花座之上的“大神”，魔鬼，人类，牲畜，战争，厮杀等等的起因，他站在那个维度，最后遥望小小的人世，“一泓海水”，就那么一丁点呀！原本还可能是看不见的，因为他毕竟不是神，得幸通灵一看。我说，只是“小小”，而非“渺小”，后者哀而自伤，而他身体托木生，灵魂剔透得以沾仙气如古莲子，他就是“只看到了”，像写“飞光飞光劝尔一杯酒”，万事万物都站他面前，他如履平地，不必跪入蒲团做呼告，这和李白那种狂狷气完全不一样，李白和子建老师一样，贵游文学的主体向来是得天独厚的人，“神明的孩子们”，所作所为逾越不出人的气质，他就算小也不是渺小，而是力不足，但做人的形状是十分完满的了；长吉老师就像是萨满啊，写诗如同过了一遍金枝仪式，神悄悄上身，他一瞬间没有性质，是目之所及和力不能匮也，别人观沧海而至情至性，他就是一片城破草木深，还被大火烧了一遍，爱之前先咳，但恨也恨不了，因为，就像芥川龙之介说的那样，大自然不会嫉妒人类。我觉得他感受到的情感都很高维，“鬼”应该鬼在这方面：意志崇高，精神深刻，心——非人的、去世俗化的，痛苦而不死的。
✋热门推荐