长江石《佛本无相》
#赏石艺术#

佛本无相，以众生相为其相，因众生生佛相心而有佛相。

画面中的绛紫与淡黄勾勒交织，给人神秘温雅之意，再配以星星点点的殷红，便极具异域风情。而这色彩与粗犷流畅的线条结合在一起，却又恰恰构筑出一幅庄严而神圣的佛头像。

乍看这佛头像，心中有些许迷茫。但随即淡然，万般造物，皆可形容，唯佛像之美，自是难言——这才是佛的真正妙境。这佛，其态其韵，皆在形姿之内；其神其妙，尽在无相之中。凝观此石，心中有所顿悟，原来敬佛与赏石，都是一场有始无终的自我修行。
#阿拉善奇石#

柬埔寨暹粒#遇见美好##自然风光#
因吴哥窟而闻名的暹粒，是高棉文化的核心，是柬埔寨之旅的必到之处。吴哥窟是与中国长城、埃及金字塔、印尼的婆罗浮屠并称东方四大奇迹，是“一个人一生至少去一次”的地方～

吴哥是婆罗门教的圣殿，是高棉古典建筑艺术的高峰，即使这对我们来说并不熟悉，可无论是谁，在这座占地超过40平方公里、隐匿于热带密林的毗湿奴之城里，都会不约而同地屏息轻语:“原来东方文明可以辉煌到如此高度”，也正因为吴哥窟，柬埔寨蒙上了一层神秘的面纱。

一般来说，人们至少要走完整座通王城和吴哥寺(吴哥窟本窟)，对这座城市的最佳注解，引用蒋勋《吴哥之美》中的话，“当一切的表情一一成为过去，仿佛从污泥的池沼中升起一朵莲花，那微笑成为城市高处唯的表情，包容爱恨，超越生死，通过漫长岁月，把笑容传递给后世。”

除去吴哥寺(Angkor Wat)和两部神作电影拍摄 地塔布笼寺(Ta Prohm)，巴戎寺(Bayon) 作为“高棉微笑”的源头，也是常年不缺曝光率。

建造巴戎寺的国王阁耶跋摩七世，是高棉王国历史上的传奇君王。他因一生戎马厮杀，见多了流血死伤、家破人亡，真心希望自己的国民能够过上宁静和平的日子，于是举国上下改信大乘佛教。他当政的那个时期出现很多雕刻，以闭目冥神、恬淡寡欲的微笑为主要特征。 https://t.cn/RUlVBIa

《枫桥夜泊》（歌曲）的诞生

1935年5月，他积攒了学费又可以回到黄自老师身边听讲了。离开了伤心地武昌艺专途径寒山寺
从武汉回到上海途中唯寒山寺给他留下了深刻的印象。

寒山寺在枫桥边，初建于梁代，唐初诗僧寒山曾住于此，因而得名。此处真是个“珍楼宝座，上刹名方，谈经香满座，谙箫月当窗。鸟啼月树内，鹤饮石泉旁”的好去处！他不由地吟诵起唐代诗人张继的《枫桥夜泊》来，脑海里出现了一幅图画：“一个秋天的夜晚，唐代诗人张继泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗”。

陈田鹤看到寒山拾得的碑画，听到悠扬的钟声，徜徉在寺院内外古色古香的黄墙和寺院门口拱形的枫桥，一种存在于寒山寺的音乐氛围让陈田鹤晕眩了。他把手放在胸口，全神贯注地用他的心去听，他，听到了他心中的音乐。夜半的寒山寺前，月落了、鸟啼、霜满天，旋律出现了，65|63|56|i-|。陈田鹤想象着张继在小舟中的情景，寒意从四面八方围向诗人袭来。水乡秋夜幽寂清冷的氛围和羁旅者的孤孑清寥的感受与陈田鹤目前的处境多处吻合：学业学业难以继读，工作工作又很难找，家书一封又一封封催着寄钱，田鹤青年真可谓正在人生旅途上“对愁眠”，但他毕竟还是一个青年，虽如肴孤孑的旅人面对霜夜、江枫、渔火时萦绕的缕缕轻愁，但是他对自己的前途还是有信心的，所以在他的旋律中还飘洒着乐观的音符，也充分表达了他对旅途幽美风物的新鲜感受。

这首歌曲头二句的钢琴伴奏右手在钢琴的高音区奏出像滴滴夜露一样晶莹透亮的和弦，左手旋律在低吟，将月落夜深繁霜暗凝，幽暗静谧的环境渲染得十分美，象进入童话中的冰雪世界一样。第三句“姑苏城外寒山寺”这句诗不好配乐，而陈田鹤在处理伴奏时，用低音意外地击出了四声钟响。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位，而静夜钟声给予人的印象又特别强烈。第四句“夜半钟声到客船"。唱完后在渐弱的旋律之中又出现了最后一声钟响，巧妙地利用钢琴织体烘托渲染歌曲旋律的情绪。由于他有学国画的经历，懂得运用音乐织体去描绘一幅幅生动的画面，把张继14个字描写6个风景的典型化艺术意境用音乐的形式再现出来，把整个歌曲的意境引向深化。